#平安星生活#
人生四大关:生存关、财富关、婚姻关、子女关
普通的工薪阶层——人生关
蒸蒸日上的企业家——财富关
家道中落晚节不保的企业家——财富关
被婚变的企业家——婚姻关
财富传承的必答题——子女关
……
如何通关?需要什么装备的加持才能顺利过关?
——那一定是保险金信托 https://t.cn/A6bRKsCX
人生四大关:生存关、财富关、婚姻关、子女关
普通的工薪阶层——人生关
蒸蒸日上的企业家——财富关
家道中落晚节不保的企业家——财富关
被婚变的企业家——婚姻关
财富传承的必答题——子女关
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如何通关?需要什么装备的加持才能顺利过关?
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9.30(四),可能是在狮子关浮桥和峡谷中的漫水路玩儿的太开心了,开车来来回回走了好几趟,加速、刹车、停车,汽车也劳累过度了,在我们去往另一个景点途中,汽车左前轮突然瘪了,车胎被扎了?这里真得好好感谢恩施土家族苗族自治州的热心人,一个路过的当地人看到我们停在路边准备换备用胎,他停下电动车默默的看着我们,当看到我们因为工具不全没法换胎时,马上问我们需要不需要帮忙?并表示他可以去前边的村子里帮我们找修车的人,在这个陌生的地方我们只能寄希望于他赶快帮我们找到人来。我们焦急的等待着,连小妞子也无精打采的坐在路边。不久,一辆小货车停在了我们车旁,救星来了,修车师傅麻利的卸下轮胎,发现我们的轮胎确实被扎了,而且轮胎的外边也磨损的非常严重,几乎快断裂了,师傅只能先帮我们补上胎,打上气,让我们开到鹤峰县城里去换个新胎。我们对师傅表示感谢,要给师傅100元作为酬劳,师傅说啥也不要,说我们恩施人是很实在的,该是多少就多少,你只需付50元即可。谢谢恩施的路人师傅和修车师傅,解了我们燃眉之急,世上还是好人多。 https://t.cn/A6f2RsPi
【论语45:在做对事和争取更多支持之间,怎么选择?】#颜读论语#王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”
礼是内容形式的统一,是精神文化的载体,内在修炼起来很难,而做起来也不容易,需要一些标准。中国文化里,这个标准很难界定,因为含蓄意境为主导的文化,标准就极少能量化。加盐少许、八分火候、把脉抓药、每味几钱,同一病人不同中医看,结果可能不同。十个中医会有十个方子,一定不会一模一样。凡事,总是感觉不会精确,留有回旋余地。
那么做人有没有标准呢?也有人常问,要想做好保险需要具备哪些特质和标准?这是个好问题,但真的很难回答,因为回答的一定是错的。做人做事,但凡能成就,都不是仅仅靠自身努力就可以了,天时地利人和都很重要,是很多很多错综复杂的因素共同作用的结果。
就像一张保单成交的时机,表面看是自己努力得来的,其实还真不一定是。所以,每张保单成交都是独一无二的,不可能复制更不可能重来。
王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”王孙贾是卫国大夫,孔子在卫国多年,深得卫灵公赏识,所以和卫灵公走得很近,卫灵公也想起用孔子。
奥,是家神,是我们中国传统的一种认知,每家都有一个保佑的神,在东北是很讲究这个的。小时候我们住在平房里,家里有柴火垛,有小厦子就是伙房。每次全家人要出远门时,妈妈都会在里面叨咕叨咕念念有词,意思是告诉家神一下我们要去哪里,希望他能安心在家,看家护院,也保佑我们出入平安。
我们带着孩子去任何房子里小住几日,只要过夜,临走时都要唤着孩子们的小名,比如“五月,跟爸爸妈妈回家了”。意思是这里的家神,别再强留孩子们的魂魄玩耍,该放手了,后会有期。这个传统很有意思,直到现在,我们全家自然这么做。
奥,就是指居住在每个房子、每个家庭里的神。灶,是指灶神。这个大家一定清楚了,每到小年腊月二十三,是家里的灶神上天的日子,去汇报这一年里家里发生的大事小情。灶神就像一个家里的史官,会把日常都记录在案,对家庭来说就是一个监督者、第三只眼。
我们说头顶三尺有神明,在家里的话,这个神明指的就是灶神了。奥神是老好人,灶神就是个监督者,两个神一个唱红脸一个唱白脸,都在家里,是不是很有意思?你说中国人怎么会独孤呢?即使一个人住,也会有两个神陪着。
现代生活没有了灶坑,但只要起火做饭,灶神就一定会在的,只不过换成了煤气灶、电磁灶而已。小年会供灶神,希望上天汇报,多多美言几句。如果灶神能被如此贿赂,那还了得?其实,神都被人化了。
“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”这是王孙贾问孔子的话,是一种比喻。说,孔子我问你,为什么人们都说与其对奥神献殷勤,不如去好好伺候灶神?其实道理很简单,因为奥神只说好话,灶神竟说一些不利的话。什么意思呢?
孔子总是和诸侯在一起,诸侯就像这奥神;孔子很少和士大夫在一起,他们就像灶神。王孙贾的意思是,你天天和诸侯在一起,也要经常对我们这些人献献殷勤,好让我们在诸侯面前多多为你美言才行;不能只围着大领导转,领导身边的人也要照顾到。我们替你说好话不比你自己说更管用吗?
王孙贾想提醒孔子一下,要走群众路线,要多注意那些有可能毁你嫉妒你的人。孔子听完后怎么说呢?“不然,获罪于天,无所祷也。”孔子说不是这样的,如果做人违反天道人伦,求谁都没用。
孔子骨子里还是有知识分子的那份清高的,做人做事到位的话,不用求人也会得道多助。孔子说,我身正不怕影子斜,做事尽心尽力,不怕人家说我坏话,自然也就不用在那些可能害我的人身上下功夫,表明了孔子对自我做人做事的高标准严要求。
可是,一个人无论多么优秀,又怎么可能获得所有人的欣赏呢?对于一个人,有褒就有贬呀!孔子不愿意在贬低他的人身上下功夫,这是一个大道理,可以引出一个事关一生的大问题。那就是,既然人是善恶同体的,既然社会是善恶并存的,那么我们这辈子除恶和扬善,哪个更重要呢?
孔子的选择是扬善,而不是除恶抑恶。孔子把所有精力都用在善言善行上,去做正确的事,而不会在那些小人恶行方面费时间和精力。为什么呢?既然善恶一定并存,恶是除不完的,人生苦短,为什么不把此生放在善行上呢?如果人人都如此行善行,恶也就会相对少些,这才是根本。
恶,生于善止于善。有人抨击保险,说保险骗人的,你解释一个还会有下一个 ,源源不断无休无止。如果你停留在反驳这件事上,又哪里有功夫去签一张真正有意义的保单呢?那些说保险坏话的人就好比灶神,孔子的意思是,做好自己让别人去说吧。
被人说是很正常的,不能因此扭曲了自己,那就会被牵制,参与谩骂诋毁争辩,自己也就会变成了和他们一样的人。一旦如此,获罪于天,又有谁能帮你呢?所以,去做正确的事,把人做好,一定会有公道天道人道的清明的。
如果人生只剩下一个月,你会选择去做善行还是去除恶?这个问题的答案是没有标准的,不同选择就会有不同结局。我们看电影,是希望在短短90分钟里冲突越激烈越好,所以大部分电影是一定会有反派角色的,而且他一定要在这90分钟里被打败或者除掉才能大快人心。
而现实生活里,你会怎样度过呢?在没有大坏人的大多数日子里,多做善行吧!
礼是内容形式的统一,是精神文化的载体,内在修炼起来很难,而做起来也不容易,需要一些标准。中国文化里,这个标准很难界定,因为含蓄意境为主导的文化,标准就极少能量化。加盐少许、八分火候、把脉抓药、每味几钱,同一病人不同中医看,结果可能不同。十个中医会有十个方子,一定不会一模一样。凡事,总是感觉不会精确,留有回旋余地。
那么做人有没有标准呢?也有人常问,要想做好保险需要具备哪些特质和标准?这是个好问题,但真的很难回答,因为回答的一定是错的。做人做事,但凡能成就,都不是仅仅靠自身努力就可以了,天时地利人和都很重要,是很多很多错综复杂的因素共同作用的结果。
就像一张保单成交的时机,表面看是自己努力得来的,其实还真不一定是。所以,每张保单成交都是独一无二的,不可能复制更不可能重来。
王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”王孙贾是卫国大夫,孔子在卫国多年,深得卫灵公赏识,所以和卫灵公走得很近,卫灵公也想起用孔子。
奥,是家神,是我们中国传统的一种认知,每家都有一个保佑的神,在东北是很讲究这个的。小时候我们住在平房里,家里有柴火垛,有小厦子就是伙房。每次全家人要出远门时,妈妈都会在里面叨咕叨咕念念有词,意思是告诉家神一下我们要去哪里,希望他能安心在家,看家护院,也保佑我们出入平安。
我们带着孩子去任何房子里小住几日,只要过夜,临走时都要唤着孩子们的小名,比如“五月,跟爸爸妈妈回家了”。意思是这里的家神,别再强留孩子们的魂魄玩耍,该放手了,后会有期。这个传统很有意思,直到现在,我们全家自然这么做。
奥,就是指居住在每个房子、每个家庭里的神。灶,是指灶神。这个大家一定清楚了,每到小年腊月二十三,是家里的灶神上天的日子,去汇报这一年里家里发生的大事小情。灶神就像一个家里的史官,会把日常都记录在案,对家庭来说就是一个监督者、第三只眼。
我们说头顶三尺有神明,在家里的话,这个神明指的就是灶神了。奥神是老好人,灶神就是个监督者,两个神一个唱红脸一个唱白脸,都在家里,是不是很有意思?你说中国人怎么会独孤呢?即使一个人住,也会有两个神陪着。
现代生活没有了灶坑,但只要起火做饭,灶神就一定会在的,只不过换成了煤气灶、电磁灶而已。小年会供灶神,希望上天汇报,多多美言几句。如果灶神能被如此贿赂,那还了得?其实,神都被人化了。
“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”这是王孙贾问孔子的话,是一种比喻。说,孔子我问你,为什么人们都说与其对奥神献殷勤,不如去好好伺候灶神?其实道理很简单,因为奥神只说好话,灶神竟说一些不利的话。什么意思呢?
孔子总是和诸侯在一起,诸侯就像这奥神;孔子很少和士大夫在一起,他们就像灶神。王孙贾的意思是,你天天和诸侯在一起,也要经常对我们这些人献献殷勤,好让我们在诸侯面前多多为你美言才行;不能只围着大领导转,领导身边的人也要照顾到。我们替你说好话不比你自己说更管用吗?
王孙贾想提醒孔子一下,要走群众路线,要多注意那些有可能毁你嫉妒你的人。孔子听完后怎么说呢?“不然,获罪于天,无所祷也。”孔子说不是这样的,如果做人违反天道人伦,求谁都没用。
孔子骨子里还是有知识分子的那份清高的,做人做事到位的话,不用求人也会得道多助。孔子说,我身正不怕影子斜,做事尽心尽力,不怕人家说我坏话,自然也就不用在那些可能害我的人身上下功夫,表明了孔子对自我做人做事的高标准严要求。
可是,一个人无论多么优秀,又怎么可能获得所有人的欣赏呢?对于一个人,有褒就有贬呀!孔子不愿意在贬低他的人身上下功夫,这是一个大道理,可以引出一个事关一生的大问题。那就是,既然人是善恶同体的,既然社会是善恶并存的,那么我们这辈子除恶和扬善,哪个更重要呢?
孔子的选择是扬善,而不是除恶抑恶。孔子把所有精力都用在善言善行上,去做正确的事,而不会在那些小人恶行方面费时间和精力。为什么呢?既然善恶一定并存,恶是除不完的,人生苦短,为什么不把此生放在善行上呢?如果人人都如此行善行,恶也就会相对少些,这才是根本。
恶,生于善止于善。有人抨击保险,说保险骗人的,你解释一个还会有下一个 ,源源不断无休无止。如果你停留在反驳这件事上,又哪里有功夫去签一张真正有意义的保单呢?那些说保险坏话的人就好比灶神,孔子的意思是,做好自己让别人去说吧。
被人说是很正常的,不能因此扭曲了自己,那就会被牵制,参与谩骂诋毁争辩,自己也就会变成了和他们一样的人。一旦如此,获罪于天,又有谁能帮你呢?所以,去做正确的事,把人做好,一定会有公道天道人道的清明的。
如果人生只剩下一个月,你会选择去做善行还是去除恶?这个问题的答案是没有标准的,不同选择就会有不同结局。我们看电影,是希望在短短90分钟里冲突越激烈越好,所以大部分电影是一定会有反派角色的,而且他一定要在这90分钟里被打败或者除掉才能大快人心。
而现实生活里,你会怎样度过呢?在没有大坏人的大多数日子里,多做善行吧!
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