《蝶恋花，荷叶摇摇》
一曲玉箫深夜醉。月色幽幽，几处荷花翠。
漫步园中花妩媚，星星一闪清香馈。
荧虫翩翩相互缀。荷叶摇摇，许是轻风累。
如画如歌如梦寐，奴家一步三憔悴！
不恋红尘恋晚霞，纷繁往事未有涯。
一川烟雨无穷意，归路怎知何处家。
西平乐.前缘误
夏夜荷香四溢，萤火争相舞。
菡萏桃腮结露，风过珍珠坠落，仙子娇容鱼妒。
鸣蛙共唱，搅动愁情几许。念难住。
思绪涌，挥不去。烛火轻摇只影，执笔重书小令，眷恋文中吐。
睡梦里，依稀见汝。长箫在握，凭栏吹曲，声咽婉，愈添楚。
前世尘缘已误。今生若聚，心愿同君再诉。
【江城子】
流光织影暗香浓。柳吟风，入春丛。
半旧兰笺，远黛锁归鸿。
往日薄情皆已忘，诗词语，古今通。
今朝朱墨望寒宫，月朦胧，洒残红。
枉借光阴，小字带愁容。
假语藏心真事隐，弯九曲，恨不公。
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁绝。
还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。漫道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。桃叶津头，莫愁湖畔，远树云烟叠。寒灯旅邸，荧荧与谁闲说？
《七律·木笔花》
枝梢红艳自逡巡，觅得嘉良怎惜身。
枯木逢开因有意，群芳招展苦争春。
孕生馥郁经年月，配嫁勾芒莫问津。
冷落风泥终负去，怜花未是爱花人。
春光好~~赋春光
东风暖，杏花喧，柳翩跹。
轻倚朱栏赏碧天，白云闲。
无限情怀欲诉，玲珑小字成篇。
香墨红笺生缱绻，太缠绵。
陌上梧桐瘦不休。枝头春色尽，燕难留。叠叠残叶怨风蹂。无情顾，误我几回秋。
寒雪最添愁。未及香帐暖，上阁楼。年年此处落花羞。只因个，老去岁难收。
九张机（其一）
一张机，闲时再赋九张机，桃源十里无凭寄。明空深处，何愁梦幻，还是泪千滴。
二张机，花红醉月几人依，更夜今又心扉事。惜忆过往，千行泪雨，独叹梦河池。
三张机，桃源旧梦不相知，月光深处孤独寂。天涯有泪，今生痴醉，千里梦相思。
四张机，百花苑内叹情迷，空留怨恨谁知醉。千行泪落，滴滴心碎，混梦盼何时。
五张机，痴心守候梦中时，他人乱咬心难寄。千愁何解，闺中望月，痴度酒中醉。
六张机，怨君不懂女儿思，千行泪雨心中碎。今时梦呓，红颜痴醉，终守月明时。
七张机，红颜苦等梦中痴，心儿碎了东平事。尘缘未了，凭栏望月，如似泪凄悲。
八张机，三生盼梦醉相思，花红几处人间媚。并肩同走，天涯海角，终是盼情离。
九张机，一人独自百花池，深更晓月今留泪。悲伤何处，凄凉声叹，谁解梦中迷。
九张机（其二）
一张机，无心总是梦中痴，三言两语书凭寄。花前月下，孤独相伴，唯有寂寞依。
二张机，娇容泪洒九州池，孤身诉写琉璃事。心中有梦，无言等待，花落两相依。
三张机，一人独自望天机，孤独守候心中事。纠缠往日，愁怀满腹，伤感梦中痴。
四张机，红尘过客与谁痴，花前满月孤聊寄。家书和事，唯独清酒，终是盼梦时。
五张机，花颜憔悴难相依，哀愁往日心中事。催人岁月，不知是否，独自序梦迟。
六张机，无言守月梦归期，尘缘却是离别寄。梧桐树下，多杯清酒，清泪洒红衣。
七张机，清愁旧事怨天机，谁曾和我同心力。黄花消瘦，依然相信，心有梦中依。
八张机，西湖小道泪颜催，几杯清酒难相醉。今生孤寂，来生终弃，总想梦中随。
九张机，问君是否念红衣，那年往事今难喜。心中盼梦，红颜瞧碎，谁想就别离。
一江明月，回首少了谁。一杯浊酒，相逢醉了谁。一年春事，桃花红了谁。一眼回眸，尘缘遇了谁。一点灵犀，真情赠了谁。一句珍重，天涯送了谁。一番萧索，鱼书寄了谁。一帘幽梦，凭栏念了谁。一夕霜风，雪雨遣了谁。一声低唱，才情痴了谁。一种相思，闲愁予了谁。
江城子～念故人
浮生半世贱韶光。瘦灯花。鬓成霜。早结丝萝，遗墨记柔肠。莫问蓬山谁锁雾，轻紫陌，恋垂杨。
兰舟哪见阮家郎？望青山。洞庭殇。雁去衡阳，此际又秋凉。旧事来年还是梦，花落处，醉刘郎。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
又是一年，又是那个夏天，似又过一日，云朵轻轻，白塔山下，细柳舞美姿。红尘梦中有你，红尘梦中有我。此岸有梦，彼岸无忧。一梦今生，风霜一世。梦中的蝴蝶恋花不舍，偏偏起舞。醉卧千年，梦中花开花落，风起云落，温酒煮茶一杯，举杯邀明月，问宫中伊人，似伊人胭脂清泪也凄凉。一杯又一杯消愁悲，悲更浓。春去秋来，秋霜渐，又过一年，思那一天那一抹红唇。风掠过树梢，碎落一地的花瓣，成为季节里的残痕，再也不见伊人扮红妆，似是红尘一场梦。
又是一年，又是那个夏天，似又过一天，似孤独与寂寞的缠绵，风一程雨一程，奈何缘浅。黄河之水天上来，曲曲折折，不撞南墙不回头，似曾相识。遥望中，一丝一丝心痛，再无相逢相见。世人醉，世人痴，痴心不悔三生爱。梦一回痴一回，痴一回念一回，红尘有你是场梦。一朵花开，一念随风，风吹铃响遇相思，思一回醉百年。红尘梦，梦中有你，梦中有我，奈何桥前望穿秋水，不知伊人何时归？忘川河旁一日又一日，等不见伊人。风华的岁月如一指流砂，苍老了流年情殇。红尘中，曾经有你的故事，爱的传说似是一场红尘梦！
一曲玉箫深夜醉。月色幽幽，几处荷花翠。
漫步园中花妩媚，星星一闪清香馈。
荧虫翩翩相互缀。荷叶摇摇，许是轻风累。
如画如歌如梦寐，奴家一步三憔悴！
不恋红尘恋晚霞，纷繁往事未有涯。
一川烟雨无穷意，归路怎知何处家。
西平乐.前缘误
夏夜荷香四溢，萤火争相舞。
菡萏桃腮结露，风过珍珠坠落，仙子娇容鱼妒。
鸣蛙共唱，搅动愁情几许。念难住。
思绪涌，挥不去。烛火轻摇只影，执笔重书小令，眷恋文中吐。
睡梦里，依稀见汝。长箫在握，凭栏吹曲，声咽婉，愈添楚。
前世尘缘已误。今生若聚，心愿同君再诉。
【江城子】
流光织影暗香浓。柳吟风，入春丛。
半旧兰笺，远黛锁归鸿。
往日薄情皆已忘，诗词语，古今通。
今朝朱墨望寒宫，月朦胧，洒残红。
枉借光阴，小字带愁容。
假语藏心真事隐，弯九曲，恨不公。
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁绝。
还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。漫道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。桃叶津头，莫愁湖畔，远树云烟叠。寒灯旅邸，荧荧与谁闲说？
《七律·木笔花》
枝梢红艳自逡巡，觅得嘉良怎惜身。
枯木逢开因有意，群芳招展苦争春。
孕生馥郁经年月，配嫁勾芒莫问津。
冷落风泥终负去，怜花未是爱花人。
春光好~~赋春光
东风暖，杏花喧，柳翩跹。
轻倚朱栏赏碧天，白云闲。
无限情怀欲诉，玲珑小字成篇。
香墨红笺生缱绻，太缠绵。
陌上梧桐瘦不休。枝头春色尽，燕难留。叠叠残叶怨风蹂。无情顾，误我几回秋。
寒雪最添愁。未及香帐暖，上阁楼。年年此处落花羞。只因个，老去岁难收。
九张机（其一）
一张机，闲时再赋九张机，桃源十里无凭寄。明空深处，何愁梦幻，还是泪千滴。
二张机，花红醉月几人依，更夜今又心扉事。惜忆过往，千行泪雨，独叹梦河池。
三张机，桃源旧梦不相知，月光深处孤独寂。天涯有泪，今生痴醉，千里梦相思。
四张机，百花苑内叹情迷，空留怨恨谁知醉。千行泪落，滴滴心碎，混梦盼何时。
五张机，痴心守候梦中时，他人乱咬心难寄。千愁何解，闺中望月，痴度酒中醉。
六张机，怨君不懂女儿思，千行泪雨心中碎。今时梦呓，红颜痴醉，终守月明时。
七张机，红颜苦等梦中痴，心儿碎了东平事。尘缘未了，凭栏望月，如似泪凄悲。
八张机，三生盼梦醉相思，花红几处人间媚。并肩同走，天涯海角，终是盼情离。
九张机，一人独自百花池，深更晓月今留泪。悲伤何处，凄凉声叹，谁解梦中迷。
九张机（其二）
一张机，无心总是梦中痴，三言两语书凭寄。花前月下，孤独相伴，唯有寂寞依。
二张机，娇容泪洒九州池，孤身诉写琉璃事。心中有梦，无言等待，花落两相依。
三张机，一人独自望天机，孤独守候心中事。纠缠往日，愁怀满腹，伤感梦中痴。
四张机，红尘过客与谁痴，花前满月孤聊寄。家书和事，唯独清酒，终是盼梦时。
五张机，花颜憔悴难相依，哀愁往日心中事。催人岁月，不知是否，独自序梦迟。
六张机，无言守月梦归期，尘缘却是离别寄。梧桐树下，多杯清酒，清泪洒红衣。
七张机，清愁旧事怨天机，谁曾和我同心力。黄花消瘦，依然相信，心有梦中依。
八张机，西湖小道泪颜催，几杯清酒难相醉。今生孤寂，来生终弃，总想梦中随。
九张机，问君是否念红衣，那年往事今难喜。心中盼梦，红颜瞧碎，谁想就别离。
一江明月，回首少了谁。一杯浊酒，相逢醉了谁。一年春事，桃花红了谁。一眼回眸，尘缘遇了谁。一点灵犀，真情赠了谁。一句珍重，天涯送了谁。一番萧索，鱼书寄了谁。一帘幽梦，凭栏念了谁。一夕霜风，雪雨遣了谁。一声低唱，才情痴了谁。一种相思，闲愁予了谁。
江城子～念故人
浮生半世贱韶光。瘦灯花。鬓成霜。早结丝萝，遗墨记柔肠。莫问蓬山谁锁雾，轻紫陌，恋垂杨。
兰舟哪见阮家郎？望青山。洞庭殇。雁去衡阳，此际又秋凉。旧事来年还是梦，花落处，醉刘郎。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
又是一年，又是那个夏天，似又过一日，云朵轻轻，白塔山下，细柳舞美姿。红尘梦中有你，红尘梦中有我。此岸有梦，彼岸无忧。一梦今生，风霜一世。梦中的蝴蝶恋花不舍，偏偏起舞。醉卧千年，梦中花开花落，风起云落，温酒煮茶一杯，举杯邀明月，问宫中伊人，似伊人胭脂清泪也凄凉。一杯又一杯消愁悲，悲更浓。春去秋来，秋霜渐，又过一年，思那一天那一抹红唇。风掠过树梢，碎落一地的花瓣，成为季节里的残痕，再也不见伊人扮红妆，似是红尘一场梦。
又是一年，又是那个夏天，似又过一天，似孤独与寂寞的缠绵，风一程雨一程，奈何缘浅。黄河之水天上来，曲曲折折，不撞南墙不回头，似曾相识。遥望中，一丝一丝心痛，再无相逢相见。世人醉，世人痴，痴心不悔三生爱。梦一回痴一回，痴一回念一回，红尘有你是场梦。一朵花开，一念随风，风吹铃响遇相思，思一回醉百年。红尘梦，梦中有你，梦中有我，奈何桥前望穿秋水，不知伊人何时归？忘川河旁一日又一日，等不见伊人。风华的岁月如一指流砂，苍老了流年情殇。红尘中，曾经有你的故事，爱的传说似是一场红尘梦！
水调歌头·昵昵儿女语
[宋] 苏轼
昵昵儿女语，灯火夜微明。
恩怨尔汝来去，弹指泪和声。
忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。
回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。
跻攀寸步千险，一落百寻轻。
烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。
推手从归去，无泪与君倾。
[宋] 苏轼
昵昵儿女语，灯火夜微明。
恩怨尔汝来去，弹指泪和声。
忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。
回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。
跻攀寸步千险，一落百寻轻。
烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。
推手从归去，无泪与君倾。
书法懂“势”，写的字会出神
------by书法作品欣赏
“势”在中国古典书论中是一个十分重要的概念，从最为单纯的一点一划，到每个字的字形结构以及相生相发的势脉关联，或者某种书体的风神意象，某个书家的风貌特征等等无不可以用“势”这一概念来描述。“书势”还是一个远较书法、书艺或者书道更为初始的概念。如此重要的概念，应有专文讨论，故不揣窳陋，略为申说。
1形 势
在古典书论中，卫恒的《四体书势》是较早的信而有微的篇章之一。其叙《草势》谓出于崔瑗，叙《篆势》谓出于蔡邕，，而《古文》与《隶势》则出于卫恒自述，其述《古文字势》曰：古无别名，谓之字势。可见卫恒时代论书以势而无别名，以势论书至迟在蔡邕所处的汉末经已出现。
蔡邕另一篇重要书论，即宋陈思《书苑菁华》所载的《九势》。这一篇专门以势论书的典型之作，全篇计十三句，竟然九处用到“势”字，首句便开宗明义曰：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。这里“形势”一词便是总括，他包含了书法艺术一切可感的丰富而生动的形态，既有“立天定人”即自然万有予创作者灵性的启迪，也有“由人复天”即书法赏析者从书法形象中领会到的生命的暗示。
“形”与“势”合言总括书法艺术的形象，相对而言，“形”偏于静态的、表象的、结果的；而“势”偏于动态的、内在的、因缘的。形乃指凝固于一切书写材料之上的书写痕迹。而势强调的是潜蕴于书写痕迹背后的那些阳舒阴惨、花笑鸟唱的生命意向。形与形之间的关系，环环相生的过程以及书法形象从虚空中得以创生的动力因由。“王羲之字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“钟书如云鹄游天，群鸿戏海”（萧衍《古今书人优劣评》）便是以形势论书。
2体 势
由上述卫恒《四体书势》可知，笔势、草势、隶势、古文字势之类，是用势指代相应的书体的，这是一层意思。《九势》中说：“字有相向者，有相背者，各有体势，不可差错。”体势尚有另一层意思，那便是字形大势，如向与背，偃与仰，欹与正，纵与横。进而有“主笔主势”之说，是指决定字形大势的那些关键性的笔划。至若“结势”一词，书论中之“势和体均”、“异体同势”等语，都是讲字形结构的。
3骨 势
羊欣《采古来能书人名》中云：“王献之善隶藁，骨势不及父而媚趣过之。”王僧虔《论书》云：“郗超草书亚于二王，趣媚过其父，骨力不及也。”羊欣之文乃王僧虔奉劝所进，二人论书，言语一辙，可知“骨势”亦即“骨力”，亦即袁昂《古今书评》所言：“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神”之个“骨气”。“骨势”、“骨力”、“骨气”与“媚趣”之类相对言，均指书法内在的精神气质和力量。
4势 脉
蔡邕《九势》中云：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌膚之丽，故曰势来不可止，势去不可遏。”又云：“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势处相映带。”王羲之《题卫夫人笔阵图后》云：“预想字形大小、偃仰、平直。震动，令筋脉相连。”这里的“势来势去”或“形势映带”或“筋脉相连”讲的都是书法形式要素间内在的、自然而然的、无懈可击的、不可止遏的关联。称“势脉”。势脉、筋脉、气脉，最要如行云流水贯通无碍。一任自然，就是任势，得自然之势即谓之“得势”；稍涉牵强便称“失势”。
欧阳询《传授诀》所说“最不可忙，忙则失势，次不可缓，缓则骨癡”即是此意，古人称字形为“官令”，后人称“承接”，管领承接之间，环环相生，便成势脉。
5笔 势
从蔡邕《九势》经卫夫人《笔阵图》再到张怀瓘《玉堂禁经》，几乎把各种书之样态都用势描述过了。从意象上论有“点如高峰坠石，横如千里阵云，竖如万岁枯藤，戈钩如百钧弩发……”；笔的速度变化论，则有“疾势、涉势”之说；点划形态的变化上论，则有“烈火异势、勒法异势、策变异势、啄展异势、三书异势、乙脚异势、倚戈异势”等等，不一而足。前已言之，笔势不尽指留在书写材料上的痕迹、形态及其提供给提供给观者可能的想象的暗示，笔势的概念还在于探究那些丰富多样的笔划形态得以实现的动力因由，即笔与纸相触发的状态，笔的运动进而推究笔的驱动者——手是如何运动的，这便要涉及以下两个概念了。
6取势与换势
“取势”就是不同的点划趋向如何调整而落笔的，所谓“观古人书尤须察其落笔处”。笔有顺入、逆入、侧笔取妍等等，即：不同的取势，点划以及点划在空间中连续发展，处相承续，不断变换，笔在纸上的状态也必须相应调整，这就是“换势”。“换势”首要明确一些关键之点，这些点在古典书论中被称为“节点”或“关钮”，所谓“节节换势”即是指此。“节点”有隐有显，显处人人易晓，隐处则非善思善悟不易明确。如能洞彻这些关节，便如庖丁解牛，神遇迹化，游刃恢恢，中音中节。合于桑林之舞，其书便当有节奏。如果昧于关钮，囫囵直下必然仓皇失势。在这里我们举一个有趣的例子：比如一段“S”形线条，中段虽然很平直，但有一个点，在数学中称之为“拐点”，他是连接顺时针（正旋）与逆时针（反旋）两端弧线的关键点，在数理中，曲线是质点运动的轨迹，“拐点”便是基于事物的真实，从更本质和更抽象的层面上对于运动的体之所指。用这样的眼光去审视古典大师的墨迹，我们会惊奇的发现：在古典大师的作品中，其“拐点”处必调整换势，而今人书迹常于此处轻滑写过，失其“势”矣。
7势 能
势能是近代物理学中的一个概念，是指物体或粒子在不同的空间位置所具有的不同能量。古代书论中虽然没有势能这一概念，但以势论书已隐含其意了。势能又称位能，比如同一个物体处在高处就比处在低处具备更大的能量。势能和动能是可以相互转换的。用力把一块石头举高，是动能转化为势能，即石头的势能增加了。水从高处落下，驱动了发电机的旋转，是势能转化为动能，再转化为电能。势能等于物体的质量与所处高度的乘积，而动能等于冲量和作用时间的乘积。回到我们的书法上，则笔从高空落下较笔黏贴于纸上具有更大的势能，也可以转化为对纸产生更大的冲量。同样的高度，同样的能量，如果落纸时期望产生更大的冲量，则要求触纸的一瞬间要短，因此笔就不要瘫软委顿在纸上，在落纸的一刹那要有所控制，刘熙载说“起笔欲斗峻”，“力实纸空，透纸而能离纸”，便是此意。古代书论中又有“摇掷其笔”、“凌空取势”、“破空弑纸”、“老笔盘空”等说，目的都是赢的更大的势能和冲量。
笔法无外两端，一源于篆，一源于隶，刘熙载所谓“篆取隶合气长，隶取势险绝短，盖运笔与奋笔之辩也”。从笔的动力形态而言，运笔力合气长，偏于水平运动；奋笔势险绝短，偏于垂直运动。故古人又有“含忍之力与奋迅之力”之辩。起止之迹用点法、隶法，奋笔奋迅最为空灵有势，神情流转；画之势则用画法、篆法，运笔含忍，力合气长，坚实浑厚。功用不同，运动不同，能量也不同，惟需神而明之，便而化之。
以上，从几个主要的方面对书法中的“势”进行了一番粗略的阐述。书迹形态、笔姿笔势、手的运动三者因果相生，互为表里，和谐一体，而贯彻三端者，一言以蔽之，“势”而已矣。
在与情态的、凝固的形的相对中，势是跃动的，是生机、是生命。书家们观蛇斗，观剑阵、观夏云奇峰、听大江朝涌，自然造化，一切可喜可愕的情状态势都可能转为胸中书意而幻化成笔底烟云。
势是打通书法自身狭小的畛域而同于自然妙有的契机。势也是生命情态间的顾盼关联，神情流转。势是力量，又是能量。赖此，书法艺术真力弥满，万象在旁，永不枯萎。书法的成败在于得其势，或失其势。
------by书法作品欣赏
“势”在中国古典书论中是一个十分重要的概念，从最为单纯的一点一划，到每个字的字形结构以及相生相发的势脉关联，或者某种书体的风神意象，某个书家的风貌特征等等无不可以用“势”这一概念来描述。“书势”还是一个远较书法、书艺或者书道更为初始的概念。如此重要的概念，应有专文讨论，故不揣窳陋，略为申说。
1形 势
在古典书论中，卫恒的《四体书势》是较早的信而有微的篇章之一。其叙《草势》谓出于崔瑗，叙《篆势》谓出于蔡邕，，而《古文》与《隶势》则出于卫恒自述，其述《古文字势》曰：古无别名，谓之字势。可见卫恒时代论书以势而无别名，以势论书至迟在蔡邕所处的汉末经已出现。
蔡邕另一篇重要书论，即宋陈思《书苑菁华》所载的《九势》。这一篇专门以势论书的典型之作，全篇计十三句，竟然九处用到“势”字，首句便开宗明义曰：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。这里“形势”一词便是总括，他包含了书法艺术一切可感的丰富而生动的形态，既有“立天定人”即自然万有予创作者灵性的启迪，也有“由人复天”即书法赏析者从书法形象中领会到的生命的暗示。
“形”与“势”合言总括书法艺术的形象，相对而言，“形”偏于静态的、表象的、结果的；而“势”偏于动态的、内在的、因缘的。形乃指凝固于一切书写材料之上的书写痕迹。而势强调的是潜蕴于书写痕迹背后的那些阳舒阴惨、花笑鸟唱的生命意向。形与形之间的关系，环环相生的过程以及书法形象从虚空中得以创生的动力因由。“王羲之字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“钟书如云鹄游天，群鸿戏海”（萧衍《古今书人优劣评》）便是以形势论书。
2体 势
由上述卫恒《四体书势》可知，笔势、草势、隶势、古文字势之类，是用势指代相应的书体的，这是一层意思。《九势》中说：“字有相向者，有相背者，各有体势，不可差错。”体势尚有另一层意思，那便是字形大势，如向与背，偃与仰，欹与正，纵与横。进而有“主笔主势”之说，是指决定字形大势的那些关键性的笔划。至若“结势”一词，书论中之“势和体均”、“异体同势”等语，都是讲字形结构的。
3骨 势
羊欣《采古来能书人名》中云：“王献之善隶藁，骨势不及父而媚趣过之。”王僧虔《论书》云：“郗超草书亚于二王，趣媚过其父，骨力不及也。”羊欣之文乃王僧虔奉劝所进，二人论书，言语一辙，可知“骨势”亦即“骨力”，亦即袁昂《古今书评》所言：“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神”之个“骨气”。“骨势”、“骨力”、“骨气”与“媚趣”之类相对言，均指书法内在的精神气质和力量。
4势 脉
蔡邕《九势》中云：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌膚之丽，故曰势来不可止，势去不可遏。”又云：“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势处相映带。”王羲之《题卫夫人笔阵图后》云：“预想字形大小、偃仰、平直。震动，令筋脉相连。”这里的“势来势去”或“形势映带”或“筋脉相连”讲的都是书法形式要素间内在的、自然而然的、无懈可击的、不可止遏的关联。称“势脉”。势脉、筋脉、气脉，最要如行云流水贯通无碍。一任自然，就是任势，得自然之势即谓之“得势”；稍涉牵强便称“失势”。
欧阳询《传授诀》所说“最不可忙，忙则失势，次不可缓，缓则骨癡”即是此意，古人称字形为“官令”，后人称“承接”，管领承接之间，环环相生，便成势脉。
5笔 势
从蔡邕《九势》经卫夫人《笔阵图》再到张怀瓘《玉堂禁经》，几乎把各种书之样态都用势描述过了。从意象上论有“点如高峰坠石，横如千里阵云，竖如万岁枯藤，戈钩如百钧弩发……”；笔的速度变化论，则有“疾势、涉势”之说；点划形态的变化上论，则有“烈火异势、勒法异势、策变异势、啄展异势、三书异势、乙脚异势、倚戈异势”等等，不一而足。前已言之，笔势不尽指留在书写材料上的痕迹、形态及其提供给提供给观者可能的想象的暗示，笔势的概念还在于探究那些丰富多样的笔划形态得以实现的动力因由，即笔与纸相触发的状态，笔的运动进而推究笔的驱动者——手是如何运动的，这便要涉及以下两个概念了。
6取势与换势
“取势”就是不同的点划趋向如何调整而落笔的，所谓“观古人书尤须察其落笔处”。笔有顺入、逆入、侧笔取妍等等，即：不同的取势，点划以及点划在空间中连续发展，处相承续，不断变换，笔在纸上的状态也必须相应调整，这就是“换势”。“换势”首要明确一些关键之点，这些点在古典书论中被称为“节点”或“关钮”，所谓“节节换势”即是指此。“节点”有隐有显，显处人人易晓，隐处则非善思善悟不易明确。如能洞彻这些关节，便如庖丁解牛，神遇迹化，游刃恢恢，中音中节。合于桑林之舞，其书便当有节奏。如果昧于关钮，囫囵直下必然仓皇失势。在这里我们举一个有趣的例子：比如一段“S”形线条，中段虽然很平直，但有一个点，在数学中称之为“拐点”，他是连接顺时针（正旋）与逆时针（反旋）两端弧线的关键点，在数理中，曲线是质点运动的轨迹，“拐点”便是基于事物的真实，从更本质和更抽象的层面上对于运动的体之所指。用这样的眼光去审视古典大师的墨迹，我们会惊奇的发现：在古典大师的作品中，其“拐点”处必调整换势，而今人书迹常于此处轻滑写过，失其“势”矣。
7势 能
势能是近代物理学中的一个概念，是指物体或粒子在不同的空间位置所具有的不同能量。古代书论中虽然没有势能这一概念，但以势论书已隐含其意了。势能又称位能，比如同一个物体处在高处就比处在低处具备更大的能量。势能和动能是可以相互转换的。用力把一块石头举高，是动能转化为势能，即石头的势能增加了。水从高处落下，驱动了发电机的旋转，是势能转化为动能，再转化为电能。势能等于物体的质量与所处高度的乘积，而动能等于冲量和作用时间的乘积。回到我们的书法上，则笔从高空落下较笔黏贴于纸上具有更大的势能，也可以转化为对纸产生更大的冲量。同样的高度，同样的能量，如果落纸时期望产生更大的冲量，则要求触纸的一瞬间要短，因此笔就不要瘫软委顿在纸上，在落纸的一刹那要有所控制，刘熙载说“起笔欲斗峻”，“力实纸空，透纸而能离纸”，便是此意。古代书论中又有“摇掷其笔”、“凌空取势”、“破空弑纸”、“老笔盘空”等说，目的都是赢的更大的势能和冲量。
笔法无外两端，一源于篆，一源于隶，刘熙载所谓“篆取隶合气长，隶取势险绝短，盖运笔与奋笔之辩也”。从笔的动力形态而言，运笔力合气长，偏于水平运动；奋笔势险绝短，偏于垂直运动。故古人又有“含忍之力与奋迅之力”之辩。起止之迹用点法、隶法，奋笔奋迅最为空灵有势，神情流转；画之势则用画法、篆法，运笔含忍，力合气长，坚实浑厚。功用不同，运动不同，能量也不同，惟需神而明之，便而化之。
以上，从几个主要的方面对书法中的“势”进行了一番粗略的阐述。书迹形态、笔姿笔势、手的运动三者因果相生，互为表里，和谐一体，而贯彻三端者，一言以蔽之，“势”而已矣。
在与情态的、凝固的形的相对中，势是跃动的，是生机、是生命。书家们观蛇斗，观剑阵、观夏云奇峰、听大江朝涌，自然造化，一切可喜可愕的情状态势都可能转为胸中书意而幻化成笔底烟云。
势是打通书法自身狭小的畛域而同于自然妙有的契机。势也是生命情态间的顾盼关联，神情流转。势是力量，又是能量。赖此，书法艺术真力弥满，万象在旁，永不枯萎。书法的成败在于得其势，或失其势。
✋热门推荐