八曲仙人说:
1、心灵纯净之人(指:不离于直觉,不自缚于逻辑和推理,平等任运其道而接纳一切的人)无论以何种方式听闻教导就圆满。其他人追寻一生,却依旧迷惑。
2、 出离感官对境即是解脱,贪爱对境则是束缚。这是真知。
3、你不是身体,也没有身体。你不是做者,也不是享受者。你只是觉性,是永恒的、无参照点的见证者。快乐地生活吧!
4、迷恋和厌恶都是心的特质。你从来不是心。你就是觉知,无分别,不变易。快乐地生活吧!
5、了悟自性在一切之中,一切在自性之中,从“我”和“我的”的感觉中解脱出来,开开心心。
6、你确实就是那个,宇宙在你之内展现,如同海上的波浪。哦,你是纯净觉知,从狂热中解脱出来吧。
7、要有信心,我儿,要有信心。不要对此迷惑。你是智慧,你是世尊,你是自性,超越世间。
8、三德(明、暗、动)所成的身体有生、住、灭。自性不来也不去。你为什么要为此(身体的变化)恸哭呢?
9、让身体延续到劫末,或者今天就丧失。你会有任何增减吗?你是纯净之觉。
10、你是无垠的大海,就让宇宙波浪在你之内自行起伏。你没有任何得失。
11、我的孩子,你就是纯净之觉。这个世界与你无异。所以谁能有取舍之念呢?如何会有呢?在哪里呢?
12、你是独一,不变、宁静的心虚空(即觉性。指觉性如虚空般遍在而不受影响)。对于你,出生、业行和自我要从哪里来呢?
13、无论你感受到什么,展现的只有你。金子所制之手链、臂镯、踝饰和金子有什么区别吗?
14、彻底放下诸如“我就是那个”和“我不是这个”的区别。见一切皆是自性。无所欲求,开开心心。
15、宇宙仅仅是因你的无明而存在。实际上你是一。轮回者、超越者都只是你。
16、确知宇宙只是幻相,无实体,如此之人便会无欲无求,成为清净觉知,如同一切都不存在那样而平静。
17、在世界之海中,过去,现在,将来都只有“一”在。你既没束缚也没有解脱。圆满而快乐地活着。
18、 哦,纯净之觉,不要用“是”和“否”来打扰你的心。静下来,快乐地安住在你的自性中。自性就是大乐。
19、放弃所有,甚至放弃禅定,心中不住任何东西。你真的就是自性,从来解脱。思虑能做什么呢? https://t.cn/R2WxYQL
1、心灵纯净之人(指:不离于直觉,不自缚于逻辑和推理,平等任运其道而接纳一切的人)无论以何种方式听闻教导就圆满。其他人追寻一生,却依旧迷惑。
2、 出离感官对境即是解脱,贪爱对境则是束缚。这是真知。
3、你不是身体,也没有身体。你不是做者,也不是享受者。你只是觉性,是永恒的、无参照点的见证者。快乐地生活吧!
4、迷恋和厌恶都是心的特质。你从来不是心。你就是觉知,无分别,不变易。快乐地生活吧!
5、了悟自性在一切之中,一切在自性之中,从“我”和“我的”的感觉中解脱出来,开开心心。
6、你确实就是那个,宇宙在你之内展现,如同海上的波浪。哦,你是纯净觉知,从狂热中解脱出来吧。
7、要有信心,我儿,要有信心。不要对此迷惑。你是智慧,你是世尊,你是自性,超越世间。
8、三德(明、暗、动)所成的身体有生、住、灭。自性不来也不去。你为什么要为此(身体的变化)恸哭呢?
9、让身体延续到劫末,或者今天就丧失。你会有任何增减吗?你是纯净之觉。
10、你是无垠的大海,就让宇宙波浪在你之内自行起伏。你没有任何得失。
11、我的孩子,你就是纯净之觉。这个世界与你无异。所以谁能有取舍之念呢?如何会有呢?在哪里呢?
12、你是独一,不变、宁静的心虚空(即觉性。指觉性如虚空般遍在而不受影响)。对于你,出生、业行和自我要从哪里来呢?
13、无论你感受到什么,展现的只有你。金子所制之手链、臂镯、踝饰和金子有什么区别吗?
14、彻底放下诸如“我就是那个”和“我不是这个”的区别。见一切皆是自性。无所欲求,开开心心。
15、宇宙仅仅是因你的无明而存在。实际上你是一。轮回者、超越者都只是你。
16、确知宇宙只是幻相,无实体,如此之人便会无欲无求,成为清净觉知,如同一切都不存在那样而平静。
17、在世界之海中,过去,现在,将来都只有“一”在。你既没束缚也没有解脱。圆满而快乐地活着。
18、 哦,纯净之觉,不要用“是”和“否”来打扰你的心。静下来,快乐地安住在你的自性中。自性就是大乐。
19、放弃所有,甚至放弃禅定,心中不住任何东西。你真的就是自性,从来解脱。思虑能做什么呢? https://t.cn/R2WxYQL
#任嘉伦乌鸦小姐与蜥蜴先生#
#任嘉伦顾川#
看完了36集,意难平。最后的最后才反转,期待圆满。
以往@任嘉伦Allen 塑造过的人物角色,其优点感觉在顾川身上都有映射(此处省略十万字),但顾川又是一个独立鲜活的人物,完全区别于其他及本尊,顾川本川,人间皮卡丘。
又一次被任嘉伦的演技所深深折服。是要怎样的千锤百炼,才会有这样闪闪发光的你。
难得的深情告白一次:我爱顾川[给你小心心][给你小心心],只爱这个任[给你小心心][给你小心心]
#任嘉伦顾川#
看完了36集,意难平。最后的最后才反转,期待圆满。
以往@任嘉伦Allen 塑造过的人物角色,其优点感觉在顾川身上都有映射(此处省略十万字),但顾川又是一个独立鲜活的人物,完全区别于其他及本尊,顾川本川,人间皮卡丘。
又一次被任嘉伦的演技所深深折服。是要怎样的千锤百炼,才会有这样闪闪发光的你。
难得的深情告白一次:我爱顾川[给你小心心][给你小心心],只爱这个任[给你小心心][给你小心心]
【一日禅】
六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么?
原文
大师先天二年癸丑岁,八月初三日,于国恩寺斋罢,谓诸徒众曰:“汝等各依位坐,吾与汝别。”
法海白言:“和尚留何教法,令后代迷人得见佛性?”
师言:“汝等谛听!后代迷人,若识众生,即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生;只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛,自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更莫弧疑!外无一物而能建立,皆是本心生万种法。故经云:心生种种法生,心灭种种法灭。吾今留一偈,与汝等别,名‘自性真佛偈’。后代之人,识此偈意,自见本心,自成佛道。”
偈 曰:
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王;
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍;
正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
法身报身及化身,三身本来是一身;
若向性中能自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中;
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
淫性本是净性因,除淫即是净性身;
性中各自离五欲,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛,不知何处拟求真?
若能心中自见真,有真即是成佛因;
不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门今已留,教度世人须自修,
报汝当来学道者,不作此见大悠悠。
师说已,告曰:“汝等好住,吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问,身著孝服,非吾弟子!亦非正法!但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰:“兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。”
师说偈 已,端坐至三更,忽谓门人曰:“吾行矣!”奄然迁化。于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。
译 文
六祖,于唐玄宗先天二年,即开元元年癸丑八月初三日那天,在新州国恩寺斋饭吃罢后,对徒众说:“你们各依位次坐下,我要和你们道别。”
法海说:“和尚留下什么教法,使后代迷人藉以得见佛性呢?”
六祖说:“你们用心听著!后代的迷人,假如能够清楚地认识得众生,就是佛性;假如不能清楚地认识得众生,那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生,并见自己心中的佛性。想要求得见佛,只在能够认识众生;因为只是众生迷了自性佛,不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟,众生亦就是佛;自己的心性如果迷失,佛亦就是众生。自性若是平等,众生就是佛;自性若是邪险,佛就是众生。你们心里如果险曲不正,就等于佛在众生中;如果一念平等正直,就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛,这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心,更到何处去觅真佛呢?你们自己的心性就是佛,再不要有所怀疑!心外并无一物能够建立,万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说:心中起念则种种法随之而生,心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈,与你们告别,此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意,自然能够见自本心,自然能够成就佛道了。”
偈说:“真如自性是固有的真佛,邪见三毒是来扰的魔王;邪迷时魔王以我心为舍,正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时,就是魔王到来住在心房;有正见自能除去三毒心,那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身,三身本来是出自一性身;若向自性中能自见三身,就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身,清净法性身常在化身中;净性能使化身行于正道,将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因,除去淫欲就是净性法身;性中无染各自远离五欲,见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门,忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛,不知要向何处打算求真?如能在自心中自见其真,有此真即便是成佛之因;倘不见自性而向外觅佛,起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下,要度世人必须先行自修;告诉你们及将来学道人,不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后,告诉大众说:“你们以后要好好地安住。我灭度以后,不可和世情一样悲伤涕泣,堕泪如雨!如受人吊祭慰问,披著孝服,不是我的弟子!也不是如来的正法!只要能识自己的本心,能见自己的本性,是没有动没有静,没有生没有灭,没有去也没有来,没有是也没有非,没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷,不能领会我的旨意,现在再叮嘱你们,使你们能见自性。我灭度以后,依嘱修行,就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法,纵使我在这世间,也是没有益处。”
六祖又说一首偈说:“不动连善也不修,任运自在不造恶,安静之中断见闻,坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后,就正坐到三更时分,忽然对门下弟子说:“我去了!”忽然间就迁化了。当是时,奇异之香充满室内,天空白虹连属地面,树木变白色犹如鹤林,飞禽走兽都发哀鸣。
文字 | 来源于《六祖坛经原文与注释》• 随喜分享 • https://t.cn/RDUT2ZD
六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么?
原文
大师先天二年癸丑岁,八月初三日,于国恩寺斋罢,谓诸徒众曰:“汝等各依位坐,吾与汝别。”
法海白言:“和尚留何教法,令后代迷人得见佛性?”
师言:“汝等谛听!后代迷人,若识众生,即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生;只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛,自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更莫弧疑!外无一物而能建立,皆是本心生万种法。故经云:心生种种法生,心灭种种法灭。吾今留一偈,与汝等别,名‘自性真佛偈’。后代之人,识此偈意,自见本心,自成佛道。”
偈 曰:
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王;
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍;
正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
法身报身及化身,三身本来是一身;
若向性中能自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中;
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
淫性本是净性因,除淫即是净性身;
性中各自离五欲,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛,不知何处拟求真?
若能心中自见真,有真即是成佛因;
不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门今已留,教度世人须自修,
报汝当来学道者,不作此见大悠悠。
师说已,告曰:“汝等好住,吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问,身著孝服,非吾弟子!亦非正法!但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰:“兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。”
师说偈 已,端坐至三更,忽谓门人曰:“吾行矣!”奄然迁化。于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。
译 文
六祖,于唐玄宗先天二年,即开元元年癸丑八月初三日那天,在新州国恩寺斋饭吃罢后,对徒众说:“你们各依位次坐下,我要和你们道别。”
法海说:“和尚留下什么教法,使后代迷人藉以得见佛性呢?”
六祖说:“你们用心听著!后代的迷人,假如能够清楚地认识得众生,就是佛性;假如不能清楚地认识得众生,那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生,并见自己心中的佛性。想要求得见佛,只在能够认识众生;因为只是众生迷了自性佛,不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟,众生亦就是佛;自己的心性如果迷失,佛亦就是众生。自性若是平等,众生就是佛;自性若是邪险,佛就是众生。你们心里如果险曲不正,就等于佛在众生中;如果一念平等正直,就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛,这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心,更到何处去觅真佛呢?你们自己的心性就是佛,再不要有所怀疑!心外并无一物能够建立,万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说:心中起念则种种法随之而生,心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈,与你们告别,此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意,自然能够见自本心,自然能够成就佛道了。”
偈说:“真如自性是固有的真佛,邪见三毒是来扰的魔王;邪迷时魔王以我心为舍,正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时,就是魔王到来住在心房;有正见自能除去三毒心,那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身,三身本来是出自一性身;若向自性中能自见三身,就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身,清净法性身常在化身中;净性能使化身行于正道,将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因,除去淫欲就是净性法身;性中无染各自远离五欲,见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门,忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛,不知要向何处打算求真?如能在自心中自见其真,有此真即便是成佛之因;倘不见自性而向外觅佛,起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下,要度世人必须先行自修;告诉你们及将来学道人,不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后,告诉大众说:“你们以后要好好地安住。我灭度以后,不可和世情一样悲伤涕泣,堕泪如雨!如受人吊祭慰问,披著孝服,不是我的弟子!也不是如来的正法!只要能识自己的本心,能见自己的本性,是没有动没有静,没有生没有灭,没有去也没有来,没有是也没有非,没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷,不能领会我的旨意,现在再叮嘱你们,使你们能见自性。我灭度以后,依嘱修行,就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法,纵使我在这世间,也是没有益处。”
六祖又说一首偈说:“不动连善也不修,任运自在不造恶,安静之中断见闻,坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后,就正坐到三更时分,忽然对门下弟子说:“我去了!”忽然间就迁化了。当是时,奇异之香充满室内,天空白虹连属地面,树木变白色犹如鹤林,飞禽走兽都发哀鸣。
文字 | 来源于《六祖坛经原文与注释》• 随喜分享 • https://t.cn/RDUT2ZD
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