面相看疾病，古人的生死秘诀！
一个人一生的吉凶祸福，疾病生死无不反映在其面相之中。而通过观察面部不同部位的气色，更可以判断出其人所生何病。本文提供一篇古人通过面相看疾病生死的秘诀，以供大家参考：
何知此人病在心？两眉锁皱山根细；
气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝？两眼青红颈筋粗；
气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾？满面青黄瘦不支；
神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺？颧红肺火颧黑寒；
血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看。
何知此人病在肾？耳黑额黑面乌暗；
补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡？山根低小面黑黄；
纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤？山根一断气难扬；
肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病？两眼昏暗神不清；
两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒？面有垢神色暗黄；
黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰？眼突睛黄下白现；
杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症？皮色青黄色木荣；
有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病？头低眉皱山根青；
兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金？颧红血壮发须少；
露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒？须浓困口不分清；
黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊。
何知此人必吐血？山粗露骨瘦且小；
面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症？面皮网鼓眼神急；
人瘦气短性操兼，鼻剑背薄颐尖龈。
何知此人失血来？面皮背黄色不荣；
须红须赤发早脱，此时失血乃成形。
何知此人热呕血？额黑耳暗面皮焦；
唇裂紫黑验如此，面上无光定不调。
何知此人粪后红？年寿之间有暗乌；
定然食燥则生血，痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏？眼下阴阳有暗乌；
必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯。
何知此人发哮喘？两颧暗黑多乌点；
此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜。
何知此人多衄血？鼻梁光焰似火形；
疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成。
何知此人多盗汗？面白唇青发淡黄；
脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方。
何知此人手足震？皆因末指屈难仲；
血不荣筋方有此，老来气疾占其身。
何知此人痰必多？眼下浮胞自带黄；
肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。
何知此人气不足？面皮淡白无荣色；
或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的。
何知此人多热病？面红发焦火生燥；
唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏？面青面黑皮干枯；
唇黑肉削眼昏暗，定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为？人瘦筋露面黑赤；
发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的。
何知此人阳不起？满面暗黑如烟蔽；
三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发。
何知此人身将死？命门口汞井窀乌；
两目直视无转侧，应知不久即呜呼。
何知此人死复生？满身病重眼神清；
观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣。
何知此人身将病？山根乌暗身灾现；
倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗。
何知妇人经不调？眉毛纷乱认其端；
束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带？黄白无光面是真；
或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身。
何知小儿多惊险？耳根青暗头筋现；
两耳不重失气形，无风波浪急如箭。
何知此人多疮疥？头骨过重肉不称；
阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿。
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一个人一生的吉凶祸福，疾病生死无不反映在其面相之中。而通过观察面部不同部位的气色，更可以判断出其人所生何病。本文提供一篇古人通过面相看疾病生死的秘诀，以供大家参考：
何知此人病在心？两眉锁皱山根细；
气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝？两眼青红颈筋粗；
气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾？满面青黄瘦不支；
神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺？颧红肺火颧黑寒；
血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看。
何知此人病在肾？耳黑额黑面乌暗；
补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡？山根低小面黑黄；
纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤？山根一断气难扬；
肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病？两眼昏暗神不清；
两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒？面有垢神色暗黄；
黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰？眼突睛黄下白现；
杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症？皮色青黄色木荣；
有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病？头低眉皱山根青；
兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金？颧红血壮发须少；
露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒？须浓困口不分清；
黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊。
何知此人必吐血？山粗露骨瘦且小；
面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症？面皮网鼓眼神急；
人瘦气短性操兼，鼻剑背薄颐尖龈。
何知此人失血来？面皮背黄色不荣；
须红须赤发早脱，此时失血乃成形。
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定然食燥则生血，痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏？眼下阴阳有暗乌；
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何知此人痰必多？眼下浮胞自带黄；
肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。
何知此人气不足？面皮淡白无荣色；
或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的。
何知此人多热病？面红发焦火生燥；
唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏？面青面黑皮干枯；
唇黑肉削眼昏暗，定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为？人瘦筋露面黑赤；
发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的。
何知此人阳不起？满面暗黑如烟蔽；
三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发。
何知此人身将死？命门口汞井窀乌；
两目直视无转侧，应知不久即呜呼。
何知此人死复生？满身病重眼神清；
观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣。
何知此人身将病？山根乌暗身灾现；
倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗。
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束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带？黄白无光面是真；
或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身。
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我们把古今书藉，和现代命理师所说的每一句话和断语都可以称为教条。
因为八字命理的组合通过大运流年的作用没那么简单
都是千变万化而又统一，所以只有用真实不同的命例分析，才能体现出断语的真实含义
当一个人在渺茫无方向的时候，算命如指路，可以正确的引导你该去的方向。
[八字算命，八字预测，考试，婚姻，正偏缘，桃花，剖腹产，起名，公司起名，流年，流月，择日行事，升学择校，升职，七杀格，正官格，财格，阳刃格，算卦，桃花运，八字命理实战] #八字合婚看婚姻##生辰八字命理姻缘##八字命理八字合婚星座命理##八字命理婚姻##算八字看婚姻感情##事业财运##升学考试##算八字看命理八字合婚##算命八字合婚看姻缘财运事业#
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都是千变万化而又统一，所以只有用真实不同的命例分析，才能体现出断语的真实含义
当一个人在渺茫无方向的时候，算命如指路，可以正确的引导你该去的方向。
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解决你生命的痛苦、解决你无始生死的业力，就在这四个字——回光返照
上净下界法师
当我们回光返照时，“觅心了不可得。”真实妄想只是一种虚妄的影像而已，我们不一定要跟它走。所以，本经解决你生命的痛苦、解决你无始生死的业力，就在这四个字——“回光返照”。研究本经，必须开始改变思考模式，当你遇到事情时，你的心不要马上就跑出去，不能这样；先等一等，反问你自己：现在这个心，是从什么地方来？
第一个，如果是“安住真如”，你的内心是不迷、不取、不动，那就非常正确。
第二个，如果是“向外攀缘”，你的心已经跟外境结合在一起，被外境所转了。这时候你要小心了，开始在累积生命的痛苦，又在累积生死的业力了。
印光大师常说一句话：“一个人福报越大，生死业力越大。”为什么这样讲呢？因为你的福报大，你接触的外境就比较广，你的攀缘心相对就比较重。所以同样念佛，你看福报越大的人，往生越困难，因为他所缘境太广。
关于回光返照的过程，本经分成二个次第：
第一个，先远离“外在的尘境”。这是比较粗的，就是今生你所接触到的五欲六尘，跟你有关系的外在尘境，这一部分你要先远离。
第二个，远离你“心中的妄想”。这个就比较困难。你看我在这里打坐，也没有向外攀缘什么境界，但是我心中还是有很多的妄想。这是怎么来的呢？从过去的种子引生的。你过去打什么妄想，事情过了，这个种子留下来了。你前生打什么妄想，今生还打什么妄想，它有等流性，所以想要远离心中的妄想，那就比较困难，当然方法都是一样——回光返照。
总之，在本经当中，佛陀是如何引导阿难尊者找到真实的心性？就是问他：“你的心是从什么地方来？”第一步先让他远离外境，再远离内心的妄想，最后“把心带回家”。这就是整部《楞严经》修学的目标，也就是把我们在外面到处乱跑的心，赶快带回家，这样我们在修学当中，就可以从一种安乐道而提升到解脱道，这是本经的修学大意。
上净下界法师
当我们回光返照时，“觅心了不可得。”真实妄想只是一种虚妄的影像而已，我们不一定要跟它走。所以，本经解决你生命的痛苦、解决你无始生死的业力，就在这四个字——“回光返照”。研究本经，必须开始改变思考模式，当你遇到事情时，你的心不要马上就跑出去，不能这样；先等一等，反问你自己：现在这个心，是从什么地方来？
第一个，如果是“安住真如”，你的内心是不迷、不取、不动，那就非常正确。
第二个，如果是“向外攀缘”，你的心已经跟外境结合在一起，被外境所转了。这时候你要小心了，开始在累积生命的痛苦，又在累积生死的业力了。
印光大师常说一句话：“一个人福报越大，生死业力越大。”为什么这样讲呢？因为你的福报大，你接触的外境就比较广，你的攀缘心相对就比较重。所以同样念佛，你看福报越大的人，往生越困难，因为他所缘境太广。
关于回光返照的过程，本经分成二个次第：
第一个，先远离“外在的尘境”。这是比较粗的，就是今生你所接触到的五欲六尘，跟你有关系的外在尘境，这一部分你要先远离。
第二个，远离你“心中的妄想”。这个就比较困难。你看我在这里打坐，也没有向外攀缘什么境界，但是我心中还是有很多的妄想。这是怎么来的呢？从过去的种子引生的。你过去打什么妄想，事情过了，这个种子留下来了。你前生打什么妄想，今生还打什么妄想，它有等流性，所以想要远离心中的妄想，那就比较困难，当然方法都是一样——回光返照。
总之，在本经当中，佛陀是如何引导阿难尊者找到真实的心性？就是问他：“你的心是从什么地方来？”第一步先让他远离外境，再远离内心的妄想，最后“把心带回家”。这就是整部《楞严经》修学的目标，也就是把我们在外面到处乱跑的心，赶快带回家，这样我们在修学当中，就可以从一种安乐道而提升到解脱道，这是本经的修学大意。
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