问：身在红塵何以炼心？
答：知行合一也。
《孟子尽心篇》十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
此实为儒家心法，自汉武帝罢百家，尊儒术后，儒家再无心法传承，大抵沦为表面道德文章。
历千年后，宋陆九渊、明王氏心学，续存儒家心脉，始倡致良知，知行合一，重拾心法。
然，无论是陆九渊，还是阳明子，皆曾身浸佛道久矣，从中觅得修行法要。自汉唐以降，儒释道逐渐融合，心法相通，唯形式表达各有侧重尔。
万法皆为心法，一切法由心想生。
唯所学所悟之人不同，故形式亦存千差万别，始有八万四千法门之说。
我的一点修行体验：
一，明心见性。
实为破除知见，跳出观念，由人事之迷离相转念，内观回转身心一如，此即是觉醒，即是明明德，即是格物致知。
不执观念，破除执着，了知无常生灭的宇宙人生实相，应无所住而生其心。
二，重构心智。
认知升级，迭代思维，结构模型化，成体系化。
身在红尘，借假修真，以终为始，身不离世间，心却必须保持时时警觉，了了分明，离相做事不着心念的状态。
一件事接着一件事做，实事求是，分离剖析，人心向背是为道，多算多胜，先胜尔后求战是为术。
以道驭术，以正治心，术以载道，术以明道。
提出愿景假设，拿出具体实施方案，然后去实践操作，发现问题，回到假设修正完善，以此循环，形成正反馈。
三，知行合一。
全局思维，动态思维，深度思考，缺一不可。
凡事明理为先，做这事为了谁？怎么做？找到方法论，找到结构先解码，再重构，小步试错验证，转化心念，调节情绪。
历事炼心，知行本一。 https://t.cn/z8LphOc

雨夜有感

勿思归，勿思归，秋卷西风孤雨树，墨叶指云转千回。知久变之世，迟则不逮，风烛瞬至。

始知格物致知，诚意正心，而修身齐家治国，明明德于天下，初窥圣道，幸甚至哉，恨不能以遮天鹏翼，破流云而渡苍穹，壮志凌云兮，不可眠，以明德笃行铭于心，喻己以人皇，不为耻，小道尔。

渐窥大道门径，乃知欲破凡成圣，实万难矣，封广厦万顷，皇土赐地，民生悠然而万国强盛，使中华绵延万世，功参造化，无所能至，世间本无道。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。此乃神降，非人所及，终知欲成圣人，当世或无门?呜呼，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此境难抵，吾不可窥，吾愿尽近此道，以善此生，不负天命。

立德、立功、立言，三不朽之业，当今谁可称?吾等当守修己道，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。茫茫大世，幻梦星辰，万道昌盛，吾等不可自弃，素其位而行，不羡其外，以己道，为万道，斩道而修己，吾性自足，吾心即宇宙，道于汝心，同光同寂。

迈向光明之路，注定荆棘丛生，既入道，勿思归。

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人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
【解读】
这就是著名的“虞廷十六字诀”，也是世所称道的“十六字心传”。“虞廷十六字诀”从逻辑上分析具有因果关系，前因后果，最后四个字“允执厥中”最为重要。根据《论语·尧曰》的记载，“允执厥中”又是唐尧让位虞舜时的秘密心传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”《尚书》中的“厥”,《史记》引文多改作“其”,“允执厥中”即“允执其中”。中国古代哲学认为“中”代表有形空间位置的中央，也指无形世间的中和、中正、适中。执政能执中则能于有形和无形之间不偏不倚，洞察微危，驾驭六极。
【选自 #钱宗武# 解读《#中华传统文化百部经典##尚书#》，图：尚書十三卷 題（漢）孔安國傳 宋刻本 宋元間人批注。】