非凡阅读《人类简史》(三)
在农业和工业社会里,家禽家畜的数量超过人类,是社会一分子,地位低于主人。约15000年前,人类已驯化了狗,也许家犬们实际加入人类生活的时间还可能再往前推数千年。在一代又一代的人和狗的演化中,相互间已有了良好的沟通。狗成为最能体贴人类,取悦人类的动物。上万年的相处,人和狗之间的理解和情感远超过下和其他动物的关系。
部落间的合作是智人的一大重要特征,也是智人领先其他人类物种的关键优势。部落间的良好合作,形成了共同语言、神话、共同的规范和价值。但各部落绝大多数时间仍然是各行其事、遗世独立。像贝壳、琥珀、颜料等交易,主要是限于拿来表示身份地位的物品。
大多数智人部落不断迁移,随着季节变化、动物的迁移、植物的生长周期,人类不断追逐食物,从一地前往另一地。从几十到几百平方公里来来回回。这些流浪正是促成人类扩张到全球的动力。某些水产丰富的江河湖海边,人类开始建立起长期定居的渔村。这是历史上第二次出现定居聚落,时间远早于农业革命。最早的渔村可能出现45000年前的印度尼西亚沿海地带。智人们从这里开始了第一次跨海事业:前往澳大利亚。大多数居住地,智人部落的饮食都是有什么吃什么。他们会抓白蚁、釆野果、挖树根、追兔子,还会猎野牛和长毛象。智人们有狩猎,但他们主要靠的是釆集。
每个人懂的都只限于自己的那一小方天地。就整体而言,现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上,远古的釆集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。"釆集"可理解为大多数智人大多时候吃素!从合作"围猎"可猜测:最初智人们仅是为自保而消除异类,后来在生存环境里互相争夺资源从而演变为分份围猎所得。釆集者因人少,分散居住,这种情况下,传染病不会轻易流行。
对于釆集者的社会政治世界,我们的所知几近于零。学者甚至连最基本的私有财产、核心家庭、一夫一妻制等是否存在都无法达成共识。有可能各部落各有不同结构,有些阶级井然,有些弹性较大。很多都是假设猜测,因为我们几乎没有证据能够佐证。即使是那极少数的文物和洞穴绘画,也能有各种不同的诠释方式。有些学者的认知,从他们的理论中能了解的与其说是石器(木器)时代的宗教观,还不如说是他们的偏见。狩猎釆集的生活方式依地区、季节有所不同,但整体而言,比起后来的农夫,牧羊人、工人或上班族,他们的生活似乎要来得更舒适,也更有意义。
远古的釆集者普遍信奉泛神论的信仰。泛神论几乎相信一个地点、任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象,都有其意识和情感,并且能与人类直接沟通。对泛神论者来说,不只实体的物品或生物有灵,甚至连非物质也有灵,像是死者的鬼魂以及各种友善和邪恶的灵,也像是我们所说的恶魔、精灵和天使。泛神论者认为,人类和其他的灵之间并没有障碍,可以直接通过言语、歌曲、舞蹈和仪式来沟通。所以猎人可以向一群鹿喊话,要求其中一头牺牲自己。狩猎成功的时候,猎人可能会请不幸丧生的动物原谅他。有人生病时,萨满巫师除呼告造成疾病的灵,试着劝它或恐吓它离开。还能请求其他灵的帮助,泛神论的一个特点,在于所有的灵都位于当场当地,不是什么万能的神,而是某只特定的鹿、某棵特定的树、某条特定的小溪、某个特定的鬼魂。
就像人类和其他灵之间没有障碍一样,人类和其他灵之间也没有地位高下之别。这个世界不是为了人或是任何其他特定的灵而旋转。泛神论不是指某个特定的宗教,而是数千种不同宗教、邪教或信仰的通称。这此宗教对于世界的看法、对于人类的定位所见略同。人们的宗教经验很可能是动荡、充满争议、改革和革命。大多教派,都有排他性。面对各种墓穴文物、壁画、骨头雕像,与其猜测,不如坦然承认,我们对远古釆集者的宗教就只有些模糊不清的概念。我们不知道他们向什么神灵祈祷,庆祝什么节日,遵守什么戒律。最重要的是我们不知道他们说了什么故事。这也成了我们想了解人类历史的一大空缺和遗憾。
几万年的历史,可能有战争和革命,有灵性激昂的宗教运动,有深刻的哲学理论,有无与伦比的艺术杰作。一切都只能靠猜测。我们连故事是否曾经发生都难以断定,遑论详细描述。学者常常问那些他们在合理范围中能够回答的问题。如果我们无法发展出新的研究工具,可能就永远无法了解远古釆集者究竟有什么信仰,他们曾经经历过怎样的政治。我们需要问一些目前还没有解答的问题,否则就等于对人类7万年历史中的6万年视而不见,只以为"当时的人没有做什么重要的事"。
在农业和工业社会里,家禽家畜的数量超过人类,是社会一分子,地位低于主人。约15000年前,人类已驯化了狗,也许家犬们实际加入人类生活的时间还可能再往前推数千年。在一代又一代的人和狗的演化中,相互间已有了良好的沟通。狗成为最能体贴人类,取悦人类的动物。上万年的相处,人和狗之间的理解和情感远超过下和其他动物的关系。
部落间的合作是智人的一大重要特征,也是智人领先其他人类物种的关键优势。部落间的良好合作,形成了共同语言、神话、共同的规范和价值。但各部落绝大多数时间仍然是各行其事、遗世独立。像贝壳、琥珀、颜料等交易,主要是限于拿来表示身份地位的物品。
大多数智人部落不断迁移,随着季节变化、动物的迁移、植物的生长周期,人类不断追逐食物,从一地前往另一地。从几十到几百平方公里来来回回。这些流浪正是促成人类扩张到全球的动力。某些水产丰富的江河湖海边,人类开始建立起长期定居的渔村。这是历史上第二次出现定居聚落,时间远早于农业革命。最早的渔村可能出现45000年前的印度尼西亚沿海地带。智人们从这里开始了第一次跨海事业:前往澳大利亚。大多数居住地,智人部落的饮食都是有什么吃什么。他们会抓白蚁、釆野果、挖树根、追兔子,还会猎野牛和长毛象。智人们有狩猎,但他们主要靠的是釆集。
每个人懂的都只限于自己的那一小方天地。就整体而言,现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上,远古的釆集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。"釆集"可理解为大多数智人大多时候吃素!从合作"围猎"可猜测:最初智人们仅是为自保而消除异类,后来在生存环境里互相争夺资源从而演变为分份围猎所得。釆集者因人少,分散居住,这种情况下,传染病不会轻易流行。
对于釆集者的社会政治世界,我们的所知几近于零。学者甚至连最基本的私有财产、核心家庭、一夫一妻制等是否存在都无法达成共识。有可能各部落各有不同结构,有些阶级井然,有些弹性较大。很多都是假设猜测,因为我们几乎没有证据能够佐证。即使是那极少数的文物和洞穴绘画,也能有各种不同的诠释方式。有些学者的认知,从他们的理论中能了解的与其说是石器(木器)时代的宗教观,还不如说是他们的偏见。狩猎釆集的生活方式依地区、季节有所不同,但整体而言,比起后来的农夫,牧羊人、工人或上班族,他们的生活似乎要来得更舒适,也更有意义。
远古的釆集者普遍信奉泛神论的信仰。泛神论几乎相信一个地点、任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象,都有其意识和情感,并且能与人类直接沟通。对泛神论者来说,不只实体的物品或生物有灵,甚至连非物质也有灵,像是死者的鬼魂以及各种友善和邪恶的灵,也像是我们所说的恶魔、精灵和天使。泛神论者认为,人类和其他的灵之间并没有障碍,可以直接通过言语、歌曲、舞蹈和仪式来沟通。所以猎人可以向一群鹿喊话,要求其中一头牺牲自己。狩猎成功的时候,猎人可能会请不幸丧生的动物原谅他。有人生病时,萨满巫师除呼告造成疾病的灵,试着劝它或恐吓它离开。还能请求其他灵的帮助,泛神论的一个特点,在于所有的灵都位于当场当地,不是什么万能的神,而是某只特定的鹿、某棵特定的树、某条特定的小溪、某个特定的鬼魂。
就像人类和其他灵之间没有障碍一样,人类和其他灵之间也没有地位高下之别。这个世界不是为了人或是任何其他特定的灵而旋转。泛神论不是指某个特定的宗教,而是数千种不同宗教、邪教或信仰的通称。这此宗教对于世界的看法、对于人类的定位所见略同。人们的宗教经验很可能是动荡、充满争议、改革和革命。大多教派,都有排他性。面对各种墓穴文物、壁画、骨头雕像,与其猜测,不如坦然承认,我们对远古釆集者的宗教就只有些模糊不清的概念。我们不知道他们向什么神灵祈祷,庆祝什么节日,遵守什么戒律。最重要的是我们不知道他们说了什么故事。这也成了我们想了解人类历史的一大空缺和遗憾。
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#宇日俱曾[超话]##宇日俱曾未来可期# [心][心][心]#宇日俱曾携手共进#
晞崽粤语新歌的词好好品,超喜欢这句: 心情流浪也好,觅到归去的路;煎熬长夜会好,像某一次感冒[爱你][爱你][爱你]前半句约等于我要带你回家,后半句像不像崽崽们被黑到坑底再触底反弹,不过是一场感冒,熬过来就一片光明坦途,未来璀璨[打call][打call][打call]
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我觉得每个养宠物的家庭对于粮食的选择总是非常的头疼,因为这个直接关系到家里小主子的健康问题[飞吻R][飞吻R]
性价比是我追求的重点,所以朋友推荐了这款嘉传猫粮,这款我主要看中的是教授团队联合研发,我查了一下,这款是与华南农业大学邓百川教授联合研发,非常有可靠度。
其次我关注的重点是这款的成份问题,这款粮食无谷低敏,粗蛋白含量≥36%,粗脂肪含量≥15%,同时最重要的是75%的肉源蛋白,这样的配方才能保证主子的营养全面呀!!
还有一封感谢信,因为购买一包猫粮,就约等于像流浪猫救助机构捐赠一包猫粮,这样我们可以共同救助流浪猫,让猫猫都有一个家。
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