【中鸿信春拍】晚明“第一硬汉”——大儒黄道周
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明代书坛在中国书法史上可谓是独树一帜的存在，因明代书法的美学思想重本源、重艺术审美、强调书法的精神寄托，追求书法的哲学境界，形成了强调审美意趣与精神追求的独特风格。这个时期的书法不仅强调书写的法度，同时，更注重“精神”层面的表达，这主要取决于古人对书法和自身的认识。初唐虞世南在其著作《笔髓论》中提出：“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也，机巧必须心悟，不可以目取也。”并且清代包世臣也强调：“书道妙在写性情”。把书法的笔墨表现与书家的本性表达结合起来正是这个时期书风的特征，从而在“以奇取胜”方面达到了一种前所未有的高度。黄道周则是最能代表有明一代书法风貌的著名书家之一，既是于玄妙书道之中用功颇深的书法家，更是充满家国情怀的大儒。
黄道周，明神宗万历十三年生于福建漳郡铜山所深井村。字幼元，一字细遵。少居铜山孤岛，岛中有一石室，黄道周在此读书，故又称石斋先生。他一生清贫，为人刚正不阿，正直敢谏，一生著书讲学不缀。天启二年中进士，深得当时考官袁可立赏识，历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士。抗清失败后，被俘清国，谥忠烈。
中国书法历来就有注重“书如其人”的书论传统，也就是“书品即人品”，不但强调书法本身的艺术价值，更为注重书家的个人品格。这种书学观念在程朱理学的主导下，使人们对于书法作品以及书家有了别样的认识。早在北宋时期，苏轼就指出：“知书者，凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书劲险刻厉，正称其貌耳。” “世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态。”而明代人同样认为—个人的品德操守是可以在其书法上体现出来的。
（二）
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明代书坛在中国书法史上可谓是独树一帜的存在，因明代书法的美学思想重本源、重艺术审美、强调书法的精神寄托，追求书法的哲学境界，形成了强调审美意趣与精神追求的独特风格。这个时期的书法不仅强调书写的法度，同时，更注重“精神”层面的表达，这主要取决于古人对书法和自身的认识。初唐虞世南在其著作《笔髓论》中提出：“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也，机巧必须心悟，不可以目取也。”并且清代包世臣也强调：“书道妙在写性情”。把书法的笔墨表现与书家的本性表达结合起来正是这个时期书风的特征，从而在“以奇取胜”方面达到了一种前所未有的高度。黄道周则是最能代表有明一代书法风貌的著名书家之一，既是于玄妙书道之中用功颇深的书法家，更是充满家国情怀的大儒。
黄道周，明神宗万历十三年生于福建漳郡铜山所深井村。字幼元，一字细遵。少居铜山孤岛，岛中有一石室，黄道周在此读书，故又称石斋先生。他一生清贫，为人刚正不阿，正直敢谏，一生著书讲学不缀。天启二年中进士，深得当时考官袁可立赏识，历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士。抗清失败后，被俘清国，谥忠烈。
中国书法历来就有注重“书如其人”的书论传统，也就是“书品即人品”，不但强调书法本身的艺术价值，更为注重书家的个人品格。这种书学观念在程朱理学的主导下，使人们对于书法作品以及书家有了别样的认识。早在北宋时期，苏轼就指出：“知书者，凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书劲险刻厉，正称其貌耳。” “世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态。”而明代人同样认为—个人的品德操守是可以在其书法上体现出来的。
（二）
【中鸿信春拍】晚明“第一硬汉”——大儒黄道周
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明代书坛在中国书法史上可谓是独树一帜的存在，因明代书法的美学思想重本源、重艺术审美、强调书法的精神寄托，追求书法的哲学境界，形成了强调审美意趣与精神追求的独特风格。这个时期的书法不仅强调书写的法度，同时，更注重“精神”层面的表达，这主要取决于古人对书法和自身的认识。初唐虞世南在其著作《笔髓论》中提出：“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也，机巧必须心悟，不可以目取也。”并且清代包世臣也强调：“书道妙在写性情”。把书法的笔墨表现与书家的本性表达结合起来正是这个时期书风的特征，从而在“以奇取胜”方面达到了一种前所未有的高度。黄道周则是最能代表有明一代书法风貌的著名书家之一，既是于玄妙书道之中用功颇深的书法家，更是充满家国情怀的大儒。
黄道周，明神宗万历十三年生于福建漳郡铜山所深井村。字幼元，一字细遵。少居铜山孤岛，岛中有一石室，黄道周在此读书，故又称石斋先生。他一生清贫，为人刚正不阿，正直敢谏，一生著书讲学不缀。天启二年中进士，深得当时考官袁可立赏识，历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士。抗清失败后，被俘清国，谥忠烈。
中国书法历来就有注重“书如其人”的书论传统，也就是“书品即人品”，不但强调书法本身的艺术价值，更为注重书家的个人品格。这种书学观念在程朱理学的主导下，使人们对于书法作品以及书家有了别样的认识。早在北宋时期，苏轼就指出：“知书者，凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书劲险刻厉，正称其貌耳。” “世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态。”而明代人同样认为—个人的品德操守是可以在其书法上体现出来的。
（一）
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明代书坛在中国书法史上可谓是独树一帜的存在，因明代书法的美学思想重本源、重艺术审美、强调书法的精神寄托，追求书法的哲学境界，形成了强调审美意趣与精神追求的独特风格。这个时期的书法不仅强调书写的法度，同时，更注重“精神”层面的表达，这主要取决于古人对书法和自身的认识。初唐虞世南在其著作《笔髓论》中提出：“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也，机巧必须心悟，不可以目取也。”并且清代包世臣也强调：“书道妙在写性情”。把书法的笔墨表现与书家的本性表达结合起来正是这个时期书风的特征，从而在“以奇取胜”方面达到了一种前所未有的高度。黄道周则是最能代表有明一代书法风貌的著名书家之一，既是于玄妙书道之中用功颇深的书法家，更是充满家国情怀的大儒。
黄道周，明神宗万历十三年生于福建漳郡铜山所深井村。字幼元，一字细遵。少居铜山孤岛，岛中有一石室，黄道周在此读书，故又称石斋先生。他一生清贫，为人刚正不阿，正直敢谏，一生著书讲学不缀。天启二年中进士，深得当时考官袁可立赏识，历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士。抗清失败后，被俘清国，谥忠烈。
中国书法历来就有注重“书如其人”的书论传统，也就是“书品即人品”，不但强调书法本身的艺术价值，更为注重书家的个人品格。这种书学观念在程朱理学的主导下，使人们对于书法作品以及书家有了别样的认识。早在北宋时期，苏轼就指出：“知书者，凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书劲险刻厉，正称其貌耳。” “世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态。”而明代人同样认为—个人的品德操守是可以在其书法上体现出来的。
（一）
【中鸿信春拍】砚以鉴古——赵之谦刻汉代刘熊碑砚板
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自从十九世纪以来，清代书法绘画审美发生变化，当时文人墨客尤重金石趣味，这种风气影响深远，使得篆刻艺术进入繁荣时期。清代当时流派纷呈，出现了不少开派宗师，而当时的金石学代表当属海派巨擘赵之谦。赵之谦其书、画、印三绝，在每一种风格和艺术形式上都有着艰苦卓绝的付出和巨大的成就。赵之谦在篆刻上广为取法，并在前人的基础上融会贯通，独创了属于自己的风格。而在书法上，他则是清代碑学理论的最有力实践者，其魏碑体书风的形成，使得碑派技法体系进一步趋向完善，从而成为清代第一位在楷、形、篆、隶诸体上真正全面学碑的成功典范。
赵之谦是晚清最著名的书画篆刻家，赵之谦，浙江会稽（今绍兴）人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。他与吴昌硕、厉良玉并称“新浙派”的三位代表人物。
作为中国篆刻史上最大的天才，赵之谦一生却并不以篆刻为任，非好友知己不刻，作品存世更是稀少。据不完全统计，各类印谱、用印例等等合计不到200方，最贵者达1200万，最便宜的也过百万。而他的砚版篆刻，在市场上更是尤为罕见，不可多得。赵之谦在汉印上的治学之道与他在砚版上学刻汉印息息相关，而最能佐证他学刻汉印汉碑的原始证据，就是这方赵之谦《刻汉代刘熊碑砚版》。在其传世名著《二金蜨堂印谱》中，也尚难见到砚版著录，而此件是徐世昌的旧藏，也是流传有序的一件，是目前市场上所仅见的难得实物。
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自从十九世纪以来，清代书法绘画审美发生变化，当时文人墨客尤重金石趣味，这种风气影响深远，使得篆刻艺术进入繁荣时期。清代当时流派纷呈，出现了不少开派宗师，而当时的金石学代表当属海派巨擘赵之谦。赵之谦其书、画、印三绝，在每一种风格和艺术形式上都有着艰苦卓绝的付出和巨大的成就。赵之谦在篆刻上广为取法，并在前人的基础上融会贯通，独创了属于自己的风格。而在书法上，他则是清代碑学理论的最有力实践者，其魏碑体书风的形成，使得碑派技法体系进一步趋向完善，从而成为清代第一位在楷、形、篆、隶诸体上真正全面学碑的成功典范。
赵之谦是晚清最著名的书画篆刻家，赵之谦，浙江会稽（今绍兴）人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。他与吴昌硕、厉良玉并称“新浙派”的三位代表人物。
作为中国篆刻史上最大的天才，赵之谦一生却并不以篆刻为任，非好友知己不刻，作品存世更是稀少。据不完全统计，各类印谱、用印例等等合计不到200方，最贵者达1200万，最便宜的也过百万。而他的砚版篆刻，在市场上更是尤为罕见，不可多得。赵之谦在汉印上的治学之道与他在砚版上学刻汉印息息相关，而最能佐证他学刻汉印汉碑的原始证据，就是这方赵之谦《刻汉代刘熊碑砚版》。在其传世名著《二金蜨堂印谱》中，也尚难见到砚版著录，而此件是徐世昌的旧藏，也是流传有序的一件，是目前市场上所仅见的难得实物。
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