#命运##六爻#考试（面试）没过

这个考试卦有个很让人迷惑的地方，财爻卯木发动，生暗动之官爻巳火，再生用爻父母。这明显是通过的样子，为何没过呢？
我认为，父母爻有两个，取临空之父母爻丑土为用，而这个用神丑土父母爻为应爻，代指别人。
所以这是生他不生你，和你无关。

以时间卦来看，是兄弟爻发动得父母之生。

夜读《易传•系辞上传》：
第二章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也﹔悔吝者，忧虞之象也﹔变化者，进退之象也﹔刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。#读书##易经-【周】姬昌[图书]#

《易经》详解：分享给想了解易经的人（三）
黄景泓/文
《系辞上传·第二章》
 
【二】
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故：
吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。
是故：君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。
是故：君子居则观其象，而玩其辞；
动则观其变，而玩其占。是以：自天祐之，吉无不利。
 
 
【韫麒解析】：
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
圣人仰观天文，俯察地理，旁通人事，以此为参照，进行设卦观象。这个“卦”是圣人依据规律创设出来的，用来模拟观察“象”。
六十四卦，每一卦下面都有卦辞，这个辞是用来明辨人事物的吉凶的。
阳爻为刚，阴爻为柔；六十四卦，每一卦卦都有六个爻：
初爻、三爻、五爻为“刚位”，数字“一三五”为奇数为阳；
二爻、四爻、上爻为“柔位”，数字“二四六”为偶数为阴。
阴阳刚柔相推，天地人三才的变化就会随之产生。据说袁天罡、李淳风的《推背图》的“推”就来自此处，“推阴阳的背面”即“阴阳的互变，阳变阴，阴变阳，吉凶生焉”的意思。
易经的智慧，通过六十四卦的卦象这个是形象思维的体现；通过系辞来明辨吉凶，这个是文字思想的展现；通过阴阳、刚柔、卦爻的翻变，这个是逻辑思维的呈现，综合了“图、文、数”三大元素，为所有经典所独有，别具一格，独树一帜。
 
是故：
吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。
 
【韫麒解析】：
易经里面有一句经典“吉凶悔吝者，生乎动者也”，一动就有“吉、凶、悔、吝”四种情况出现，一吉三凶；所有动需要谨慎，预则立不预则废。在具体解析“系辞”时，我们需要借助“以经注经”的思想，进行上下文的贯穿和落实。“吉凶”与“得失”相应，即“吉---得”、“凶---失”。
 
“悔”的本义指对自己以前做过的事感到懊恼，引申为改过、悔过或翻悔。
“吝”的本义指悔恨、遗憾。
“忧”的本义是发愁、担心；
“虞”的意思是忧虑、愁虑。
因此这里的“悔吝者，忧虞之象也”，即“悔--忧--发愁、担心”，“吝--虞--忧虑、愁虑”。《系辞·第三章》：“悔吝者，言乎其小疵也”，这里的“疵”是缺点、毛病。也就是说：悔吝是是由小毛病、小缺点的，也就是有问题的，有小凶的。
 
变化者，进退之象也。这里的“变化”指的是“阴阳变化”，进退之象，就似：阳动而进，阴动而退，从而刚柔互变。
 
 
刚柔者，昼夜之象也。这里的“刚柔”，与上文的“刚柔相摩”相应，具体的类比就是“昼夜”，昼为白天，为阳，为刚；夜为黑夜、夜晚，为阴，为柔。这样就可以一以贯之。
 
 
六爻之动，三极之道也。这里的“六爻”即一个卦的“初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻”，所谓的“三极之道”即“三才之道，天地人三才”，具体来说：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 https://t.cn/z8AVV5M