除了和朋友这两天散步的时候分享我最近思考我是不是一个不需要爱的人了之外，今天凌晨噩梦惊醒之后我还是可以脆弱地打出一些“想有人可以抱”的油腻破防文字。好像足够脆弱就能足够体现敏感情绪的价值和被爱的需要。还是不能否定爱里面需要一些无预警崩溃再被托住的more than love 的瞬间来证明感情的存在。成年人真的够复杂的。我比成年人还复杂一点，我是很难谈恋爱的成年人了。

#阿方有礼#
家里的小猫咪没事就在睡觉，这就给了阿方很多机会观察他的睡颜（痴汉脸[舔屏]
小猫咪的睡觉姿势真的很多样，姐姐家的狗子也是
有时候真的很怀疑，这样的姿势真的不会落枕吗？？
小魔方家里的猫猫狗狗睡觉姿势是什么样子的叻，能晒图的在评论里晒晒，不能晒的也文字分享一下吧~！
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【《道德经》解读书评 A0384 语言腐败：“道”岂能当成“德”用？】文字如果可以这么混用，糨糊文化自然就产生了，这种乱用正是天朝不能“以道莅天下”而只有儒教“以德治国”的原因所在，或者反过来说人治传统导致学术上的语言腐败！陈鼓应教授在此所称的“不争”之道，是老子所论之道（当然不是所谓“常道”），它不是“落实到人生的层面”（即儒家的修身文化），而是应当反映在治理之上。
 
《道德经》从头到尾都是拿“道”与“圣人”对比，其中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”与“我无为而民自化”最为直接地表明“圣人”是与“百姓”相对的当权者。《道德经》中所有貌似“荒谬”而违背生活常识的东西，比如，无为、柔弱、不争、不敢等等，都与传统解读把“圣人”当成儒家修身文化中的道德楷模有关，这是伪老子思想的毒瘤之一，是以儒解道的基本特征。
 
“解老”群体中的普通作者通常不敢探讨“道”的问题，陈鼓应是近现代这个群体中塔尖上的人物，他确实系统阐述了这一问题，但是，他把“道”解读出五花八门的含义，其中之一，就是把“道”当成“德”理解，于是也就完成了本末倒置过程，儒文化就是这样掉入粪坑文化的！------ 溪谷 2021.10.18#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz