任何事情都很难找到一个平衡点的，更何况对于复杂的感情。 之前有一句很流行的话，人生来就是不平等的，想要生活在完全平等的世界里是不可能的， 同样的道理在两个人的恋爱过程中，我们最理想的状态就是平衡的。 不过这个平衡，是以交换价值，有效沟通而建立起来的成长关系。地位也并不是像我们想的那样，认为需要一个人完全优于对方，需要满足自己，无条件的满足自己的任性和各种做作的行为就是高位的，这只是他的掌控欲在作祟而已。
px男棒棒！
1.鞍山人什么时候管自己叫nan1山人？对不起，从来没听过。
一开始，先介绍一个概念，影疑母。在《切韵》音系中，影疑母为两个完全不同的读音。影母是喉音，疑母是牙音。举例：影母字 爱，普通话念ai4，锦州话念nai4。疑母字 我，普通话念wo3/o/，在粤语中念ngo5。在现代汉语方言中，尤其是北方方言，影疑母读音存在交叉。在胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，这样的现象也在北京官话、东北官话等中较为常见。而冀鲁官话中（如天津话），影疑母开口呼字读n声母这样的现象同样可见于东北官话、北京官话等。
鞍山话狭义的指鞍山市区话（较接近海城话），广义包含鞍山市区话、海城话、台安话、岫岩话以及部分与辽阳接壤的郊区辽阳话；这几种方音区别较大，虽不影响彼此沟通，但一张嘴就能听出是哪里人。岫岩话属于胶辽官话登连片，而海城话和台安话属于东北官话。尽管同属，但台安话属哈阜片（受冀鲁官话影响），海城话属吉沈片，且位于东北官话最南端，东部和南部皆为各自归属不同片的胶辽官话，受其影响较大。海城话和台安话的一些区别可以通过一下两个视频尝试探下区别。
造成鞍山话区域差异较大的原因主要因为行政区划的变迁（个人观点），也就是要关注下鞍山的建市史：1937年之前，鞍山市这个概念并不存在，关于鞍山也仅有明洪武年间建立的鞍山驿堡（现鞍山市旧堡），1578年重修，1986年设匾。1937年日本人在东西鞍山（近似马鞍的山，东鞍山今已挖空）附近发现铁矿，并在海城县北部和辽阳县南部的四大铁矿范围内建立了鞍山制铁所，并设市；市区范围主要集中在如今的“市里”，即胜利广场辐射范围。当时汉满民主要居住在八卦沟、八家子一带。1948年鞍山解放，1949年新中国成立，鞍山成为直辖市，1954年撤销建制。1953年一五计划提出，全国援建鞍钢，移民城市鞍山人口迅速增加。1959年管辖辽阳市和海城县，1965年撤除管辖划归辽南专区。1973年管辖海城县，1976年管辖台安县，1992年管辖岫岩满族自治县。
由此可见，鞍山和海城的联系相对更为密切。鞍山海城同处于辽南古道、哈大高速和202国道上，两地经贸交往频繁，台安、岫岩如要进鞍也同样要走此路。近代依托鞍山庞大的工人人口，海城民营经济蓬勃发展，打造出了西柳、南台等服装箱包等商品贸易中心，此外海城也是鞍山的农产品重要保障基地。地理位置同经贸的发展促进两地人员往来，语言加速趋同。
此外，地理上，鞍山位于东北官话和胶辽官话的交接带。此外移民城市人口来自于全国各地让鞍山的东北话偏向普通话的趋势，也就造成了近似的方言岛。在普通话和胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，因此鞍山、海城人几乎没有人把爱读成耐，而靠近冀鲁官话区的台安，有类似现象。
2.南果梨叫安果梨？
对不起，本地人从未听过，如果要为鞍山人编撰鞍山史，麻烦也先去实地考察采个风
《中国果树志》记载，迄今为止可考证（结合卫星手段）的最早一株南果梨树，就生长在大孤山镇对桩石村。1987年，鞍山市大孤山镇政府给“南果梨祖树”树碑立传，原始母树有100多年的历史，其老主干已腐朽,现在这株梨树的主干是从原先坏死的老树树根上后发出来的。
1937年以前鞍山仅为一个驿站，清末东北邮政系统发展，鞍山驿站退出历史舞台。南果梨主产区位于鞍山市千山区大屯镇（2011年前归属海城市），身份认同海城人居多。有人会把水果名字命名为外地驿站的名字吗？驿站又不是大集。
至于南果梨的传说，对桩石祖树园碑文记载：
「…最后，一个老人站起来说："这梨是大雁从南方带来的种籽，种出来的，它比香蕉要香，比桔子要甜，具有南方诸果之长，咱们就管它叫南果梨吧。”大伙异口同音的说：“好！就叫南果梨吧！”南果梨就着样问世了。」
当然不否认外地叫「安果/安梨」读音变成「南果、南梨」的可能性，对于出口不逊外加非人类言论，我只能提出我的论据和摆出现实：本地没人这么叫。你喜不喜欢南方是你的事情，甚至是你们的事情，没必要绑架别人。谁也代表不了整体和每一位生活、出生在这位土地上的人。
平等讨论、建议、有理批评，欢迎。
谩骂？
1.鞍山人什么时候管自己叫nan1山人？对不起，从来没听过。
一开始，先介绍一个概念，影疑母。在《切韵》音系中，影疑母为两个完全不同的读音。影母是喉音，疑母是牙音。举例：影母字 爱，普通话念ai4，锦州话念nai4。疑母字 我，普通话念wo3/o/，在粤语中念ngo5。在现代汉语方言中，尤其是北方方言，影疑母读音存在交叉。在胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，这样的现象也在北京官话、东北官话等中较为常见。而冀鲁官话中（如天津话），影疑母开口呼字读n声母这样的现象同样可见于东北官话、北京官话等。
鞍山话狭义的指鞍山市区话（较接近海城话），广义包含鞍山市区话、海城话、台安话、岫岩话以及部分与辽阳接壤的郊区辽阳话；这几种方音区别较大，虽不影响彼此沟通，但一张嘴就能听出是哪里人。岫岩话属于胶辽官话登连片，而海城话和台安话属于东北官话。尽管同属，但台安话属哈阜片（受冀鲁官话影响），海城话属吉沈片，且位于东北官话最南端，东部和南部皆为各自归属不同片的胶辽官话，受其影响较大。海城话和台安话的一些区别可以通过一下两个视频尝试探下区别。
造成鞍山话区域差异较大的原因主要因为行政区划的变迁（个人观点），也就是要关注下鞍山的建市史：1937年之前，鞍山市这个概念并不存在，关于鞍山也仅有明洪武年间建立的鞍山驿堡（现鞍山市旧堡），1578年重修，1986年设匾。1937年日本人在东西鞍山（近似马鞍的山，东鞍山今已挖空）附近发现铁矿，并在海城县北部和辽阳县南部的四大铁矿范围内建立了鞍山制铁所，并设市；市区范围主要集中在如今的“市里”，即胜利广场辐射范围。当时汉满民主要居住在八卦沟、八家子一带。1948年鞍山解放，1949年新中国成立，鞍山成为直辖市，1954年撤销建制。1953年一五计划提出，全国援建鞍钢，移民城市鞍山人口迅速增加。1959年管辖辽阳市和海城县，1965年撤除管辖划归辽南专区。1973年管辖海城县，1976年管辖台安县，1992年管辖岫岩满族自治县。
由此可见，鞍山和海城的联系相对更为密切。鞍山海城同处于辽南古道、哈大高速和202国道上，两地经贸交往频繁，台安、岫岩如要进鞍也同样要走此路。近代依托鞍山庞大的工人人口，海城民营经济蓬勃发展，打造出了西柳、南台等服装箱包等商品贸易中心，此外海城也是鞍山的农产品重要保障基地。地理位置同经贸的发展促进两地人员往来，语言加速趋同。
此外，地理上，鞍山位于东北官话和胶辽官话的交接带。此外移民城市人口来自于全国各地让鞍山的东北话偏向普通话的趋势，也就造成了近似的方言岛。在普通话和胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，因此鞍山、海城人几乎没有人把爱读成耐，而靠近冀鲁官话区的台安，有类似现象。
2.南果梨叫安果梨？
对不起，本地人从未听过，如果要为鞍山人编撰鞍山史，麻烦也先去实地考察采个风
《中国果树志》记载，迄今为止可考证（结合卫星手段）的最早一株南果梨树，就生长在大孤山镇对桩石村。1987年，鞍山市大孤山镇政府给“南果梨祖树”树碑立传，原始母树有100多年的历史，其老主干已腐朽,现在这株梨树的主干是从原先坏死的老树树根上后发出来的。
1937年以前鞍山仅为一个驿站，清末东北邮政系统发展，鞍山驿站退出历史舞台。南果梨主产区位于鞍山市千山区大屯镇（2011年前归属海城市），身份认同海城人居多。有人会把水果名字命名为外地驿站的名字吗？驿站又不是大集。
至于南果梨的传说，对桩石祖树园碑文记载：
「…最后，一个老人站起来说："这梨是大雁从南方带来的种籽，种出来的，它比香蕉要香，比桔子要甜，具有南方诸果之长，咱们就管它叫南果梨吧。”大伙异口同音的说：“好！就叫南果梨吧！”南果梨就着样问世了。」
当然不否认外地叫「安果/安梨」读音变成「南果、南梨」的可能性，对于出口不逊外加非人类言论，我只能提出我的论据和摆出现实：本地没人这么叫。你喜不喜欢南方是你的事情，甚至是你们的事情，没必要绑架别人。谁也代表不了整体和每一位生活、出生在这位土地上的人。
平等讨论、建议、有理批评，欢迎。
谩骂？
冬之夜，视睡如归。
却舍不得睡，于是读文，读张茂渊的爱情故事，她真是个有趣的人，真实，重情，又自立。张爱玲姑姑语录中，每句话，都是一个爽朗率真的形象。出一趟国，乘一次船，遇一个人，动一次心，痴等50年，你道她蹉跎年华，可人也没闲着，文能写信，武能纳鞋底，工作生活两不误，还和初恋情人处成了知己。李开弟夫人临死前遗愿，希望他俩有情人终成眷属。总之，虽然这份婚姻迟了点，但是爱情一直在。
想想金岳霖，跟林徽因比邻而居，一生守候。虽自比备胎，这份坦荡诚恳的友谊，对于哲学家来说，应是比的过一场形式上的婚姻了。
再想想但丁，对于一个只见过几次面的女人，竟然花费几十年为她写了鸿篇巨著《神曲》。
还有佩索阿，一见钟情，费尽心思赢得美人芳心，然后在谈婚论嫁时，逃了。再见面，旧情复燃，然后又，不了了之。
更绝的是吴宓，为追毛彦文，不惜抛妻弃子，频频被拒，越挫越勇，终得佳人点头，他却来了个：悔从前知人不明，用情失地，这也就罢了，毛彦文另嫁，他又开始后悔...文人的爱真的是来的快去得也快就像龙卷风[允悲]
相比上面二位情痴，情圣，佩索阿和吴宓就接地气多了，一位是爱是想触碰又收回的手，收回了，你再也找不见了，一个是心随境转如小孩子的脸，说变就变。
全随心意，不离不弃。人生漫长，不知道有没有一瞬间，她们也会像吴宓一样，在某个寂静的夜晚，轻轻的叹，未有自主，未知如何。
却舍不得睡，于是读文，读张茂渊的爱情故事，她真是个有趣的人，真实，重情，又自立。张爱玲姑姑语录中，每句话，都是一个爽朗率真的形象。出一趟国，乘一次船，遇一个人，动一次心，痴等50年，你道她蹉跎年华，可人也没闲着，文能写信，武能纳鞋底，工作生活两不误，还和初恋情人处成了知己。李开弟夫人临死前遗愿，希望他俩有情人终成眷属。总之，虽然这份婚姻迟了点，但是爱情一直在。
想想金岳霖，跟林徽因比邻而居，一生守候。虽自比备胎，这份坦荡诚恳的友谊，对于哲学家来说，应是比的过一场形式上的婚姻了。
再想想但丁，对于一个只见过几次面的女人，竟然花费几十年为她写了鸿篇巨著《神曲》。
还有佩索阿，一见钟情，费尽心思赢得美人芳心，然后在谈婚论嫁时，逃了。再见面，旧情复燃，然后又，不了了之。
更绝的是吴宓，为追毛彦文，不惜抛妻弃子，频频被拒，越挫越勇，终得佳人点头，他却来了个：悔从前知人不明，用情失地，这也就罢了，毛彦文另嫁，他又开始后悔...文人的爱真的是来的快去得也快就像龙卷风[允悲]
相比上面二位情痴，情圣，佩索阿和吴宓就接地气多了，一位是爱是想触碰又收回的手，收回了，你再也找不见了，一个是心随境转如小孩子的脸，说变就变。
全随心意，不离不弃。人生漫长，不知道有没有一瞬间，她们也会像吴宓一样，在某个寂静的夜晚，轻轻的叹，未有自主，未知如何。
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