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《大乘妙法莲华经》从地涌出品第十五——1

这品是《法华经》从一个高潮又推向另外一个高潮。所谓〈从地涌出品〉呢，佛在〈见宝塔品〉大会上登坛点将，诸大菩萨、阿罗汉信誓旦旦，于佛灭后，弘扬《妙法莲华经》。在此前提之下，娑婆世界大地开裂，涌出了无量百千万亿大菩萨。我们下面看这段经文。

【尔时，他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼，而白佛言：世尊，若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持读诵，书写供养是经典者，当于此土而广说之。】

这里是他方国土，为下面的『从地涌出』做铺垫。由于他方佛土的菩萨请命，所以引起本方佛土的菩萨应召前来。八恒河沙，这是一个不可思议的天文大数。

世尊，若听我等，于佛灭后：这里的『听』作为批准，同意或者命令；或者作「让」，「如果让我们这些人」。在此娑婆世界，勤加精进，护持读诵书写，供养是经典者：佛灭度以后，我们就不走了，你给我们安顿。这是表菩萨的诚恳之义。当于此土而广说之：我们发愿留在娑婆世界，哪里都可以去——不管这个地方是通达还是闭塞，是富贵还是穷乡僻壤，我们都去，没有选择权。这是针对以上阿罗汉和学无学人发愿只到他国土弘法之下劣心。那么在当时有针对性，现在有没有针对性？有多少人愿意到穷乡僻壤，到最艰苦的地方去弘法？

【尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：止！善男子，不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持读诵，广说此经。】

佛婉言拒绝，为什么？这里有些文章要做。有些修行人呢，一则出于一些好奇心，二则出于一些误解：菩萨有国土之界限吗？为什么其它国土的菩萨不能在此国土啊？

根据祖师大德的分析，有这么几个原因。虽然菩萨没有国土之分，但是因缘利益不可忽略：一者，佛法不离世间法，本乡本土比较容易开展工作。二者，最关键的是佛在这里要说一个大法。《法华经》前十四品是通过「开权显实」，开示大乘佛法之因。这后十四品是通过「开近显远」，也叫「开迹示本」，来开示大乘佛法之果，以此使修行人打开智慧。三者，也要利用众生的一种情执，显示出娑婆世界众生的这种气氛，不要让他土的菩萨看到我们国中无人，是不是啊？四者，显示出一尊佛成就的不可思议之丰功伟绩。

佛讲了有六万恒河沙菩萨，每一个人还有六万恒河沙的学生，六六三十六——那前面是八恒河沙，这里是三十六亿恒河沙——这个气派是不是不得了啊？此地的人力物力不能浪费呀！

敦煌绢画：普贤菩萨赴灵鹫山听法图
此画是依据《妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八》中的经文内容所描绘。经文中：
“尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力。”

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圆教精髓

那么什么才不是戏论法呢？接着上段经文：是故，阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。大家知道，阿难跟释迦牟尼佛同年同月同日在空王佛所发菩提心，可是释迦牟尼成佛已无量无量百千万亿劫，仅仅到娑婆世界来示现成佛已经有八千次，在其它无量佛土那就更多；可阿难在这一期还是个初果罗汉。阿难生生世世都认真修行无量法门，辩才无碍，既能背诵又能受持。虽多闻第一，不过是博得虚名，不得大用，还遭受摩登伽难，险毁戒体。不如一日修无漏业：无量劫的苦修、勇猛精进，不如一天修无漏业。

到底什么是无漏业呢？《楞严经》有明确的交待，第六卷文殊菩萨讲：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。#bilibili##萌娃养成记##动漫头像##美股#