“阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”
和娃说，人有生死之穴，你知道死穴再哪儿吗？算了，你太小，以后再说吧。
娃不屑，不相信我[挖鼻]人家要抓我可以用吧？
不到生死关头不能踢啊！
哦，那是在下身了，娃狡黠道[笑而不语]
你将来的娃一定比你还棒。因为生了你我才知道经典的好。你在准备要宝宝的时候就已经有多年熏陶了。唉，一代更比一代强，这才是灵魂传递啊。
娃说，你还陪我吗？
当然。
那就好[笑而不语]
和娃说，人有生死之穴，你知道死穴再哪儿吗？算了，你太小，以后再说吧。
娃不屑，不相信我[挖鼻]人家要抓我可以用吧？
不到生死关头不能踢啊！
哦，那是在下身了，娃狡黠道[笑而不语]
你将来的娃一定比你还棒。因为生了你我才知道经典的好。你在准备要宝宝的时候就已经有多年熏陶了。唉，一代更比一代强，这才是灵魂传递啊。
娃说，你还陪我吗？
当然。
那就好[笑而不语]
《老子河上公章句》
（韬光第七）
天长地久，
说天地长生久寿，以教喻人也。
天地所以能长且久者，以其不自生，
天地所以独能长且久者，以其安静自然，施不求报，不如世人居处汲汲求自饶之利，夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生，故能长生不终也。
是以圣人后其身，
先人而后己。
而身先；
天下敬之，先以为长。
外其身，
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母，敬之如神明，佑之若赤子，故身常存也。
以其无私，
圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎？
故能成其私。
人以私者，欲以厚己也。圣人无私而己自厚，故能成其私也。
（韬光第七）
天长地久，
说天地长生久寿，以教喻人也。
天地所以能长且久者，以其不自生，
天地所以独能长且久者，以其安静自然，施不求报，不如世人居处汲汲求自饶之利，夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生，故能长生不终也。
是以圣人后其身，
先人而后己。
而身先；
天下敬之，先以为长。
外其身，
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母，敬之如神明，佑之若赤子，故身常存也。
以其无私，
圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎？
故能成其私。
人以私者，欲以厚己也。圣人无私而己自厚，故能成其私也。
天长地久，
说天地长生久寿，以教喻人也。
天地所以能长且久者，以其不自生，
天地所以独能长且久者，以其安静自然，施不求报，不如世人居处汲汲求自饶之利，夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生，故能长生不终也。
是以圣人后其身，
先人而后己。
而身先；
天下敬之，先以为长。
外其身，
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母，敬之如神明，佑之若赤子，故身常存也。
以其无私，
圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎？
故能成其私。
人以私者，欲以厚己也。圣人无私而己自厚，故能成其私也。
说天地长生久寿，以教喻人也。
天地所以能长且久者，以其不自生，
天地所以独能长且久者，以其安静自然，施不求报，不如世人居处汲汲求自饶之利，夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生，故能长生不终也。
是以圣人后其身，
先人而后己。
而身先；
天下敬之，先以为长。
外其身，
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母，敬之如神明，佑之若赤子，故身常存也。
以其无私，
圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎？
故能成其私。
人以私者，欲以厚己也。圣人无私而己自厚，故能成其私也。
✋热门推荐