[转载] 印 光 大 师 慈悲开示：净土念佛乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。

南无阿弥陀佛

众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁，然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。愚人由是，始知宝贵。

大觉世尊，视诸众生，亦复如是。纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。

以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。故法华经云：三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏！若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。

此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！

——《印光法师文钞》·傅大士传录序

跟忏公师父学经典

2021/10/17

莲音一至十期合刊

净土打佛七最初用功（三）

再者，这一念佛号无量光明、无量寿命，代表我们的自性普徧十方、竖穷三际、不生不灭，是无为；无为中再起心、念起，无为中再现有为。观世音菩萨说是：我们受持大悲咒，身是光明藏，心是神通藏，无为心中起有为；念佛的心也是如此，不念而念、念而不念。我们要修这个无为，很难摸索到，即使摸索到也难把握住，所以佛告诉我们，在无为中起有为，执持名号、一心念去，如此修的就是无为法。同时在无为中起有为，修的是最高最上的微妙禅，体会这个就是最高最上的参禅方法。

再者，三千大千世界满中怨贼、夜叉罗剎——妄想杂念，不用功便罢，一用功它们都出来了，这时我们只管执持名号，如子忆母，至诚恭敬的念，明白这是我们的本命元辰、超越苦海的慈航，像指南针，我们两手拿着、捧着往前，一心地念，不管它，久久妄想杂念自然都谢了，只有这一念佛念在心中。对贪心做不净观；对瞋心做慈悲观；对妄想杂念观如梦幻泡影；观这一念万德洪名，就是本命元辰——我的自性、佛性。我的自性弥陀要和西方弥陀感通，就是至诚恭敬，如赍持重宝，这么样拿着念。所以净土宗持名念佛的方法是最高最上的禅，也是最高最上的密，也是最高最上的观。

#佛教[超话]#人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。
《印光法师文钞》