草虫
佚名 〔先秦〕

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。竹竿
佚名 〔先秦〕

籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

载驰
许穆夫人 〔先秦〕

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

【专修净土宗】印光大师：念佛可不可以持咒

（白话）杂修：就是兼修种种法门，回向往生。因为心不纯一，所以很难得到利益，那么一百个当中，只有一二个，一千个当中只有三四个往生的。这是金口诚言，千古不变的铁案啊！你们二位应当以此专修自利，又当以此专修普利一切众生。

至于持咒这个法门，只可以作为辅助之行。不可以将念佛作为兼带，以持咒作为正行。持咒法门，虽然也不可思议。而凡夫往生，全凭信愿真切，与阿弥陀佛的宏誓大愿，感应道交而蒙接引啊！如果不知道这个意思，那么法法头头，都是不可思议，随修任何一法，都可以，这就成了“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”了。

如果知道自己是具缚的凡夫，通身都是业力，若不仗如来的宏誓愿力，决定难以在这一生出离轮回。方才知道净土这个法门，佛陀一代时教，都不能相比这个法门的力用啊！

持咒诵经，来培植福慧，消除罪业，这是可以的。如果妄想要求得神通，这就是舍本逐末，不善用心。倘若有了这个牢固的心结，又加上对于教理，路头不清楚，持戒力量不坚固，菩提心不生起，而人我的心偏炽，那么著魔发狂，指日可待。

（原文）杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。二位当以此自利，又当以此普利一切。

至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙矣。

若知自是具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回。方知净土一法，一代时教，皆不能比其力用耳。

持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂，尚有日在。 https://t.cn/RyhK3fD