能拜忏是多生累劫修来的
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
能拜忏是多生累劫修来的
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
南无阿弥陀佛
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
南无阿弥陀佛
我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的（转）
能拜忏是多生累劫修来的
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
能拜忏是多生累劫修来的
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
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