纵恶。理解＝认可，认可反认知的人就消磨了情感。羡慕以情感作为主要判断感受的人，自洽一份自己独有的认知，一尘不染。

有着很令人疲惫的共情能力，就会把一些明明知道不合理的情况变得合理。趋利的行为，陷在情感绑架的行为，试探的行为，不信任的行为都能找到情感路线去解释。

没安全感嘛，很正常。受到过伤害嘛，很正常。被绑架也是因为在乎嘛，很正常。试探也是人之常情嘛，很正常。

这时候“我”是不存在的。当我理解了我所不接受的负面，便没了感情与情绪。有什么是不能理解的呢，所有人产生的行为都能找到或深或浅的动因，理解起来并不困难。

这不正常。

彼时的我在不自知的“纵恶”，如果没了情感与情绪，共情不过是冰冷的心理工具。我在欣赏我并不欣赏的东西，我在同化我所不容忍的东西，我消耗着情绪与感情。没有反对负面则意味着默认，工具换来的一切都是假象和妄念。

不抵抗就是默认，染上了纵恶的名声，自然会受到惩罚。

罪有应得。

#净空法师学堂[超话]##佛教##净空老法师#
【2012无量寿经科注156】
为什么会有生死？生死是果，它有因，如果我们知道它的因，把这个因拔除掉，我们就能够脱离六道轮回，永远离开生死苦果。谁能帮助我们？佛能帮助，特别是诸佛之中的阿弥陀佛，我们不能不知道，不能不重视。那它根是什么？生死的根就是烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。不但是烦恼，也是迷惑，因为迷惑才生烦恼，如果觉悟了，烦恼就不生了，自然就断掉。断尽这些烦恼，那就叫“拔诸勤苦生死根本”。

“拔诸勤苦生死根本”。邪知邪见，头一个身见，学佛第一个破身见，身不是我。不是我以为是我，错了。为了这个身，养这个身，搞名闻利养，贪恋五欲六尘，你造作这些，这错了，这些造作所感的都是三途地狱。读圣贤书，没有把身放下，心善、行善，将来果报三善道。三善道是消你福报的，三恶道也是消你恶报的，统统是消业的。佛法，佛法是善恶二边都没有，不但善恶没有，染净也没有，才叫真正清净。染净、善恶都不沾，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，这才真正自在快乐。无论是顺境、逆境，没有不快乐的，心地要做到一尘不染。念佛的人就一句阿弥陀佛，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这就行了。这个要断烦恼，千万不要添烦恼，添烦恼你就全错了。 

宗门所讲的疑情，不是否定它，不是怀疑它，没搞清楚，总是放在心上。禅宗说，小疑有小悟，大疑有大悟，不疑那就没有开悟的希望。所以疑情是好事，不是坏事。你不要去想它怎么解决，想不出来，只有缘成熟了，就豁然开悟。没有疑的话，他就没有疑情，他就没有开悟的机缘，要有。但是要信，真正相信，太深了，不能够明白是什么意思，这才有开悟的机会。开悟，真正想开悟，走戒定慧就对了，戒定慧三学是十方三世一切菩萨成佛唯一的一条道路，没有第二条，你想再找个门道你就错误了。因戒得定，因定开慧。

古大德教给我们，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，你要认识那么多人干什么？那是非就多。一个人清心寡欲，我大概有五十多年没看电视，不看报纸，没有杂志，我这里没有信息，我手机都没有，丢掉了。省事！何必要听那么多信息？给你带来烦恼。不听，心清净，你有权利放送这些信息，我有权利不接收。我每天看的是佛经、圣贤典籍，我跟圣人在一起，跟佛菩萨在一起，你说有多快乐。说明这个事情现在人行，可以能跟古人同样的心情、同样的磁场，只是你愿不愿意干。愿意这里打听，那里去打听，你有麻烦可大了，是你自找烦恼，叫自寻烦恼；不是烦恼找你，你找烦恼。我们只要是不肯，不接受烦恼，它就没办法找我。我们突然碰到这个事情，我们看得比他清楚，看得比他准确。心地愈清净，起心动念是智慧。不能有欲望，就是不能有自私自利，不能有名闻利养，不能有贪瞋痴慢，这个东西害死人的，有这个东西，智慧就生不起来。负面东西全部排除，统统放下，你遇到的，那个反应是智慧。

漫画家郑辛遥说：“在路走完的时候，并不意味着到了路的尽头，而是提醒我们是时候转弯了。”

人生就像一条河流，不断回转蜿蜓，才能克服崇山峻岭，汇集百川，成为巨流。

生命的真谛是实现，而不是追求。

俗话说，水到绝境是风景，人到绝境是重生。

当人生在面对前方无路可走的时候，不如学会后退一步，或许就能遇见其他的路。

就像林清玄说的那样：“一尘不染不是不再有尘埃，而是尘埃让它飞扬，我自做我的阳光。”

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