行路难，大道多岐。
不在山，不在水，
只在人情反复间。
看清了生活所有的真相以后，
依旧热爱生活的人，
才是人生的勇士。
人生在世，
暴发户和土豪果然不是用钱同日而语的，
行你所行，爱你所爱，想你所想，忽略世俗的眼光，成为那个心中想成为的人。
净化朋友圈，洗涤灵魂深处，
把自己活成一束光，照亮前行的路。 https://t.cn/R2WxDzr
不在山，不在水，
只在人情反复间。
看清了生活所有的真相以后，
依旧热爱生活的人，
才是人生的勇士。
人生在世，
暴发户和土豪果然不是用钱同日而语的，
行你所行，爱你所爱，想你所想，忽略世俗的眼光，成为那个心中想成为的人。
净化朋友圈，洗涤灵魂深处，
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【短短20字，是上古得道之人的养生原则】
岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”——《黄帝内经》
岐伯对黄帝第一个问题的回答，仍然适合我们今天的人。
他说，在上古，那些“知道”的人，是这么这么回事。所谓“知道”，就是知晓大道，在这里也就是懂得养生大道。
我们平常讲“知道”“不知道”，是把这个沉重的词汇轻用了。
即使是在上古，也是有知道的人，也有不知道的人。知道者合道而行，传为佳话，被奉为楷模；不知道者呢？尔曹身与名俱裂，不值得我们一提，也就无法传下来。
所以，对于古代的人和事，我们只存好的，学好的。
而古代的东西，能够传到我们现在的，也是经历了几千年的雨洗风磨，传下来的也基本上是好的了。你如果说它不好，那是你不懂。我们要有这个意识。
上古得道之人养生的原则，是“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。就这20个字。
“法于阴阳，和于术数。”这是抽象地说。
这个世界是有阴有阳的，有白天就有黑夜，有日出就有日落，有劳作就有休息，有男就有女，有福就有祸，有生就有死，这些都是阴阳。此外还有千千万万，在我们生活中比比皆是。
日出而作，日落而息，就是法于阴阳；
是男人就做男人要做的事，是女人就做女人要做的事，也是法于阴阳；
明白祸福相依，有正确的心态面对生活中的顺境和逆境，也是法于阴阳；
以至于看淡生死，都是法于阴阳。
世间万物，皆有定数。我们的预期寿命是一百岁，这是定数；如果瞎折腾，寿命就会会相应减少，也是定数。
所以中国人讲“命运”，命是先天的，是已经安排好的定数；
运是后天的，是个人后来的操控和把握。
两者合起来，才叫命运。
算命就是术数之学，只不过，能算出来的只是命，而不是运。普通人人基本上也就任命了，稀里糊涂的随着先天的命数走，而不去勇猛精进地操控自己的人生，也就是不去运。所以，这些人的命往往能算准。
妄人往往把命给折腾坏了，贤人则把命操控地很好，这两种人的命运就不好算。
具体怎么去合于术数，《黄帝内经》后面还会说，我们先在心中建立这样一个观念就可以了。
“食饮有节，起居有常”这八个字就很具体了，也是我们至今经常讲的。成了老生常谈，就不受人重视。其实养生的根本就在这里。
前不久有位脑瘤患者找到我，要我说说他这病是怎么来的，我仔细诊察之后，说：“就是跟饮食起居有关，饮食没有规律，暴饮暴食，外加熬夜、晚起，以至于伤了脏腑，使胃火上冲，发为脑瘤。”
我首先给他开的是调胃的方子，吃完以后他跟我反馈说早睡也能睡得着了，大便也不稀了，头晕、头痛也没有犯过了。
这是很好的现象啊！
但他再却没有来复诊，而是选择做手术去了。他可能嫌我对病因的表述过于普通，治法和用药也没有什么出奇之处。这是非常可惜的事情。
一个“节”字，意义非凡。
其本意为竹节，引申为节气、节律、礼节、节制、调节等多重含义。
饮食有节，不仅是说饮食要有节制，还是在说饮食要有规律。
你要是不相信，可以观察一辆汽车，开得平稳，有规律，就耐用。如果今天开半公里就停一停，明天又去拉个高速，狂奔千里，后天又搁在那里三个月不开，接着又去川藏线上越野，肯定坏得快。
而有规律的生活，最利于养生。
德国哲学家康德，身体是极差的，但他生活非常有规律，什么时候起床，什么时候散步，什么时候看书写作，都有铁一样的时间表。
而且几十年如一日，以至于小镇上有人拿他散步经过门口的时间作为基准来校对钟表。
所以他也活了八十岁。
到了老年，尤其需要有规律。
我同学的奶奶，快一百多岁了，还能下地干活。
同学说她奶奶的养生原则就是：早上起来如何如何，中午必须睡一觉，上午下午必须下地干两个小时的活，然后回家洗菜做饭，晚上睡觉早，等等，其实都是有规律。用现在的话说，就是有固定的生物钟。
须知，人体按生物钟走，是很舒服的。生物钟一旦被打乱，人就会受到影响，最典型的例子就是倒时差，那是相当难受的。如果生活没有规律，完全不按生物钟走，身体就需要每天去改变，去适应，消耗就大，就不可能健康。
还有“不妄作劳”，其实仍然是没有节律，而且劳力或劳心太过，对生命都是一种消耗，这个不需要多言。我们看看今天有些熬夜工作的人，早早脱发谢顶，便是证明。
内经后面会讲“发为血之余”、“肾，其华在发。”
血有多余的，才会生出毛发；头发是肾气充足与否的标志。
脱发谢顶，意味着劳作过度伤了血，伤了肾，此时去寻求生发养发的良方，还不如放慢一些工作生活的节奏。
上古有道之人，能做到上面这些，就能形神合一，活到一百岁才走了。
而且关键是在这期间没有什么大的病痛折磨。现在的人呢，是早早就有病了，然后又乱治一气，于是更加消耗生命。
岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”——《黄帝内经》
岐伯对黄帝第一个问题的回答，仍然适合我们今天的人。
他说，在上古，那些“知道”的人，是这么这么回事。所谓“知道”，就是知晓大道，在这里也就是懂得养生大道。
我们平常讲“知道”“不知道”，是把这个沉重的词汇轻用了。
即使是在上古，也是有知道的人，也有不知道的人。知道者合道而行，传为佳话，被奉为楷模；不知道者呢？尔曹身与名俱裂，不值得我们一提，也就无法传下来。
所以，对于古代的人和事，我们只存好的，学好的。
而古代的东西，能够传到我们现在的，也是经历了几千年的雨洗风磨，传下来的也基本上是好的了。你如果说它不好，那是你不懂。我们要有这个意识。
上古得道之人养生的原则，是“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。就这20个字。
“法于阴阳，和于术数。”这是抽象地说。
这个世界是有阴有阳的，有白天就有黑夜，有日出就有日落，有劳作就有休息，有男就有女，有福就有祸，有生就有死，这些都是阴阳。此外还有千千万万，在我们生活中比比皆是。
日出而作，日落而息，就是法于阴阳；
是男人就做男人要做的事，是女人就做女人要做的事，也是法于阴阳；
明白祸福相依，有正确的心态面对生活中的顺境和逆境，也是法于阴阳；
以至于看淡生死，都是法于阴阳。
世间万物，皆有定数。我们的预期寿命是一百岁，这是定数；如果瞎折腾，寿命就会会相应减少，也是定数。
所以中国人讲“命运”，命是先天的，是已经安排好的定数；
运是后天的，是个人后来的操控和把握。
两者合起来，才叫命运。
算命就是术数之学，只不过，能算出来的只是命，而不是运。普通人人基本上也就任命了，稀里糊涂的随着先天的命数走，而不去勇猛精进地操控自己的人生，也就是不去运。所以，这些人的命往往能算准。
妄人往往把命给折腾坏了，贤人则把命操控地很好，这两种人的命运就不好算。
具体怎么去合于术数，《黄帝内经》后面还会说，我们先在心中建立这样一个观念就可以了。
“食饮有节，起居有常”这八个字就很具体了，也是我们至今经常讲的。成了老生常谈，就不受人重视。其实养生的根本就在这里。
前不久有位脑瘤患者找到我，要我说说他这病是怎么来的，我仔细诊察之后，说：“就是跟饮食起居有关，饮食没有规律，暴饮暴食，外加熬夜、晚起，以至于伤了脏腑，使胃火上冲，发为脑瘤。”
我首先给他开的是调胃的方子，吃完以后他跟我反馈说早睡也能睡得着了，大便也不稀了，头晕、头痛也没有犯过了。
这是很好的现象啊！
但他再却没有来复诊，而是选择做手术去了。他可能嫌我对病因的表述过于普通，治法和用药也没有什么出奇之处。这是非常可惜的事情。
一个“节”字，意义非凡。
其本意为竹节，引申为节气、节律、礼节、节制、调节等多重含义。
饮食有节，不仅是说饮食要有节制，还是在说饮食要有规律。
你要是不相信，可以观察一辆汽车，开得平稳，有规律，就耐用。如果今天开半公里就停一停，明天又去拉个高速，狂奔千里，后天又搁在那里三个月不开，接着又去川藏线上越野，肯定坏得快。
而有规律的生活，最利于养生。
德国哲学家康德，身体是极差的，但他生活非常有规律，什么时候起床，什么时候散步，什么时候看书写作，都有铁一样的时间表。
而且几十年如一日，以至于小镇上有人拿他散步经过门口的时间作为基准来校对钟表。
所以他也活了八十岁。
到了老年，尤其需要有规律。
我同学的奶奶，快一百多岁了，还能下地干活。
同学说她奶奶的养生原则就是：早上起来如何如何，中午必须睡一觉，上午下午必须下地干两个小时的活，然后回家洗菜做饭，晚上睡觉早，等等，其实都是有规律。用现在的话说，就是有固定的生物钟。
须知，人体按生物钟走，是很舒服的。生物钟一旦被打乱，人就会受到影响，最典型的例子就是倒时差，那是相当难受的。如果生活没有规律，完全不按生物钟走，身体就需要每天去改变，去适应，消耗就大，就不可能健康。
还有“不妄作劳”，其实仍然是没有节律，而且劳力或劳心太过，对生命都是一种消耗，这个不需要多言。我们看看今天有些熬夜工作的人，早早脱发谢顶，便是证明。
内经后面会讲“发为血之余”、“肾，其华在发。”
血有多余的，才会生出毛发；头发是肾气充足与否的标志。
脱发谢顶，意味着劳作过度伤了血，伤了肾，此时去寻求生发养发的良方，还不如放慢一些工作生活的节奏。
上古有道之人，能做到上面这些，就能形神合一，活到一百岁才走了。
而且关键是在这期间没有什么大的病痛折磨。现在的人呢，是早早就有病了，然后又乱治一气，于是更加消耗生命。
“人生多难，大道多岐”，“人生实苦”，都是他常讲的，不过整个说起来，我觉得台先生是位诗人，沉郁的诗人，他虽然不以写诗名世，他的生活是一首诗。他的笔墨，他的言谈，都好像是在生活的煎熬中得到一种自解，是在一种很无奈的情况下，保持自己一份尊严，一份清醒。在很局限的生活中，还能发挥出自己对周围的人、特别是对学子们的熏陶。他没有虚度一寸他的光阴，从迷惘到清醒，从困顿到安顿。诚天下名器也，他是永不做声的弦琴。（瘂弦 《读库2001》）
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