【为什么“夫唯不盈,故能蔽不新成”呢?】老子说:“道冲,而用之或不盈”,大道的重要属性是“不盈”,所以“不盈”则有道,而大道无始无终,也就能够“不新成”了;
同时,“不盈”靠的是当权者“为道日损”的自我减损,以及“有余以奉天下”,也就是“致虚极”,与之相反的是“持而盈之”的敛财,根据“故物或损之而益”,或者“既已与人己愈多”,所以减损反而带来增益,获得遮蔽,从而“夫唯弗居,是以不去”,而“不去”就是“不新成”或者“长生久视”(《道德经》第4,48,77,16,9,42,81,2,59章)。 -------溪谷《道德经:无为与自由》(修订稿) 2021.10.18
(附改稿前截图对比,看本人作品如何点滴进化) #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
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道可道道道,非常道。名名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以以观其妙。常有,,欲以观其徼。。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已已。故有无相生,,,难易易相成,长短相形,高下相倾倾,音声相和,前后相随。是以以圣人处无为之之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,,为而不恃恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢敢为也。为无为,则无不治。
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天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
心若放下,风轻云淡;若放不下,苦的不仅是当下,还有未来。花开自有花落时,不要因为悲伤花儿的凋谢,而错过下一个花期。人生之路,随时可能遇到沟沟坎坎,每一次跨越,都是一次成长。人生最大的障碍,不是困难,而是自己的内心。只有放下过去,才能成全现在;只有放下担忧,才能更好地前行。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
心若放下,风轻云淡;若放不下,苦的不仅是当下,还有未来。花开自有花落时,不要因为悲伤花儿的凋谢,而错过下一个花期。人生之路,随时可能遇到沟沟坎坎,每一次跨越,都是一次成长。人生最大的障碍,不是困难,而是自己的内心。只有放下过去,才能成全现在;只有放下担忧,才能更好地前行。
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