最安全，最究竟的修行法门，竟然如此简单……#修行必读#
用一家公司来作比喻，假如公司的老板，到生产线上对装配工说，你这个装配方式不对，要这样装。又到财务办公室对财务说，你这个票据这样开不对，要这样开。那么这家公司就会不成体统，严重影响其运作效率。
老板说，今天要搞这个动作，目的是要搞垮A公司，明天要搞那个动作，目的是要在某某处上市。让整家公司跟着这个个人意志穷兵黩武，也会严重影响到一家公司的正常秩序。
老板只需无为，体系打造好之后，都会自动化运行。但又有个关键点，就是虽然要无为，但不能没有，假如这个老板不在了，跑路了，这个公司也就很快就散架了。（这个也和实际修炼很相似，老板没了，就是什么想法都没了，但这种枯禅定，会带来睡过头，头晕眼花，肌肉乏力等症状。而且坐得越久，身心越懒散，越不想动，越昏沉。）
人修道和这个极其类似，人生下来之后，秉受父精母血，得有最初的先天元气，这股先天元气，能够使用一生，当然，如果更严谨的分析，实际上很可能不存在先天一炁，只是“物质”的繁简程度不同。但这样表达更形象。
下生长大之后，开始有情欲，想法，就会各种动作，这些各种动作，都在消耗他的先天能量，他的身心结构，也就越来越复杂化。
生病了，请西医，就是公司老板试图到产线上纠正装配工的操作，明天有个什么计划，我下一步有个什么计划，就是老板想要明年挤垮A公司，他的身心，这个结构，这个整体，随着这些各种动作的日益繁多，趋于破败，衰老，最终死亡。就像公司破产。
有人会认为，公司的每个职员不一定都是尽职尽责的，甚至于说，不一定是能力符合岗位的，所以老板当然是要干涉。但人体结构，里面的，细微到每一个细胞，都是完全匹配这个“岗位”的，都是“完美”的，它是大自然的作品，是上帝设计出来的。不存在任何相关问题。
如果按照这个思路，理论上，只要这个人，还没死，还没完全断气，即使是很接近死亡，就要死了，这个时候能入无为境，也有可能起死回生。
同样的，即使这个人是刚出生的婴儿，没有入无为境，即使只是微弱的起心动念，他的趋势都是衰老的，而不是逆回的。
因为即使是任何微弱的起心动念，理论上都会干扰某些东西的自然运行。
有的人就会提出疑问了，很快就要死了，无为就能起死回生，这个观点头一次听说，似乎也没有实际案例，当然逻辑上不好证伪。
人体内外的环境，都是复杂多变的，都是定性的，不是定量的，临死之际无为，是一个理论状态，但实际上牵涉到的因素很多，比如有可能临死的时候吹一股和平时很不一样的冷风进来，就挂了，或者旧社会时期，没有饭吃，就只能活活饿死，无为也没用。也就是说，临死之际无为，然后起死回生，有个基本前提，是外界环境，也能维持他暂时正常运行。不然的话，即使是正常人，一上来就辟谷，也是多多少少会饿出问题的。
但如果，还不是很快就要死亡，离死亡还有一段时间，比如只是年老，那么，外界环境对体内的干扰，就会越发趋于微小，吹一股和平时很不一样的冷风进来，也能缓冲，也能扛得住。
有人又问，如果是这样，岂不是要天天24小时打坐才能维持内收？因为任何起心动念都在消耗啊。实际情况并非如此，人在定态下，自动修复一个小时，能抵得上平时正常生活带来损耗多久，是无法得出严格数据的，但我们根据经验事实知道，至少不止一个小时，那么，他就有可能在下次打坐的时候，接续上次修炼消耗的剩余能量继续补充，或者说，继续逆回。
建个生物模型来说，人在某个临界状态之外，趋于衰老，在这个临界状态之内，身体内部就会启动自动运行，自动修复，开始逆回。也就是古代道家说的，从天地反盗能量。
从这个思路来看，修行，自然而然，目标就会转移为修心，因为如果你定不住，就在这个临界状态之外，至少是很可能，就还是在趋于衰老，只要定得住，生存条件不是那么严苛，就还是会逆回。至少是可能会逆回。
事实上，我们也很难排除一些类似的奇迹，就是一个人临死了，很快就死了，但出现奇迹自动痊愈的，有个同修就跟我说过这样的案例，有个得癌症的，很快就要死了，躺在床上等死，却在直入虚无之中，奇迹般的自动痊愈。
有人拿阴阳丹法补足亏损说事，但我相信，像张三丰六十多岁得火龙真诀的时候，如果定不住，得这个真诀也是没用的，他都还在无时无刻不消耗能量，趋于衰老。这个从张三丰的著作，炼己贯穿始终也能看出来他对于修定的重视。
所以说，像陈撄宁没寻得仙道真诀，是很正常的，因为他没有反过来先试图定住，没有反过来摸索如何修心，反而向外寻找秘诀，就是找到所谓的阴阳丹法秘诀，也是没用的。
左看右看，无为法都是安全的，最快的，究竟的，其操作技术难点主要是在如何正确理解并进入“老板无为但不能没有”的状态。通常称之为入定。
当然，以上只是对于打坐这个核心修炼方式的分析，且只供参考。其余生活中的行持，也很重要，尤其是动静结合等，我们看有些和尚反而落病就知道了，但此处不赘言。
用一家公司来作比喻，假如公司的老板，到生产线上对装配工说，你这个装配方式不对，要这样装。又到财务办公室对财务说，你这个票据这样开不对，要这样开。那么这家公司就会不成体统，严重影响其运作效率。
老板说，今天要搞这个动作，目的是要搞垮A公司，明天要搞那个动作，目的是要在某某处上市。让整家公司跟着这个个人意志穷兵黩武，也会严重影响到一家公司的正常秩序。
老板只需无为，体系打造好之后，都会自动化运行。但又有个关键点，就是虽然要无为，但不能没有，假如这个老板不在了，跑路了，这个公司也就很快就散架了。（这个也和实际修炼很相似，老板没了，就是什么想法都没了，但这种枯禅定，会带来睡过头，头晕眼花，肌肉乏力等症状。而且坐得越久，身心越懒散，越不想动，越昏沉。）
人修道和这个极其类似，人生下来之后，秉受父精母血，得有最初的先天元气，这股先天元气，能够使用一生，当然，如果更严谨的分析，实际上很可能不存在先天一炁，只是“物质”的繁简程度不同。但这样表达更形象。
下生长大之后，开始有情欲，想法，就会各种动作，这些各种动作，都在消耗他的先天能量，他的身心结构，也就越来越复杂化。
生病了，请西医，就是公司老板试图到产线上纠正装配工的操作，明天有个什么计划，我下一步有个什么计划，就是老板想要明年挤垮A公司，他的身心，这个结构，这个整体，随着这些各种动作的日益繁多，趋于破败，衰老，最终死亡。就像公司破产。
有人会认为，公司的每个职员不一定都是尽职尽责的，甚至于说，不一定是能力符合岗位的，所以老板当然是要干涉。但人体结构，里面的，细微到每一个细胞，都是完全匹配这个“岗位”的，都是“完美”的，它是大自然的作品，是上帝设计出来的。不存在任何相关问题。
如果按照这个思路，理论上，只要这个人，还没死，还没完全断气，即使是很接近死亡，就要死了，这个时候能入无为境，也有可能起死回生。
同样的，即使这个人是刚出生的婴儿，没有入无为境，即使只是微弱的起心动念，他的趋势都是衰老的，而不是逆回的。
因为即使是任何微弱的起心动念，理论上都会干扰某些东西的自然运行。
有的人就会提出疑问了，很快就要死了，无为就能起死回生，这个观点头一次听说，似乎也没有实际案例，当然逻辑上不好证伪。
人体内外的环境，都是复杂多变的，都是定性的，不是定量的，临死之际无为，是一个理论状态，但实际上牵涉到的因素很多，比如有可能临死的时候吹一股和平时很不一样的冷风进来，就挂了，或者旧社会时期，没有饭吃，就只能活活饿死，无为也没用。也就是说，临死之际无为，然后起死回生，有个基本前提，是外界环境，也能维持他暂时正常运行。不然的话，即使是正常人，一上来就辟谷，也是多多少少会饿出问题的。
但如果，还不是很快就要死亡，离死亡还有一段时间，比如只是年老，那么，外界环境对体内的干扰，就会越发趋于微小，吹一股和平时很不一样的冷风进来，也能缓冲，也能扛得住。
有人又问，如果是这样，岂不是要天天24小时打坐才能维持内收？因为任何起心动念都在消耗啊。实际情况并非如此，人在定态下，自动修复一个小时，能抵得上平时正常生活带来损耗多久，是无法得出严格数据的，但我们根据经验事实知道，至少不止一个小时，那么，他就有可能在下次打坐的时候，接续上次修炼消耗的剩余能量继续补充，或者说，继续逆回。
建个生物模型来说，人在某个临界状态之外，趋于衰老，在这个临界状态之内，身体内部就会启动自动运行，自动修复，开始逆回。也就是古代道家说的，从天地反盗能量。
从这个思路来看，修行，自然而然，目标就会转移为修心，因为如果你定不住，就在这个临界状态之外，至少是很可能，就还是在趋于衰老，只要定得住，生存条件不是那么严苛，就还是会逆回。至少是可能会逆回。
事实上，我们也很难排除一些类似的奇迹，就是一个人临死了，很快就死了，但出现奇迹自动痊愈的，有个同修就跟我说过这样的案例，有个得癌症的，很快就要死了，躺在床上等死，却在直入虚无之中，奇迹般的自动痊愈。
有人拿阴阳丹法补足亏损说事，但我相信，像张三丰六十多岁得火龙真诀的时候，如果定不住，得这个真诀也是没用的，他都还在无时无刻不消耗能量，趋于衰老。这个从张三丰的著作，炼己贯穿始终也能看出来他对于修定的重视。
所以说，像陈撄宁没寻得仙道真诀，是很正常的，因为他没有反过来先试图定住，没有反过来摸索如何修心，反而向外寻找秘诀，就是找到所谓的阴阳丹法秘诀，也是没用的。
左看右看，无为法都是安全的，最快的，究竟的，其操作技术难点主要是在如何正确理解并进入“老板无为但不能没有”的状态。通常称之为入定。
当然，以上只是对于打坐这个核心修炼方式的分析，且只供参考。其余生活中的行持，也很重要，尤其是动静结合等，我们看有些和尚反而落病就知道了，但此处不赘言。
这家店我他妈绝对不会踏进去第二次。心心念念肠粉猪肝汤[二哈][二哈][二哈]如果在广东我不信这种店能开的下去，做个人吧！打着广州的旗号。又贵又难吃。你能想象猪肝汤里面汤底是胡椒水兑的赶脚，零星的枸杞叶还有不到十片的猪肝14块。然后我吃完快走时候居然有个人点外卖说少猪肝不要枸杞叶。我只想说哪怕你点了你也看不到几片[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]有生之年第一次踩雷那么黑的店[允悲][允悲][允悲][允悲][允悲]亏我一大早踩着单车过来。我他妈吃面不香吗？那个老板还在嫉妒别人面店好多人吃。心里没点数吗？[允悲][允悲][允悲][允悲][允悲][允悲][允悲]
一个人最大的敌人是什么？
是情绪！是人都会有情绪，
懂得控制情绪的人才能将生活过得更好。
有三个字能让你不发火，看看你是否拥有。
容
有句话说：“林子大了，什么鸟都有。”
在人生路上，我们会遇到各式各样的人，有喜欢的，也有讨厌的。所以，每个人都有看不惯的人和事，遇上了难免会有情绪。生气，只会让自己情绪不好，影响生活。
在一间寺院里，新来了一个小和尚。
因为年纪小，师父特别关注他，每天都会询问他的生活。第一天，小和尚生气地说：“带我的师兄吃饭太快了，都不等我，丢我一个人在斋堂。”师父不语，只是点了点头。
第二天，小和尚又生气地说：“那个大师兄说话太大声了，老是吓到我。”
师父还是没说什么。
第三天，小和尚还是生气，他还没开始说。
师父就说话了：“今天又是哪个师兄让你生气了呢？”小和尚说：“今天那些师兄在讲经书，都不带我，让我一个人在那里，太生气了。”
师父说：“你来寺院后，天天都生气，可曾想过为何？”小和尚忿忿不平地说：“那些师兄容不下我呀！天天惹我生气。”
师父摇摇头说：“你就没想过，不是他们容不下你，而是你容不下别人，你这也看不惯，那也看不惯，天天生气，谁容不下谁呢？”
小和尚十分惭愧地低下头。
一个人包容心不够，才会总是看不惯别人。
看不惯别人，又无法改变别人时，人的心中就会有怒火。
庄子说：“不遣是非，与世俗处。”
既然我们无法改变别人，那就改变自己的态度。眼宽容景，心宽容人。能容得下别人的人，不仅脾气好，待人也更大度，人缘自然会不错。这样的人，在生活中会更加如鱼得水。
忘
曾在网上看到这样一个问题：为什么经历同样的事情，有些人能快乐起来，有些人则郁郁寡欢？
一个高赞的回答说：因为有些人不把烦恼放在心上，只记开心的事情；而另一些人，总是记住那些烦恼，所以不快乐。
人活在这个世上要想快乐就要忘得多一些；
要想轻松，就要放下多一点。
相传古希腊神话里，有一个大英雄叫海格力斯。一天，他走在崎岖不平的山路上，走到一处时，他发现脚下有个十分硌脚底的东西。
他低头发现，是一个石子大小的袋子，便好奇地去踩了一脚，袋子不但没破，还膨胀起来。
他不信它踩不破，就一直踩，袋子像和他示威一样，不断膨胀。海格力斯恼羞成怒，捡了木棒企图打破，结果丝毫没用。他十分生气，停止了赶路，想尽办法弄破那个袋子，但依旧没用。那个奇怪的袋子已经大到，挡去了海格力斯的去路。
一个智者见此，便劝海格力斯说：朋友，你别动它了，它是仇恨袋，你越是招惹它，它就会变得越大，挡着你的去路，你快忘记它，继续赶路吧！
海格力斯照做，那个袋子慢慢地就变小，又埋藏在石子堆里。
每个人的人生都会遇到一些不好的人和事。
你一直记得它在意它，就会一直折磨你。
就像你和人发生不快，每每想起就会发火，心情变差，影响生活。当你忘记它，继续向前走，再回看那些事，都已经是无法影响你的小事了。
所以，人生需要有“忘”的智慧。
忘掉那些无关紧要的烦恼，日子才会过得更轻松。
宽
人生，没有坦途，生活，总有波折。
心若计较，处处都是寒冬；
心若放宽，时时都是春天。
生活，活的其实是个过程，活的是心态。
人这一辈子，有晴天也会有雨天，谁也不能保证自己永远一帆风顺。意外和明天哪个先来，我们谁也不知道。
就像那个老妇人，一个女儿卖伞，一个女儿卖布鞋，不管天晴和下雨，她都要担心其中一个女儿。但把心放宽后，不管天晴还是下雨，她为其中一个女儿开心。
人生就是如此。与其去担忧发愁，不如将心放宽，一切顺其自然，自然就会少一些急躁和火气。把心放宽，是多一些宽容，少一些计较；是多一些理解，少一些狭隘。
雨果曾说：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
就像张英千里收到家书，让他用官威给家里争更大的地方。他没有像家人一样去和邻居撕破脸，而是让他三尺。
邻居知道后也往后让了三尺，
才有了那条天天称赞的六尺巷。
人生来不是为了生气的。生活中鸡毛蒜皮的事有很多，如果事事都去计较只会让自己心累。
倒不如把心放宽点，让自己的心态好一点。
不在一件事上纠结太久，不和任何人计较的太多。与人相处，多包容，与人交往，要大度。
持一颗宽容的心，做个大度的人，自然不会发火了。
达尔文说：脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
真正聪明的人，很少发火。
因为他们知道，对自己发火，是自我伤害；对别人发火，损人不利己。那不妨，选择快意人生，容下不同，忘掉烦恼，把心放宽。
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
# 人间清醒句#
是情绪！是人都会有情绪，
懂得控制情绪的人才能将生活过得更好。
有三个字能让你不发火，看看你是否拥有。
容
有句话说：“林子大了，什么鸟都有。”
在人生路上，我们会遇到各式各样的人，有喜欢的，也有讨厌的。所以，每个人都有看不惯的人和事，遇上了难免会有情绪。生气，只会让自己情绪不好，影响生活。
在一间寺院里，新来了一个小和尚。
因为年纪小，师父特别关注他，每天都会询问他的生活。第一天，小和尚生气地说：“带我的师兄吃饭太快了，都不等我，丢我一个人在斋堂。”师父不语，只是点了点头。
第二天，小和尚又生气地说：“那个大师兄说话太大声了，老是吓到我。”
师父还是没说什么。
第三天，小和尚还是生气，他还没开始说。
师父就说话了：“今天又是哪个师兄让你生气了呢？”小和尚说：“今天那些师兄在讲经书，都不带我，让我一个人在那里，太生气了。”
师父说：“你来寺院后，天天都生气，可曾想过为何？”小和尚忿忿不平地说：“那些师兄容不下我呀！天天惹我生气。”
师父摇摇头说：“你就没想过，不是他们容不下你，而是你容不下别人，你这也看不惯，那也看不惯，天天生气，谁容不下谁呢？”
小和尚十分惭愧地低下头。
一个人包容心不够，才会总是看不惯别人。
看不惯别人，又无法改变别人时，人的心中就会有怒火。
庄子说：“不遣是非，与世俗处。”
既然我们无法改变别人，那就改变自己的态度。眼宽容景，心宽容人。能容得下别人的人，不仅脾气好，待人也更大度，人缘自然会不错。这样的人，在生活中会更加如鱼得水。
忘
曾在网上看到这样一个问题：为什么经历同样的事情，有些人能快乐起来，有些人则郁郁寡欢？
一个高赞的回答说：因为有些人不把烦恼放在心上，只记开心的事情；而另一些人，总是记住那些烦恼，所以不快乐。
人活在这个世上要想快乐就要忘得多一些；
要想轻松，就要放下多一点。
相传古希腊神话里，有一个大英雄叫海格力斯。一天，他走在崎岖不平的山路上，走到一处时，他发现脚下有个十分硌脚底的东西。
他低头发现，是一个石子大小的袋子，便好奇地去踩了一脚，袋子不但没破，还膨胀起来。
他不信它踩不破，就一直踩，袋子像和他示威一样，不断膨胀。海格力斯恼羞成怒，捡了木棒企图打破，结果丝毫没用。他十分生气，停止了赶路，想尽办法弄破那个袋子，但依旧没用。那个奇怪的袋子已经大到，挡去了海格力斯的去路。
一个智者见此，便劝海格力斯说：朋友，你别动它了，它是仇恨袋，你越是招惹它，它就会变得越大，挡着你的去路，你快忘记它，继续赶路吧！
海格力斯照做，那个袋子慢慢地就变小，又埋藏在石子堆里。
每个人的人生都会遇到一些不好的人和事。
你一直记得它在意它，就会一直折磨你。
就像你和人发生不快，每每想起就会发火，心情变差，影响生活。当你忘记它，继续向前走，再回看那些事，都已经是无法影响你的小事了。
所以，人生需要有“忘”的智慧。
忘掉那些无关紧要的烦恼，日子才会过得更轻松。
宽
人生，没有坦途，生活，总有波折。
心若计较，处处都是寒冬；
心若放宽，时时都是春天。
生活，活的其实是个过程，活的是心态。
人这一辈子，有晴天也会有雨天，谁也不能保证自己永远一帆风顺。意外和明天哪个先来，我们谁也不知道。
就像那个老妇人，一个女儿卖伞，一个女儿卖布鞋，不管天晴和下雨，她都要担心其中一个女儿。但把心放宽后，不管天晴还是下雨，她为其中一个女儿开心。
人生就是如此。与其去担忧发愁，不如将心放宽，一切顺其自然，自然就会少一些急躁和火气。把心放宽，是多一些宽容，少一些计较；是多一些理解，少一些狭隘。
雨果曾说：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
就像张英千里收到家书，让他用官威给家里争更大的地方。他没有像家人一样去和邻居撕破脸，而是让他三尺。
邻居知道后也往后让了三尺，
才有了那条天天称赞的六尺巷。
人生来不是为了生气的。生活中鸡毛蒜皮的事有很多，如果事事都去计较只会让自己心累。
倒不如把心放宽点，让自己的心态好一点。
不在一件事上纠结太久，不和任何人计较的太多。与人相处，多包容，与人交往，要大度。
持一颗宽容的心，做个大度的人，自然不会发火了。
达尔文说：脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
真正聪明的人，很少发火。
因为他们知道，对自己发火，是自我伤害；对别人发火，损人不利己。那不妨，选择快意人生，容下不同，忘掉烦恼，把心放宽。
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
# 人间清醒句#
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