中医养生:
中医认为,只有清静,神气方可内守。
1,清静为本,无忧无虑,静神而不用;
即所谓“恬淡虚无”之态,其气即可绵绵而生;
2,少思少虑,用神而有度,不过分劳耗心神,使神不过用;
即《类修要诀》所谓:“少思虑以养其神”;
3,常乐观,和喜怒,无邪念妄想,用神而不躁动,专一而不杂、可安神定气;
即《内经》所谓:“以恬愉为务”。
中医认为,只有清静,神气方可内守。
1,清静为本,无忧无虑,静神而不用;
即所谓“恬淡虚无”之态,其气即可绵绵而生;
2,少思少虑,用神而有度,不过分劳耗心神,使神不过用;
即《类修要诀》所谓:“少思虑以养其神”;
3,常乐观,和喜怒,无邪念妄想,用神而不躁动,专一而不杂、可安神定气;
即《内经》所谓:“以恬愉为务”。
《道德经》分为上下两卷。上卷说道,下卷论德,共81章。
老子一生对道德学说之感悟,尽在其中,涵盖治国治家治身之常理。道德二字为此书的总纲,也是万事万物之根本。道是隐形的,德是显现的。德不能离道,道更不能离德。无德不能显道。道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。
道德经的思想有十大特性:虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴,平易、恬淡、柔弱、不争。
道德学说看似至深至奥,玄之又玄,实则至简至易、易懂易行。
道有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。若能执道之三宝,大道不难修矣。
夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。
磁性自然,以仁慈之心善待天下万事万物,以己之慈,感化万物,万物受感,自亦归慈。若天下人皆慈,百姓自安,国家自治,慈焉能不勇?
俭性清静,清清净净,无妄为之行,顺天应人,合于自然,利益万物,物物受利,人人受益,俭安能不不广?
不敢为天下先,谦卑处下,无智无欲,与物无争,不炫己长,置身于后,不为人先,此为水性。此性虽不为器用,而无器能与之争,此不争之器,无器能比。
人之行事,守此三性,执此三宝,事无不成,道无不就。若舍此三性,贪心必生,争强好胜,争权夺利,争先恐后,仁慈皆无,如此相争,与道远矣。身虽不死,神实已亡。牢记三宝,认真参悟道德学说,必将受用终身。 https://t.cn/RTv4Kyo
老子一生对道德学说之感悟,尽在其中,涵盖治国治家治身之常理。道德二字为此书的总纲,也是万事万物之根本。道是隐形的,德是显现的。德不能离道,道更不能离德。无德不能显道。道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。
道德经的思想有十大特性:虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴,平易、恬淡、柔弱、不争。
道德学说看似至深至奥,玄之又玄,实则至简至易、易懂易行。
道有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。若能执道之三宝,大道不难修矣。
夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。
磁性自然,以仁慈之心善待天下万事万物,以己之慈,感化万物,万物受感,自亦归慈。若天下人皆慈,百姓自安,国家自治,慈焉能不勇?
俭性清静,清清净净,无妄为之行,顺天应人,合于自然,利益万物,物物受利,人人受益,俭安能不不广?
不敢为天下先,谦卑处下,无智无欲,与物无争,不炫己长,置身于后,不为人先,此为水性。此性虽不为器用,而无器能与之争,此不争之器,无器能比。
人之行事,守此三性,执此三宝,事无不成,道无不就。若舍此三性,贪心必生,争强好胜,争权夺利,争先恐后,仁慈皆无,如此相争,与道远矣。身虽不死,神实已亡。牢记三宝,认真参悟道德学说,必将受用终身。 https://t.cn/RTv4Kyo
夜读:“淳德全道 寿敝天地”
沙龙|杜德春
【穿越《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《千金方》、《本草纲目》、《吕氏春秋》《道德经》、《论语》、《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》】发现:
一个人本可以轻松活过百岁,但很多人年纪青青就夭折了!
“天人合一”;淳德全道 寿敝天地”;“无欲则刚、宁静致远”;“清心寡欲、恬淡田园”你理解吗?你能够做到吗?
让我们穿越黄帝内经的养生真理吧~
*淳德全道 寿敝天地
*大医治未病
*无药而愈 无医而寿。
*夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
*正气内存,邪不可干,邪之所凑,其气必虚。
*夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑;其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。
*是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
*夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成身形五脏。五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。
沙龙|杜德春
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“天人合一”;淳德全道 寿敝天地”;“无欲则刚、宁静致远”;“清心寡欲、恬淡田园”你理解吗?你能够做到吗?
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*淳德全道 寿敝天地
*大医治未病
*无药而愈 无医而寿。
*夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
*正气内存,邪不可干,邪之所凑,其气必虚。
*夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑;其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。
*是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
*夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成身形五脏。五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。
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