[cp]国医大师徐经世:老人罹患食道癌,常服此二味中药竟获痊愈
余一亲戚不幸罹患食道癌,食饮难入。家人虑其年已八旬,施以手术恐体弱无法承受,初行放疗数次亦不堪受,转求中医诊治。
大音心易老师研修周易八字命理紫薇斗数,心理学道医学30余年,精力有限,有偿服务,VX15951917799
诊毕,嘱一小方:灵芝、威灵仙,二药等量,煎汤代茶,频频呷服,以期暂缓所苦。不意久久服之,竟收噎启膈通之效。现生活如常,已无病痛之忧。
考之“食道癌”一病,患者多食咽难下,梗阻胸中,或食入复吐,涌吐痰涎,呃逆不止,其症似中医所言之“噎膈”。西医无非施以手术将病变部位切除,辅以放、化疗以期病不扩散;中医亦将其列入“风痨臌膈”四大难治之证之中,预后多不善。
其病因主痰气、瘀血、津亏、阳微者皆有之,辨证以处方药。民间偏方亦不乏传,诸如守宫涎、白鹅血、紫囟砂、凤仙酒之用颇多记载。
此病治法虽多,然所用之药必由咽入胃始可发挥其效能,而病者食水尚难顺进,何谈诸药?案中所用之药亦为平常,无甚矜奇,竟收此功,实有深意可寻。
灵芝入药,《本经》列为上品,言:“紫芝,主耳聋,利关节,保神益精,坚筋骨,好颜色;赤芝,主胸中结,益心气,补中增智慧不忘。”并言其久服皆可“轻身不老延年”。观后世所载,仙佛家用之竟是比医家更甚,时珍《纲目》竟疑“芝乃腐朽余气所生,正如人生瘤赘,而古今皆以为瑞草又云服食可仙,诚为迂谬”。
现代临床药理研究已证明灵芝具有抗肿瘤、调免疫、降血糖、抗衰老、保肝护心、宁志安神等诸多功效。
窃思时珍之言,盖因古时灵芝多野生,其产稀少采集亦难,不得久服而效。而今科技昌明,灵芝栽培技术得以推广,其药用价值亦应受重视,惠及百姓,不唯古时仙佛家所独早。
威灵仙,《本草正义》言:“以走窜消克为能事,积食停痰、血凝气滞,诸实宜之。”历代皆以为祛风湿、止痹痛之良药。其消骨鲠之能亦是常人皆知,古人谓其味咸,能软坚散结;经现代药理研究,知其煎液能使咽及食道平滑肌松弛,蠕动增强,实具利膈之能。
遴此二药以治食道癌,既虑病者年事已高,正气虚惫,且癌病又易耗损,祛邪尤恐伤正,遂予服灵芝以扶益气阴,唯正气不衰乃可言除邪去恶;又以威灵仙消克之力施于病位,以开其噎塞,畅其食道。
药仅两味,却寓补消之意、扶正祛邪之法,久久用之,亦可达治病留人之效。临床所遣不外乎传统中药,亦应重视现代医学研究之新成果,中西医不可偏废。
本文摘自《杏林拾穗:徐经世临证经验集粹》,中国中医药出版社,主编徐经世。
提示:文中处
余一亲戚不幸罹患食道癌,食饮难入。家人虑其年已八旬,施以手术恐体弱无法承受,初行放疗数次亦不堪受,转求中医诊治。
大音心易老师研修周易八字命理紫薇斗数,心理学道医学30余年,精力有限,有偿服务,VX15951917799
诊毕,嘱一小方:灵芝、威灵仙,二药等量,煎汤代茶,频频呷服,以期暂缓所苦。不意久久服之,竟收噎启膈通之效。现生活如常,已无病痛之忧。
考之“食道癌”一病,患者多食咽难下,梗阻胸中,或食入复吐,涌吐痰涎,呃逆不止,其症似中医所言之“噎膈”。西医无非施以手术将病变部位切除,辅以放、化疗以期病不扩散;中医亦将其列入“风痨臌膈”四大难治之证之中,预后多不善。
其病因主痰气、瘀血、津亏、阳微者皆有之,辨证以处方药。民间偏方亦不乏传,诸如守宫涎、白鹅血、紫囟砂、凤仙酒之用颇多记载。
此病治法虽多,然所用之药必由咽入胃始可发挥其效能,而病者食水尚难顺进,何谈诸药?案中所用之药亦为平常,无甚矜奇,竟收此功,实有深意可寻。
灵芝入药,《本经》列为上品,言:“紫芝,主耳聋,利关节,保神益精,坚筋骨,好颜色;赤芝,主胸中结,益心气,补中增智慧不忘。”并言其久服皆可“轻身不老延年”。观后世所载,仙佛家用之竟是比医家更甚,时珍《纲目》竟疑“芝乃腐朽余气所生,正如人生瘤赘,而古今皆以为瑞草又云服食可仙,诚为迂谬”。
现代临床药理研究已证明灵芝具有抗肿瘤、调免疫、降血糖、抗衰老、保肝护心、宁志安神等诸多功效。
窃思时珍之言,盖因古时灵芝多野生,其产稀少采集亦难,不得久服而效。而今科技昌明,灵芝栽培技术得以推广,其药用价值亦应受重视,惠及百姓,不唯古时仙佛家所独早。
威灵仙,《本草正义》言:“以走窜消克为能事,积食停痰、血凝气滞,诸实宜之。”历代皆以为祛风湿、止痹痛之良药。其消骨鲠之能亦是常人皆知,古人谓其味咸,能软坚散结;经现代药理研究,知其煎液能使咽及食道平滑肌松弛,蠕动增强,实具利膈之能。
遴此二药以治食道癌,既虑病者年事已高,正气虚惫,且癌病又易耗损,祛邪尤恐伤正,遂予服灵芝以扶益气阴,唯正气不衰乃可言除邪去恶;又以威灵仙消克之力施于病位,以开其噎塞,畅其食道。
药仅两味,却寓补消之意、扶正祛邪之法,久久用之,亦可达治病留人之效。临床所遣不外乎传统中药,亦应重视现代医学研究之新成果,中西医不可偏废。
本文摘自《杏林拾穗:徐经世临证经验集粹》,中国中医药出版社,主编徐经世。
提示:文中处
愚夫愚妇念佛,易得益!
文钞原文:
若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法。虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。
较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有之。
——《印光法师文钞》• 复四川谢诚明居士书
白话译文:
如果是大通家,就禅净双修,而必定要以净土为主。如果是普通人,就不必令他遍研深奥的经论,只要让他诸恶莫作,众善奉行,一心念佛,求生西方罢了。这个人不舍弃在家的事业,而兼修出世法。虽然好似平常没什么奇特,而其中的利益不可思议。实在因为普通百姓,老实念佛,就能够潜通佛智,暗合道妙。
比起大通家的卜度思量,整天在分别心中玩弄识神,有利益的多啊!因此愚夫愚妇念佛,容易得到利益。大通家能够全身放下,也容易得到利益。如果只是用义理来思惟分别,就不能得到利益,或者反而得到弊病。以及没有得道而认为得道,流入狂妄之类的情形。
——如诚法师译
文钞原文:
若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法。虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。
较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有之。
——《印光法师文钞》• 复四川谢诚明居士书
白话译文:
如果是大通家,就禅净双修,而必定要以净土为主。如果是普通人,就不必令他遍研深奥的经论,只要让他诸恶莫作,众善奉行,一心念佛,求生西方罢了。这个人不舍弃在家的事业,而兼修出世法。虽然好似平常没什么奇特,而其中的利益不可思议。实在因为普通百姓,老实念佛,就能够潜通佛智,暗合道妙。
比起大通家的卜度思量,整天在分别心中玩弄识神,有利益的多啊!因此愚夫愚妇念佛,容易得到利益。大通家能够全身放下,也容易得到利益。如果只是用义理来思惟分别,就不能得到利益,或者反而得到弊病。以及没有得道而认为得道,流入狂妄之类的情形。
——如诚法师译
若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法。虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。
较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有之。
——《印光法师文钞》• 复四川谢诚明居士书 https://t.cn/RJqepsh
较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有之。
——《印光法师文钞》• 复四川谢诚明居士书 https://t.cn/RJqepsh
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