离婚对儿童心理有影响吗?
父母离婚，对未成年的子女是个严重的恶性心理刺激，造成精神创伤。有些儿童在父母离婚的心理刺激下，性情发生改变。有的变为孤独、忧郁、情绪消沉；有的变为粗暴、烦躁。有的儿童在消极情绪持续、强烈作用下，发生心理疾病。
美国耶鲁大学的耶鲁儿童研究中心主任阿尔勃特.索尔尼特认为：“离婚是威胁着儿童的最严重和最复杂的精神健康危机之一。”儿童心理学家李·索尔克认为：对于一个孩子来说，只有死了亲人才能比父母离婚更痛苦、更损伤身心。“离婚的创伤仅次于死亡。孩子们感受到重大的损失，发觉他们突然遭到一些他们无法控制的力量的伤害.”
父母离婚对子女心理创伤的大小及其续续时间的长短，决定于子女的个性心理特点与对父母依赖感情的程度。一般说来，性格内倾的孩子比外倾的孩子遭受的精神创伤要严重，持续时间也长些。对父母感情依赖越重，所受的精神创伤可能也越重。
父母离婚，对未成年的子女是个严重的恶性心理刺激，造成精神创伤。有些儿童在父母离婚的心理刺激下，性情发生改变。有的变为孤独、忧郁、情绪消沉；有的变为粗暴、烦躁。有的儿童在消极情绪持续、强烈作用下，发生心理疾病。
美国耶鲁大学的耶鲁儿童研究中心主任阿尔勃特.索尔尼特认为：“离婚是威胁着儿童的最严重和最复杂的精神健康危机之一。”儿童心理学家李·索尔克认为：对于一个孩子来说，只有死了亲人才能比父母离婚更痛苦、更损伤身心。“离婚的创伤仅次于死亡。孩子们感受到重大的损失，发觉他们突然遭到一些他们无法控制的力量的伤害.”
父母离婚对子女心理创伤的大小及其续续时间的长短，决定于子女的个性心理特点与对父母依赖感情的程度。一般说来，性格内倾的孩子比外倾的孩子遭受的精神创伤要严重，持续时间也长些。对父母感情依赖越重，所受的精神创伤可能也越重。
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ENFP：（外倾/直觉/情感/理解）是迈尔斯-布里格斯性格分类法（MBTI）中十六种人格类型之一。在凯尔西气质类型中被称为“优胜者”，属于理想者的四种类型之一，大约占人口的6%~8%。
此类性格的人群被认为是健谈热诚，友善的；聪明好奇，爱玩的；关心体贴，温柔敏感。
ENTP：最重要的是有创造力，能预见到美好的未来，并且时刻具有挑战性。将“聪明”用来形容这种类型的人是最合适不过的了。
反应快、睿智，有激励别人的能力，警觉性强、直言不讳。在解决新的、具有挑战性的问题时机智而有策略。善于找出理论上的可能性，然后再用战略的眼光分析。善于理解别人。不喜欢例行公事，很少会用相同的方法做相同的事情，倾向于一个接一个的发展新的爱好。
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此类性格的人群被认为是健谈热诚，友善的；聪明好奇，爱玩的；关心体贴，温柔敏感。
ENTP：最重要的是有创造力，能预见到美好的未来，并且时刻具有挑战性。将“聪明”用来形容这种类型的人是最合适不过的了。
反应快、睿智，有激励别人的能力，警觉性强、直言不讳。在解决新的、具有挑战性的问题时机智而有策略。善于找出理论上的可能性，然后再用战略的眼光分析。善于理解别人。不喜欢例行公事，很少会用相同的方法做相同的事情，倾向于一个接一个的发展新的爱好。
非凡阅读心理类型（六）
纵观历史，灵魂这一概念有着多种解释和多重面向，但最终我们可以把它归结为一种心理内容，在意识范围内它必然拥有一定程度的自主性。灵魂同化于意识的这种情况，是东西方文化所共有的特征。与灵魂观念的历史演变不同，分析心理学认为灵魂与心理功能的整体并不一致。我们既把灵魂界定为与无意识的关系，又名将其界定为无意识内容的人格化身。
我们必须承认，就像一个文明民族中也有很多人相信鬼神一样，那些促使原初人所谈到的＂灵魂＂的相同现象也从未消失过。透过人类文学资料和历史资料，可以看到，灵魂一部分属于主体，另一部分属于精神世界或无意识。灵魂兼具世俗的和幽灵的两种性质。
很多情形下，适应代表的只是坚韧的忍受。这种被动的适应会通过对幻想～意象的精心编构变成可能。在所有正常的情境下，理性往往以某种理智的一贯的逻辑方式解决问题，当然这是可以成立的；但如果是那种真正重大和具有决定性问题情形下这就显得不怎么合适了。因为象征是非理性的，所以它没有创造象征的能力。象征是救赎的因素，它们不仅包含着意识与无意识，还能将其统一起来。如果旧的事物不灭亡，新的事物就不可能出现，如果旧事物对新事物道路的阻碍不是致命性的，也就不可能也无须将其彻底根除。在诗人的笔下。象征成了与道德情感相悖的古怪的、不道德的以及不知道正当的东西，这会威胁到公众的道德观念。
英国诗人布莱克：人类可以分成丰产者和吞食者……宗教总是致力于调和这两者。＂外倾型性格纯粹用外部材料来定向自我，他很少甚至根本没有闲暇来安置他的内在生活。＂就像内倾型性格在对外在世界感觉疑虑一样，外倾型人对他的内在世界也充满难以掩饰的疑虑。总是＂超越不了猥锁的层面＂这一评断看似苛刻，但又观察的十分准确。内倾型对事物思维的方式常常比外界的感知优先，因此他很有可能成为一个相对论者。与周围环境协调，使他感到愉悦。他内心渴望使他那些彼此隔绝的集束达成一致。他回避一切＂放纵的行为＂，使自己免受干扰，关注内在生活、社交贫乏。他拥有强大优势的自身观念，以致不能够接纳别人的观念或理想。内倾型呈现心灵的一个基本特征：喜欢精心编构他的思想，对外在现实全然不顾。内倾者总是处在太过于远离生命和从其象征的方面看待事物的危险中。格罗斯把从外倾型中总结出的主体称为＂文明天才＂，与＂实用的成就＂相对应。把从内倾型中总结出的主体称为＂文化天才＂与＂抽象的发明＂相对应。＂我们对那些思想者、有深度和象征论者大加赞赏。走向纯净的和谐就是我们眼中最高文化的艺术。＂显然，我们既需要文明也需要文化。现在看来，持续不断地鼓噪进步是很让人不解的。
纵观历史，灵魂这一概念有着多种解释和多重面向，但最终我们可以把它归结为一种心理内容，在意识范围内它必然拥有一定程度的自主性。灵魂同化于意识的这种情况，是东西方文化所共有的特征。与灵魂观念的历史演变不同，分析心理学认为灵魂与心理功能的整体并不一致。我们既把灵魂界定为与无意识的关系，又名将其界定为无意识内容的人格化身。
我们必须承认，就像一个文明民族中也有很多人相信鬼神一样，那些促使原初人所谈到的＂灵魂＂的相同现象也从未消失过。透过人类文学资料和历史资料，可以看到，灵魂一部分属于主体，另一部分属于精神世界或无意识。灵魂兼具世俗的和幽灵的两种性质。
很多情形下，适应代表的只是坚韧的忍受。这种被动的适应会通过对幻想～意象的精心编构变成可能。在所有正常的情境下，理性往往以某种理智的一贯的逻辑方式解决问题，当然这是可以成立的；但如果是那种真正重大和具有决定性问题情形下这就显得不怎么合适了。因为象征是非理性的，所以它没有创造象征的能力。象征是救赎的因素，它们不仅包含着意识与无意识，还能将其统一起来。如果旧的事物不灭亡，新的事物就不可能出现，如果旧事物对新事物道路的阻碍不是致命性的，也就不可能也无须将其彻底根除。在诗人的笔下。象征成了与道德情感相悖的古怪的、不道德的以及不知道正当的东西，这会威胁到公众的道德观念。
英国诗人布莱克：人类可以分成丰产者和吞食者……宗教总是致力于调和这两者。＂外倾型性格纯粹用外部材料来定向自我，他很少甚至根本没有闲暇来安置他的内在生活。＂就像内倾型性格在对外在世界感觉疑虑一样，外倾型人对他的内在世界也充满难以掩饰的疑虑。总是＂超越不了猥锁的层面＂这一评断看似苛刻，但又观察的十分准确。内倾型对事物思维的方式常常比外界的感知优先，因此他很有可能成为一个相对论者。与周围环境协调，使他感到愉悦。他内心渴望使他那些彼此隔绝的集束达成一致。他回避一切＂放纵的行为＂，使自己免受干扰，关注内在生活、社交贫乏。他拥有强大优势的自身观念，以致不能够接纳别人的观念或理想。内倾型呈现心灵的一个基本特征：喜欢精心编构他的思想，对外在现实全然不顾。内倾者总是处在太过于远离生命和从其象征的方面看待事物的危险中。格罗斯把从外倾型中总结出的主体称为＂文明天才＂，与＂实用的成就＂相对应。把从内倾型中总结出的主体称为＂文化天才＂与＂抽象的发明＂相对应。＂我们对那些思想者、有深度和象征论者大加赞赏。走向纯净的和谐就是我们眼中最高文化的艺术。＂显然，我们既需要文明也需要文化。现在看来，持续不断地鼓噪进步是很让人不解的。
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