慈善就在身边,就在眼前,就在一转念间,就在举手投足中,慈善不应该是富人良心发现时的施舍和恩赐,而应该是每个人从内心深处发出的对他人的同情与关爱。 我们没有钱,没有势,并不说明就没有帮助别人的能力,俗话说:千里送鹅毛,礼轻情谊重。慈善事业的最终目的不在于给予了多少,而在于有没有一颗同情和善良的心。现在开始我们尽己所能“日行一善”。
#动漫推荐#
今天给大家推荐一部经典动漫《蜡笔小新》,野原新之助是一个五岁的男孩,小新、风间、妮妮、正男和阿呆一起帮助他人解决问题,都是可爱又善良的小朋友哦~
小新也很懂事,会一边不耐烦但是仍然耐心的照顾妹妹小葵 ❤️,会一边嫌弃一边关心自己妈妈。
家人和朋友,这个五岁的小男孩都在努力保护哟️~
(编辑:西米 图片:网络 审核:菠萝)
今天给大家推荐一部经典动漫《蜡笔小新》,野原新之助是一个五岁的男孩,小新、风间、妮妮、正男和阿呆一起帮助他人解决问题,都是可爱又善良的小朋友哦~
小新也很懂事,会一边不耐烦但是仍然耐心的照顾妹妹小葵 ❤️,会一边嫌弃一边关心自己妈妈。
家人和朋友,这个五岁的小男孩都在努力保护哟️~
(编辑:西米 图片:网络 审核:菠萝)
让有情离苦,是第一要务
虽然我们谈到很多痛苦,但并不是要大家对痛苦生起悲心喔!而是要对那些被痛苦折磨的众生生起悲心,只想着痛苦,不算是悲心。我们心中应该想着受苦的众生, 他们并不想要痛苦,却做不了主;从这个角度去体会,就能激励自己的悲心,让自己生起急切想要帮助他人的心。譬如有一个很珍贵的东西不慎掉进火炉中,这时你不会在乎火有多大、多热,你光想这些是没用的,而且在这思考的过程中,东西搞不好已经烧融掉了。所以我们要专注的焦点是什么呢?是那个正在被烧的东西,重点是它而不是火。例如火的颜色、火势大小等等,你不需要去在乎那些,而是要思考怎样赶快把东西从火炉中拿出来。
还有另一个故事,是讲到当年有人曾请示佛陀说:“这个世界到底是有边还是无边?这个世间是常还是无常?”这时佛陀没有直接回答常或无常、有边或是无边,佛陀反问那个人说:“我问你一个问题,如果你是一个猎人,而且在森林中不小心被其他猎人的毒箭射中,对方可能误把你当成猎物而将你射伤,这时你会想,这支箭是从哪个方向射来的?这支是多长的箭、多短的箭?你的焦点会在这支箭本身呢?还是会把焦点放在如何将伤口的毒清理干净呢?”这个人回答:“当然是赶快清理伤口,这时哪有时间去想箭从哪个方位射过来,或去分析谁射的,这些都是后话,我都快死了,在这危急的时候,管不了那么多。”同样的道理,我们观修悲心的焦点正是受苦的众生。当然,痛苦有很多种,而且我们要去消除痛苦;但如果总是把焦点放在痛苦之上,忘了那个正在受苦的人的感受,也忘了去体会对方想要离苦的渴求,那么最后你很有可能成为一个痛苦专家,因为你只是在研究痛苦,这是没什么用的。我们常说要有大悲心,它是一种勇气、一种承担,就好像穿戴在身上的铠甲一样,你要让自己成为一个勇士,当然这不是一蹴可及, 而是必须逐渐、慢慢的养成。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
虽然我们谈到很多痛苦,但并不是要大家对痛苦生起悲心喔!而是要对那些被痛苦折磨的众生生起悲心,只想着痛苦,不算是悲心。我们心中应该想着受苦的众生, 他们并不想要痛苦,却做不了主;从这个角度去体会,就能激励自己的悲心,让自己生起急切想要帮助他人的心。譬如有一个很珍贵的东西不慎掉进火炉中,这时你不会在乎火有多大、多热,你光想这些是没用的,而且在这思考的过程中,东西搞不好已经烧融掉了。所以我们要专注的焦点是什么呢?是那个正在被烧的东西,重点是它而不是火。例如火的颜色、火势大小等等,你不需要去在乎那些,而是要思考怎样赶快把东西从火炉中拿出来。
还有另一个故事,是讲到当年有人曾请示佛陀说:“这个世界到底是有边还是无边?这个世间是常还是无常?”这时佛陀没有直接回答常或无常、有边或是无边,佛陀反问那个人说:“我问你一个问题,如果你是一个猎人,而且在森林中不小心被其他猎人的毒箭射中,对方可能误把你当成猎物而将你射伤,这时你会想,这支箭是从哪个方向射来的?这支是多长的箭、多短的箭?你的焦点会在这支箭本身呢?还是会把焦点放在如何将伤口的毒清理干净呢?”这个人回答:“当然是赶快清理伤口,这时哪有时间去想箭从哪个方位射过来,或去分析谁射的,这些都是后话,我都快死了,在这危急的时候,管不了那么多。”同样的道理,我们观修悲心的焦点正是受苦的众生。当然,痛苦有很多种,而且我们要去消除痛苦;但如果总是把焦点放在痛苦之上,忘了那个正在受苦的人的感受,也忘了去体会对方想要离苦的渴求,那么最后你很有可能成为一个痛苦专家,因为你只是在研究痛苦,这是没什么用的。我们常说要有大悲心,它是一种勇气、一种承担,就好像穿戴在身上的铠甲一样,你要让自己成为一个勇士,当然这不是一蹴可及, 而是必须逐渐、慢慢的养成。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
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