【云南曲靖首次发现4.1亿年前长吻三歧鱼
近日，《古生物多样性与古环境》期刊在线发表了由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所盖志琨等合作完成的对云南曲靖早泥盆世布拉格期徐家冲组长吻三歧鱼的最新研究成果。这是今年继橄榄纹曲师鱼之后，科研团队首次在曲靖“古鱼王国”中发现了长吻三歧鱼的踪影。长吻三歧鱼在曲靖“古鱼王国”的首次发现丰富了三歧鱼科的形态特征，为探讨盔甲鱼类在早泥盆世布拉格期的适应辐射提供了关键的材料，同时对于研究三歧鱼科的起源、多样性和迁徙也具有重要意义。论文传送门https://t.cn/A6V04ZEy
长吻三歧鱼在分类上属于无颌类盔甲鱼亚纲三歧鱼科，因其头甲形状如古代兵器三叉戟，前面吻突又极度延长而得名（吻突长度可达头甲中长的2.5倍），因此堪称泥盆纪海洋中游动的“三叉戟”。
该发现具独特的生物地理意义
三歧鱼科在无颌类盔甲鱼中一直是一个神秘而独特的存在，其标志性的三叉戟形头甲和半月形鼻孔，很容易跟其他盔甲鱼类区分，目前仅含有1属3个种，分别是长吻三歧鱼、昭通三歧鱼和越南三歧鱼，堪称三歧鱼三兄弟。因此，三歧鱼科也是目前盔甲鱼类中唯一一个仅含有一个属的科级分类单元。
长吻三歧鱼最初由刘玉海1975年发现于四川江油龙门山雁门坝的泥盆纪地层，是世界上第一个具有完整身体保存的盔甲鱼类。同期刘玉海也报了发现于云南北部昭通地区同时期的昭通三歧鱼。
云南昭通和四川江油在地理位置上离的很近，都属于华南板块北部，因此长期以来一直认为三歧鱼的生活区域可能仅局限于华南板块的北部。直到2002年赵文金等人在滇东南文山发现了长吻三歧鱼和2009年法国古生物学家菲利普.让维埃在越南北部发现了越南三歧鱼，人们才意识到三歧鱼分布范围比原来想象的要广泛，可能是盔甲鱼类中分布最为广泛的一个属种。
但是在三歧鱼的南北地理分布上，存在上千公里的地理间隔，对于游泳能力较弱，营底栖生活的三歧鱼是怎样完成了长距离的迁徙，一直是困扰古生物学界的未解之谜。
此次长吻三歧鱼在云南曲靖“古鱼王国”的首次发现，不仅扩大了三歧鱼在华南板块的分布范围，而且曲靖地区恰好处在江油地区和越南北部地区之间的位置上，填补了三歧鱼南北分布的地理空白，为研究三歧鱼的南北迁徙路线提供了重要资料，因此又具有独特的生物地理意义。
该发现具有重要的形态学、分类学及古地理意义
长吻三歧鱼在曲靖的发现具有很重要的形态学和分类学意义。来自徐家冲的长吻三歧鱼的新材料表明它的感觉管系统属于多鳃鱼型，但是新材料相比以往的描述，多了两对中横管和更多的侧横管。对来自越南北部的越南三歧鱼的重新观察显示，也存在第二根中横管，只是在最初的描述中被误认为是一根中横管在保存过程的位置错位。
因此，两根中横管的存在可以看作三歧鱼科的一个新的共近裔性状。双中横管曾经被认为是原始盔甲鱼类大庸鱼、汉阳鱼和修水鱼的原始特征。
除此之外，三歧鱼与大庸鱼、汉阳鱼和修水鱼还有一些其他的相似的特征，例如，半月形的鼻孔跟修水鱼汉阳鱼的横长裂隙形鼻孔有几分相似，在长吻三歧鱼中有三条侧横管从眶下管中发出，越南三歧鱼中的后眶上管呈漏斗形等。根据现有的盔甲鱼亚纲的系统发育分析，三歧鱼科是始终是嵌套于华南鱼目内，跟鸭吻鱼科和华南鱼科的有着比较近的亲缘关系。因此，三歧鱼科与大庸鱼科、汉阳鱼科、修水鱼科等相似的形态特征，可能并非是从共同祖先继承来的，这说明在盔甲鱼辐射演化过程中存在大量的平行进化或返祖现象。
长吻三歧鱼在曲靖的发现也具有非常重要的古地理意义。三歧鱼分布的五个化石地点都属于华南板块，由扬子古陆和华夏古陆组成。早泥盆世期间，华南板块位于低纬度古赤道地区，并被古特提斯洋与古太平洋从劳亚古大陆和冈瓦纳大陆隔离开来。在扬子古陆和华夏古陆之间存在一个陆表海湾，即华南海。
大约4.2亿年前（洛赫考夫期），中国南部发生海侵，海侵从西南向广西中部和西部延伸。大约4.1亿年前开始（布拉格期），在广西造山运动之后，华南海覆盖了华南板块南缘的大部分地区，这使得华南板块广泛发育了近岸含化石的硅质碎屑岩和石灰岩，比如广西六景的那高岭组、曲靖的徐家冲组、昭通的坡松冲组、文山的坡松冲组、江油的关山坡组、梧州的苍梧组、越南北部Khao Loc组和Si Ka组均为华南海附近的近岸至三角洲相沉积，为这时期的植物、鱼类和腕足类化石的保存提供了有利的沉积环境。
在这一时间，古鱼类组合、早期维管植物组合和无脊椎腕足动物东京石燕组合面貌，表现出高度相似地方性色彩，跟世界其他地方的动物群面貌明显不同，比如尽管在澳大利亚、北美、欧洲和西伯利亚等地有大量早泥盆世鱼类化石发现，但跟我国华南板块的早泥盆世古鱼类面貌明显不同，特别是华南板块的无颌类盔甲鱼类和盾皮鱼类云南鱼类化石，呈现出很浓厚的土著性色彩。
1981年，澳大利亚著名古鱼类学者加文· 杨首次将早泥盆世华南板块的古鱼类作为一个独立的动物区系，并命名为“盔甲鱼—云南鱼”动物区系。综合证据显示，今天的云贵高原和广西地区在4.1亿年前的早泥盆世是一片近于封闭的陆表海湾，即华南海，有一个间歇性向南的开口，形成了类似现代红海的那种封闭的环境。由于封闭海效应，形成了一个独立的生物演化区域，被称为生物多样性热点，生物在这个封闭的环境中独立演化，表现出很高的多样性和很强的土著性。
该发现具有非常重要的生物地层意义
长吻三歧鱼在曲靖的发现也具有非常重要的生物地层意义。三歧鱼是盔甲鱼类中唯一一个同时出现在云南曲靖徐家冲组、云南文山、昭通的坡松冲组、四川江油关山坡组、越南Si Ka组和广西南宁那高岭组的盔甲鱼类，从而为它们之间的对比，提供了最直接的古鱼类学证据。
特别是越南Si Ka组的越南三歧鱼，因其与廖角山多鳃鱼共生在一起，法国古生物学家菲利普.让维埃一直认为其出现的时代比中国的三歧鱼出现的时代要稍早一些，属于早泥盆世洛赫考夫期（约4.2亿年前）。
但是，近年来的古生物化石证据显示，廖角山多鳃鱼的延续时代较长，可能从早泥盆世洛赫考夫期（约4.2亿年前）一直延续的早泥盆世布拉格期（约4.1亿年前）。三歧鱼是徐家冲组合的重要成员，通过对我国华南和越南北部早泥盆世的8个含鱼地层的综合对比表明，这些非海相三歧鱼所在的地层可以与广西六景段莲花山组和那高岭组之间的过渡层进行对比，而那高岭底部含有时代明确的布拉格期牙形类标准化石。
因此，越南北部的 Si Ka组中上部和广西的莲花山组上部的年代应该是布拉格期，而不是洛赫考夫期。华南板块布拉格期的古鱼类化石组合详细记录了盔甲鱼类尤其是华南鱼目在早泥盆世的快速辐射演化。
该研究得到了国家自然科学基金，中国科学院前沿科学重点研究计划，中国科学院院战略性先导科技专项（B类）等项目的资助。（来源：中国科学报 崔雪芹）
近日，《古生物多样性与古环境》期刊在线发表了由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所盖志琨等合作完成的对云南曲靖早泥盆世布拉格期徐家冲组长吻三歧鱼的最新研究成果。这是今年继橄榄纹曲师鱼之后，科研团队首次在曲靖“古鱼王国”中发现了长吻三歧鱼的踪影。长吻三歧鱼在曲靖“古鱼王国”的首次发现丰富了三歧鱼科的形态特征，为探讨盔甲鱼类在早泥盆世布拉格期的适应辐射提供了关键的材料，同时对于研究三歧鱼科的起源、多样性和迁徙也具有重要意义。论文传送门https://t.cn/A6V04ZEy
长吻三歧鱼在分类上属于无颌类盔甲鱼亚纲三歧鱼科，因其头甲形状如古代兵器三叉戟，前面吻突又极度延长而得名（吻突长度可达头甲中长的2.5倍），因此堪称泥盆纪海洋中游动的“三叉戟”。
该发现具独特的生物地理意义
三歧鱼科在无颌类盔甲鱼中一直是一个神秘而独特的存在，其标志性的三叉戟形头甲和半月形鼻孔，很容易跟其他盔甲鱼类区分，目前仅含有1属3个种，分别是长吻三歧鱼、昭通三歧鱼和越南三歧鱼，堪称三歧鱼三兄弟。因此，三歧鱼科也是目前盔甲鱼类中唯一一个仅含有一个属的科级分类单元。
长吻三歧鱼最初由刘玉海1975年发现于四川江油龙门山雁门坝的泥盆纪地层，是世界上第一个具有完整身体保存的盔甲鱼类。同期刘玉海也报了发现于云南北部昭通地区同时期的昭通三歧鱼。
云南昭通和四川江油在地理位置上离的很近，都属于华南板块北部，因此长期以来一直认为三歧鱼的生活区域可能仅局限于华南板块的北部。直到2002年赵文金等人在滇东南文山发现了长吻三歧鱼和2009年法国古生物学家菲利普.让维埃在越南北部发现了越南三歧鱼，人们才意识到三歧鱼分布范围比原来想象的要广泛，可能是盔甲鱼类中分布最为广泛的一个属种。
但是在三歧鱼的南北地理分布上，存在上千公里的地理间隔，对于游泳能力较弱，营底栖生活的三歧鱼是怎样完成了长距离的迁徙，一直是困扰古生物学界的未解之谜。
此次长吻三歧鱼在云南曲靖“古鱼王国”的首次发现，不仅扩大了三歧鱼在华南板块的分布范围，而且曲靖地区恰好处在江油地区和越南北部地区之间的位置上，填补了三歧鱼南北分布的地理空白，为研究三歧鱼的南北迁徙路线提供了重要资料，因此又具有独特的生物地理意义。
该发现具有重要的形态学、分类学及古地理意义
长吻三歧鱼在曲靖的发现具有很重要的形态学和分类学意义。来自徐家冲的长吻三歧鱼的新材料表明它的感觉管系统属于多鳃鱼型，但是新材料相比以往的描述，多了两对中横管和更多的侧横管。对来自越南北部的越南三歧鱼的重新观察显示，也存在第二根中横管，只是在最初的描述中被误认为是一根中横管在保存过程的位置错位。
因此，两根中横管的存在可以看作三歧鱼科的一个新的共近裔性状。双中横管曾经被认为是原始盔甲鱼类大庸鱼、汉阳鱼和修水鱼的原始特征。
除此之外，三歧鱼与大庸鱼、汉阳鱼和修水鱼还有一些其他的相似的特征，例如，半月形的鼻孔跟修水鱼汉阳鱼的横长裂隙形鼻孔有几分相似，在长吻三歧鱼中有三条侧横管从眶下管中发出，越南三歧鱼中的后眶上管呈漏斗形等。根据现有的盔甲鱼亚纲的系统发育分析，三歧鱼科是始终是嵌套于华南鱼目内，跟鸭吻鱼科和华南鱼科的有着比较近的亲缘关系。因此，三歧鱼科与大庸鱼科、汉阳鱼科、修水鱼科等相似的形态特征，可能并非是从共同祖先继承来的，这说明在盔甲鱼辐射演化过程中存在大量的平行进化或返祖现象。
长吻三歧鱼在曲靖的发现也具有非常重要的古地理意义。三歧鱼分布的五个化石地点都属于华南板块，由扬子古陆和华夏古陆组成。早泥盆世期间，华南板块位于低纬度古赤道地区，并被古特提斯洋与古太平洋从劳亚古大陆和冈瓦纳大陆隔离开来。在扬子古陆和华夏古陆之间存在一个陆表海湾，即华南海。
大约4.2亿年前（洛赫考夫期），中国南部发生海侵，海侵从西南向广西中部和西部延伸。大约4.1亿年前开始（布拉格期），在广西造山运动之后，华南海覆盖了华南板块南缘的大部分地区，这使得华南板块广泛发育了近岸含化石的硅质碎屑岩和石灰岩，比如广西六景的那高岭组、曲靖的徐家冲组、昭通的坡松冲组、文山的坡松冲组、江油的关山坡组、梧州的苍梧组、越南北部Khao Loc组和Si Ka组均为华南海附近的近岸至三角洲相沉积，为这时期的植物、鱼类和腕足类化石的保存提供了有利的沉积环境。
在这一时间，古鱼类组合、早期维管植物组合和无脊椎腕足动物东京石燕组合面貌，表现出高度相似地方性色彩，跟世界其他地方的动物群面貌明显不同，比如尽管在澳大利亚、北美、欧洲和西伯利亚等地有大量早泥盆世鱼类化石发现，但跟我国华南板块的早泥盆世古鱼类面貌明显不同，特别是华南板块的无颌类盔甲鱼类和盾皮鱼类云南鱼类化石，呈现出很浓厚的土著性色彩。
1981年，澳大利亚著名古鱼类学者加文· 杨首次将早泥盆世华南板块的古鱼类作为一个独立的动物区系，并命名为“盔甲鱼—云南鱼”动物区系。综合证据显示，今天的云贵高原和广西地区在4.1亿年前的早泥盆世是一片近于封闭的陆表海湾，即华南海，有一个间歇性向南的开口，形成了类似现代红海的那种封闭的环境。由于封闭海效应，形成了一个独立的生物演化区域，被称为生物多样性热点，生物在这个封闭的环境中独立演化，表现出很高的多样性和很强的土著性。
该发现具有非常重要的生物地层意义
长吻三歧鱼在曲靖的发现也具有非常重要的生物地层意义。三歧鱼是盔甲鱼类中唯一一个同时出现在云南曲靖徐家冲组、云南文山、昭通的坡松冲组、四川江油关山坡组、越南Si Ka组和广西南宁那高岭组的盔甲鱼类，从而为它们之间的对比，提供了最直接的古鱼类学证据。
特别是越南Si Ka组的越南三歧鱼，因其与廖角山多鳃鱼共生在一起，法国古生物学家菲利普.让维埃一直认为其出现的时代比中国的三歧鱼出现的时代要稍早一些，属于早泥盆世洛赫考夫期（约4.2亿年前）。
但是，近年来的古生物化石证据显示，廖角山多鳃鱼的延续时代较长，可能从早泥盆世洛赫考夫期（约4.2亿年前）一直延续的早泥盆世布拉格期（约4.1亿年前）。三歧鱼是徐家冲组合的重要成员，通过对我国华南和越南北部早泥盆世的8个含鱼地层的综合对比表明，这些非海相三歧鱼所在的地层可以与广西六景段莲花山组和那高岭组之间的过渡层进行对比，而那高岭底部含有时代明确的布拉格期牙形类标准化石。
因此，越南北部的 Si Ka组中上部和广西的莲花山组上部的年代应该是布拉格期，而不是洛赫考夫期。华南板块布拉格期的古鱼类化石组合详细记录了盔甲鱼类尤其是华南鱼目在早泥盆世的快速辐射演化。
该研究得到了国家自然科学基金，中国科学院前沿科学重点研究计划，中国科学院院战略性先导科技专项（B类）等项目的资助。（来源：中国科学报 崔雪芹）
【国际空间站一条机械臂遭轨道碎片撞击，表面留下一个洞口】据新华社6月2日消息，国际空间站一条机械臂遭轨道碎片撞击。幸运的是，这次撞击不影响机械臂正常操作，未危及宇航员安全。
据美国有线电视新闻网6月1日报道，美国国家航空航天局和加拿大航天局在5月12日一次例行检查中发现，由加拿大提供的机械臂Canadarm2臂杆上有一个小孔，为轨道碎片撞击所致。目前尚不清楚，具体何种轨道碎片在何时撞击了空间站机械臂。
加拿大航天局发布声明说，分析结果显示，尽管遭到撞击，机械臂的操作未受影响，能够完成原定任务。撞击在机械臂臂杆和隔热层上留下一个肉眼可见的小孔，直径5毫米左右。
随着人类频繁探索太空，太空垃圾等轨道碎片增多，卫星或国际空间站被撞击风险增大。声明说，多国航天局正不间断追踪约2.3万件垒球大小或更大的轨道碎片。尽管如此，一些轨道碎片因体积过小，难以追踪，对国际空间站构成威胁。这些微小的轨道碎片可能是碎石块、微小陨石、微尘，甚至是卫星掉下的一片漆。https://t.cn/A6V0C6A3（新华社）
据美国有线电视新闻网6月1日报道，美国国家航空航天局和加拿大航天局在5月12日一次例行检查中发现，由加拿大提供的机械臂Canadarm2臂杆上有一个小孔，为轨道碎片撞击所致。目前尚不清楚，具体何种轨道碎片在何时撞击了空间站机械臂。
加拿大航天局发布声明说，分析结果显示，尽管遭到撞击，机械臂的操作未受影响，能够完成原定任务。撞击在机械臂臂杆和隔热层上留下一个肉眼可见的小孔，直径5毫米左右。
随着人类频繁探索太空，太空垃圾等轨道碎片增多，卫星或国际空间站被撞击风险增大。声明说，多国航天局正不间断追踪约2.3万件垒球大小或更大的轨道碎片。尽管如此，一些轨道碎片因体积过小，难以追踪，对国际空间站构成威胁。这些微小的轨道碎片可能是碎石块、微小陨石、微尘，甚至是卫星掉下的一片漆。https://t.cn/A6V0C6A3（新华社）
2021/05/31 007 星期一
佛陀給我們開闢一條生路-第256集
今天地球的社會，湯恩比說得好，相當於中國古代春秋戰國，諸侯國很多，今天講的擁有主權的國家。參加聯合國的有一百四十多個，這麼多的國家，決定不能避免競爭、鬥爭、戰爭。我們現前的社會都主張競爭，從小就教競爭，長大哪有不爭的道理？競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，現在的戰爭是用核武、用生化。
所以湯恩比的晚年，為這個事情焦慮擔心，人類走向全體滅亡的道路，自己不知道，沒有警覺。他大聲疾呼，留下來這麼多的著作，我看得懂。外國人看不看他的書？我相信有，很少，流通不廣。甚至於他提出來的，人家也曉得，人怎麼樣？麻木了，無可奈何，大家都這樣的，那我不跟怎麼辦？佛陀教育高明，大家都爭，大家都走這條滅亡之道，學佛的人，佛陀給我們開闢一條生路，像海賢老和尚，一句佛號念到底，求生淨土，他給我們表法。
這個裡頭最重要的表法，我沒有講得清楚，我說了三條，但是最重要的是告訴我們，西方極樂世界真有；第二個告訴我們，阿彌陀佛真有；第三個告訴我們，只要真正相信，沒有懷疑。真正發願求生極樂世界，老老實實念這一句阿彌陀佛，萬緣放下，為什麼？統統是假的。所以他老人家常說，勸人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。
我們要把他這個意思搞清楚、搞明白，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，我們走的是一條正大光明成佛之道。我們以這個來影響周邊的人，好事！
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名利現前就像海嘯一樣-第257集
每一個往生到極樂世界的人，可以說阿彌陀佛都保證你一生圓滿成佛，決定不是假的；生到極樂世界得阿彌陀佛本願威神加持，這部經上所講的好處、功德利益你全都得到了。這是我們決定不能放棄的，我們要努力爭取。
世間要放下，那是假的，那是障礙，你對這個東西留戀，你決定不能往生。貪戀世間財色名利五欲六塵就壞了，沾上一樣都不能往生，何況樣樣都沾染，這還得了嗎？真正發大心弘法利生是好，但是名利現前，往往都被它捲過去了，像海嘯一樣，都把你捲入大海，你回不了頭來。所以經不可不讀，讀經是明理，跟經典結上法緣，念念不捨，它在勸我們，在引導我們，讓我們時時刻刻用經典來反省自己。
改過自新，懺除業障，功夫就在這一句佛號，這句佛號要念念無間，不能把它忘掉，不能斷掉。自己念佛，勸人念佛，做一個念佛的好榜樣給人看，這就好。
————————————————————
這一句阿彌陀佛性修圓滿具足-第258集
『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什麼？我們在這部經，自始至終，大乘經教裡頭，我們讀《華嚴》、讀《法華》、讀《楞嚴》，無一不是回歸淨土，就在這一句佛號。
這句佛號是十方三世一切諸佛如來的總名號，念這句佛號，所有一切諸佛菩薩全念到了。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，這一句阿彌陀佛性修圓滿具足，你不念彌陀念什麼？不但名號功德圓滿具足，諸佛如來無量劫他的修行、他的證果、他的弘法利生，無量無邊功德，也在這一句佛號當中。
阿彌陀佛，無與倫比，世出世間再找不到第二個，這一句佛號是圓滿功德。 這個法門真的易行難信。
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什麼叫無量-第260集
功德的根是自性本具的，但是要加上修德，如果我們不修，性德不能夠現前。念佛是修功德第一法門。真的，《華嚴經》上講的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名號，具足一切功德、性德，也具足一切修德。
海賢給我們表這個法，我們要會看、要會聽，牢牢的抓住。世出世間所有的現象，全是一場空，人家要的給他，歡歡喜喜，我們不要這些東西。什麼都是緣分，一切是因緣所生法，沒有一樣是真的，所以要能放下，要歡喜放下。 經上講無量，「無量者，其多其大無法稱量」，稱是說，說不出來，量是衡量，它沒有邊際，它沒有數量，所以叫無量。具足無量行願。
《攝大乘論釋》裡頭解釋說，「不可以譬類得知」，譬是譬喻，沒有方法能比喻，比喻達不到，無法能夠完全明瞭，這叫無量。什麼時候能知道？明心見性就知道了。沒有明心見性，佛來給我們講，菩薩來給我們講，我們都很難有一個概念。這叫無量。
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佛陀給我們開闢一條生路-第256集
今天地球的社會，湯恩比說得好，相當於中國古代春秋戰國，諸侯國很多，今天講的擁有主權的國家。參加聯合國的有一百四十多個，這麼多的國家，決定不能避免競爭、鬥爭、戰爭。我們現前的社會都主張競爭，從小就教競爭，長大哪有不爭的道理？競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，現在的戰爭是用核武、用生化。
所以湯恩比的晚年，為這個事情焦慮擔心，人類走向全體滅亡的道路，自己不知道，沒有警覺。他大聲疾呼，留下來這麼多的著作，我看得懂。外國人看不看他的書？我相信有，很少，流通不廣。甚至於他提出來的，人家也曉得，人怎麼樣？麻木了，無可奈何，大家都這樣的，那我不跟怎麼辦？佛陀教育高明，大家都爭，大家都走這條滅亡之道，學佛的人，佛陀給我們開闢一條生路，像海賢老和尚，一句佛號念到底，求生淨土，他給我們表法。
這個裡頭最重要的表法，我沒有講得清楚，我說了三條，但是最重要的是告訴我們，西方極樂世界真有；第二個告訴我們，阿彌陀佛真有；第三個告訴我們，只要真正相信，沒有懷疑。真正發願求生極樂世界，老老實實念這一句阿彌陀佛，萬緣放下，為什麼？統統是假的。所以他老人家常說，勸人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。
我們要把他這個意思搞清楚、搞明白，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，我們走的是一條正大光明成佛之道。我們以這個來影響周邊的人，好事！
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名利現前就像海嘯一樣-第257集
每一個往生到極樂世界的人，可以說阿彌陀佛都保證你一生圓滿成佛，決定不是假的；生到極樂世界得阿彌陀佛本願威神加持，這部經上所講的好處、功德利益你全都得到了。這是我們決定不能放棄的，我們要努力爭取。
世間要放下，那是假的，那是障礙，你對這個東西留戀，你決定不能往生。貪戀世間財色名利五欲六塵就壞了，沾上一樣都不能往生，何況樣樣都沾染，這還得了嗎？真正發大心弘法利生是好，但是名利現前，往往都被它捲過去了，像海嘯一樣，都把你捲入大海，你回不了頭來。所以經不可不讀，讀經是明理，跟經典結上法緣，念念不捨，它在勸我們，在引導我們，讓我們時時刻刻用經典來反省自己。
改過自新，懺除業障，功夫就在這一句佛號，這句佛號要念念無間，不能把它忘掉，不能斷掉。自己念佛，勸人念佛，做一個念佛的好榜樣給人看，這就好。
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這一句阿彌陀佛性修圓滿具足-第258集
『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什麼？我們在這部經，自始至終，大乘經教裡頭，我們讀《華嚴》、讀《法華》、讀《楞嚴》，無一不是回歸淨土，就在這一句佛號。
這句佛號是十方三世一切諸佛如來的總名號，念這句佛號，所有一切諸佛菩薩全念到了。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，這一句阿彌陀佛性修圓滿具足，你不念彌陀念什麼？不但名號功德圓滿具足，諸佛如來無量劫他的修行、他的證果、他的弘法利生，無量無邊功德，也在這一句佛號當中。
阿彌陀佛，無與倫比，世出世間再找不到第二個，這一句佛號是圓滿功德。 這個法門真的易行難信。
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什麼叫無量-第260集
功德的根是自性本具的，但是要加上修德，如果我們不修，性德不能夠現前。念佛是修功德第一法門。真的，《華嚴經》上講的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名號，具足一切功德、性德，也具足一切修德。
海賢給我們表這個法，我們要會看、要會聽，牢牢的抓住。世出世間所有的現象，全是一場空，人家要的給他，歡歡喜喜，我們不要這些東西。什麼都是緣分，一切是因緣所生法，沒有一樣是真的，所以要能放下，要歡喜放下。 經上講無量，「無量者，其多其大無法稱量」，稱是說，說不出來，量是衡量，它沒有邊際，它沒有數量，所以叫無量。具足無量行願。
《攝大乘論釋》裡頭解釋說，「不可以譬類得知」，譬是譬喻，沒有方法能比喻，比喻達不到，無法能夠完全明瞭，這叫無量。什麼時候能知道？明心見性就知道了。沒有明心見性，佛來給我們講，菩薩來給我們講，我們都很難有一個概念。這叫無量。
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