付出虔诚，必然收获庄严和清净

三参法师 佛日清凉宝 今天

付出虔诚，必然收获，庄严和清净，虔诚的功德，有一次我去新加坡佛牙寺，他们在结夏安居的九十天就念圆满了六百卷《大般若经》，以此作为对佛菩萨的一种法供养，也把佛陀的智慧开显在人间。他们这么虔诚地供养佛菩萨，实际上是这个娑婆世界得到了虔诚的功德。

我师父悟公上人讲过一句宁波地方话，叫“懒惰的媳妇，喜欢做勤利的羹饭”。虽然这个媳妇是懒惰的，但是她很喜欢勤劳地做羹饭，什么意思呢？有生活经验的人就知道，供老祖先的时候她很勤劳地做饭菜，因为她知道反正不管做了什么，老祖先一口也吃不了，最后都是她自己吃。也就是说，在没有利益的时候，她是懒惰的。

上供下施的食物，我小时候没有学佛，我家里也是这样的，供祖宗的时候，丰盛的饭菜摆满桌子。特别是米饭，平时我们盛饭就那么盛在碗里，供老祖先的是不一样的，我记得很清楚，我妈妈盛好米饭之后，倒扣在另外一个碗里，米饭就是圆圆的。

然后倒上酒，我妈妈就去门外烧黄表纸去了，一边烧，嘴里还要念念有词，先是烧给孤魂野鬼的，不要跟我们家祖先抢，你们先领一点，领了就闪开，下面是我专门给自己家老祖先的，就这样念着。

我那时候还很小，就叨咕着这是迷信，期待着赶快吃。妈妈念好了这个之后又念叨，老祖先，回来吃饭了啊。然后点上香，等所有的都供完之后，我们就开始吃了，但是我到现在都有印象，那些供过祖先的饭菜真的不好吃，当时我还以为是因为有卫生香的缘故。

现在学佛了就知道了，供鬼的食物，实际上那些气都被他们吸掉了，饭菜就没有营养了，所以我们吃起来是不好吃的，而且有可能还有一点负面的东西，阴气太重。那出家之后就更加知道了，供上堂是供佛菩萨的，供下堂是供鬼的。供过鬼的无论是什么食物，人都是不能吃的，要丢到荒野郊外，再继续施给鬼吃。

甚至有个香灯师父也跟我讲过这个，他们做水陆法会的时候，有供上堂和供下堂，他眼看着供下堂的食物会变质、腐烂、发馊，但是供上堂的就很好，不会变质也不会腐烂。所以我们出家人看着这个不得不相信，虽然你看不见鬼，但是你能看到食物的变化。

我也留意观察，有时候供养佛的花会长久不衰，但是下供的就不行了。愿以此功德 庄严佛净土，我以前做居士的时候，就觉得很奇怪。有一些人大篮子、小篮子装着水果拎到寺院，佛台上供好，嘴里念叨着，然后磕了一圈头，又拿篮子装回去了，还叨咕着，我们吃佛果啊。

按寺院的规矩来说这是不可以的。你供给佛了，那就是三宝物了，你就没有资格再拿回去了。如果要拿回去，必须要征得执事师父的同意，一般的师父还不行，因为师父同意给你是要担因果的。

不要说上供给佛的不能拿回去，就是你放生的也不能拿回去，你不能一边放到水里，一边又把它打捞起来，拿回去煮了。这也不行的，放生了就不属于你的了。

我们学佛了就要好好按佛说的来做，不能学民间的懒惰媳妇做勤利羹饭。但是我们人就是这样的，往往需要一个因缘，就像你身边的亲人一样，一年三百六十五天，非要在他过生日那天才隆重地祝他快乐，平时他在你身边你也不注意他快乐不快乐的。

我们也是这样的，等到佛菩萨圣诞日，就特别认真地修法。其实你认真修法跟佛菩萨圣诞也没关系，这个殊胜因缘，实际上是在庄严我们的心，所以叫“愿以此功德，庄严佛净土”，庄严了自净土。

这个世界就是这样的，

当你付出虔诚的时候，

必然收获庄严和清净。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

【因果循环】释义：原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止。
一切万物都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。但是因果丝毫不差，业报同样如此。通俗地讲，业就是指行为，任何众生都得为自己的行为负责。
因果律也指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现

前天参观北京植物园，黄ye村曹雪芹纪念堂后面的秦浦学校原是一间书店。主要书籍是《红楼梦》和周围的书籍。随意在书架上翻转，居然捡到了两个宝藏。淇音版本的秋莱回忆的第一集和淇音故事的故事。我真的找不到突破铁鞋的地方，一切都很轻松。当我果断地结帐时，这会更加令人愉快，它仍然以30％的折扣出售，我不太明白整个书店在这个架子上都有30％的折扣，不管你怎么看这两本书， 他们不应该出售。