问你，幼儿园老师凶不凶，看你淡定自如摇摇头，我就知道一切在你小子的掌控中，果然一开学就被老师投诉调皮。
复课后的这周风平浪静，一问才知道，原来终于你有点惧怕班级的阿姨，有她在，你小子终于安分不少。
老师聊起了你的趣事：
1.看到阿姨敬而远之，必绕道走。
2.每天早上到幼儿园必问：“今天中午要装睡吗？”到了午休时候，半眯着偷瞄阿姨的一举一动，待到午休临近结束，看见阿姨分好点心，大叫一声：“有好吃的，大家快醒醒。”就这样，负责叫醒了半个班的孩子。
3.阿姨在，自己吃饭，老师奖励他一片山楂，他要求：“还要一片，给妈妈吃。”好在老师并没有上当，那无非是想多吃一块的借口。
复课后的这周风平浪静，一问才知道，原来终于你有点惧怕班级的阿姨，有她在，你小子终于安分不少。
老师聊起了你的趣事：
1.看到阿姨敬而远之，必绕道走。
2.每天早上到幼儿园必问：“今天中午要装睡吗？”到了午休时候，半眯着偷瞄阿姨的一举一动，待到午休临近结束，看见阿姨分好点心，大叫一声：“有好吃的，大家快醒醒。”就这样，负责叫醒了半个班的孩子。
3.阿姨在，自己吃饭，老师奖励他一片山楂，他要求：“还要一片，给妈妈吃。”好在老师并没有上当，那无非是想多吃一块的借口。
《庄子》：出离颠倒梦想，通达自性本来
一、
人之所以会有犯错，那是因为自己的内心没有正确的主宰，就像很多人都不知道自己需要的究竟是什么，他们所追求的不过是世俗或者意识告诉他们需要去追求的东西。
当他向一个方向去努力的时候，并不一定是真正自己需要这个状态，而是屈服于世俗所做出的选择；当他为了一件事情去纠葛和痛苦的时候，不是这个事情本身让他痛苦，而是他的思想中存在的负担而让他痛苦。
所以有一句话叫：众生都是颠倒梦想的，如果没有颠倒梦想，就不叫众生了。
当一个人在错误心态的主导下，去追求自己想要的东西时，其实结局无论成败，他的行为本身就已经存在问题。
所以在生活中很多人无论成败好坏，每天充斥在内心中的都是痛苦、烦恼、纠葛。
而且换另外一个角度来说，人生的得失仅仅是人生际遇的一种呈现，无论你此时是成功还是失败，都是在多因素下共同组合而形成的局面，而多数人在谋划或者是身处在这些客观因素之中时，也并没有一个高于世俗的内心，也只是活在自己欲望和念想中而已，所以无论得失和成败，都仅仅是世俗层面的呈现，而不是真正内心清静之后的结果。
如果一个人只懂得用世俗的方式去生活，那么怎么可能会在这种生活中感受到高于世俗的心安呢，在这样的状态下，人只能获得通过物质给予的短暂愉悦，而不能获得内心永久的心安和平静。
如果给人生的痛苦找到一个“凶手”，那么这个“凶手”就是自己颠倒梦想的心态，而这样的心态塑造的只是错误的结果，归根结底，就是因为内在没有正确的根本。
庄子之中有一句话说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
这句话的意思就是说：认为福禄是好事的人，不会把利禄让给别人；把追求显赫看作正确的人，不会把名声让给别人；迷恋权势的人，不会把权利让给别人。忘了利禄、名声权势，便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中却无一点明察，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是受到上天惩罚的罪人。
在生活中，大多数人忙忙碌碌所追求的不过是名誉、利益，也就是所说的利禄、名声、权势这三样东西，有的在追逐的过程中丧失人生底线，有的得到这些东西之后又唯恐丧失，而整日活得战战兢兢。
这些事物本来只是生活的工具，但是很多人却将它变成了生活的主宰，一个工具的作用是供自己使用，而“主宰”所形成的影响，是一个人将自己执着于其中，惧怕得失出现变化，而过度执着的同时便产生了痛苦，有的甚至因为过度执着而失去性命者比比皆是。
这就是被情欲意识占据内心之后，导致一个人看不清自己真正要去走的方向，所以最后也只会用错误的方式去生活。
二、
人生所有的喜怒悲欢，都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐，因为你所执着的想要的东西，并不会给到你需要的人生状态，真正需要的人生是要从自己的所知所想，走到人生中的“根”上，这个“根”就是自己的心。
而这就是能够摆脱人生情欲意识局限的道理，能够实现自己意识之中存在的问题，通达明心见性的状态，不为情欲遮蔽，不被意识牵引，便是世间智人。
比如在《道德经》之中有一句话叫做：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这句话的意思就是说：名誉和身体哪个更值得珍惜？身体和财物哪个更重要？得到名利和丧失生命哪一个更有害？过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危害，因此能长久生存。
在这一篇章之中，老子向我们阐述的观点就是：人应该懂得知足，尊重和珍惜自己生命之中能够自然获取的东西，而不是被自己的情欲意识指引，无休止地去追求本不属于自己的生活。
其实对于很多人来说，以他们的心智和德行能够驾驭的财富名利是微乎其微的，但是他们所要追求的却是永无止境的，人生的问题就是在得到不属于自己的东西之后才出现的，所以知足，是人生最紧要明白的一个道理。
这番智慧其实讲述的就是我们今天所说，能够在人生根源上，也就是自己“心”上去用功夫，找到自己应该停留的地方在哪里，这样才能给自己一个好的生活，而不是在错误的指引下追求一个错误的结果。
同样在奔逐和前行，一个知道自己需要什么的人，和不知道自己需要什么却总在企图得到什么的人，完全是两种不同的人生。
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一、
人之所以会有犯错，那是因为自己的内心没有正确的主宰，就像很多人都不知道自己需要的究竟是什么，他们所追求的不过是世俗或者意识告诉他们需要去追求的东西。
当他向一个方向去努力的时候，并不一定是真正自己需要这个状态，而是屈服于世俗所做出的选择；当他为了一件事情去纠葛和痛苦的时候，不是这个事情本身让他痛苦，而是他的思想中存在的负担而让他痛苦。
所以有一句话叫：众生都是颠倒梦想的，如果没有颠倒梦想，就不叫众生了。
当一个人在错误心态的主导下，去追求自己想要的东西时，其实结局无论成败，他的行为本身就已经存在问题。
所以在生活中很多人无论成败好坏，每天充斥在内心中的都是痛苦、烦恼、纠葛。
而且换另外一个角度来说，人生的得失仅仅是人生际遇的一种呈现，无论你此时是成功还是失败，都是在多因素下共同组合而形成的局面，而多数人在谋划或者是身处在这些客观因素之中时，也并没有一个高于世俗的内心，也只是活在自己欲望和念想中而已，所以无论得失和成败，都仅仅是世俗层面的呈现，而不是真正内心清静之后的结果。
如果一个人只懂得用世俗的方式去生活，那么怎么可能会在这种生活中感受到高于世俗的心安呢，在这样的状态下，人只能获得通过物质给予的短暂愉悦，而不能获得内心永久的心安和平静。
如果给人生的痛苦找到一个“凶手”，那么这个“凶手”就是自己颠倒梦想的心态，而这样的心态塑造的只是错误的结果，归根结底，就是因为内在没有正确的根本。
庄子之中有一句话说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
这句话的意思就是说：认为福禄是好事的人，不会把利禄让给别人；把追求显赫看作正确的人，不会把名声让给别人；迷恋权势的人，不会把权利让给别人。忘了利禄、名声权势，便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中却无一点明察，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是受到上天惩罚的罪人。
在生活中，大多数人忙忙碌碌所追求的不过是名誉、利益，也就是所说的利禄、名声、权势这三样东西，有的在追逐的过程中丧失人生底线，有的得到这些东西之后又唯恐丧失，而整日活得战战兢兢。
这些事物本来只是生活的工具，但是很多人却将它变成了生活的主宰，一个工具的作用是供自己使用，而“主宰”所形成的影响，是一个人将自己执着于其中，惧怕得失出现变化，而过度执着的同时便产生了痛苦，有的甚至因为过度执着而失去性命者比比皆是。
这就是被情欲意识占据内心之后，导致一个人看不清自己真正要去走的方向，所以最后也只会用错误的方式去生活。
二、
人生所有的喜怒悲欢，都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐，因为你所执着的想要的东西，并不会给到你需要的人生状态，真正需要的人生是要从自己的所知所想，走到人生中的“根”上，这个“根”就是自己的心。
而这就是能够摆脱人生情欲意识局限的道理，能够实现自己意识之中存在的问题，通达明心见性的状态，不为情欲遮蔽，不被意识牵引，便是世间智人。
比如在《道德经》之中有一句话叫做：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这句话的意思就是说：名誉和身体哪个更值得珍惜？身体和财物哪个更重要？得到名利和丧失生命哪一个更有害？过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危害，因此能长久生存。
在这一篇章之中，老子向我们阐述的观点就是：人应该懂得知足，尊重和珍惜自己生命之中能够自然获取的东西，而不是被自己的情欲意识指引，无休止地去追求本不属于自己的生活。
其实对于很多人来说，以他们的心智和德行能够驾驭的财富名利是微乎其微的，但是他们所要追求的却是永无止境的，人生的问题就是在得到不属于自己的东西之后才出现的，所以知足，是人生最紧要明白的一个道理。
这番智慧其实讲述的就是我们今天所说，能够在人生根源上，也就是自己“心”上去用功夫，找到自己应该停留的地方在哪里，这样才能给自己一个好的生活，而不是在错误的指引下追求一个错误的结果。
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当他向一个方向去努力的时候，并不一定是真正自己需要这个状态，而是屈服于世俗所做出的选择；当他为了一件事情去纠葛和痛苦的时候，不是这个事情本身让他痛苦，而是他的思想中存在的负担而让他痛苦。
所以有一句话叫：众生都是颠倒梦想的，如果没有颠倒梦想，就不叫众生了。
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所以在生活中很多人无论成败好坏，每天充斥在内心中的都是痛苦、烦恼、纠葛。
而且换另外一个角度来说，人生的得失仅仅是人生际遇的一种呈现，无论你此时是成功还是失败，都是在多因素下共同组合而形成的局面，而多数人在谋划或者是身处在这些客观因素之中时，也并没有一个高于世俗的内心，也只是活在自己欲望和念想中而已，所以无论得失和成败，都仅仅是世俗层面的呈现，而不是真正内心清静之后的结果。
如果一个人只懂得用世俗的方式去生活，那么怎么可能会在这种生活中感受到高于世俗的心安呢，在这样的状态下，人只能获得通过物质给予的短暂愉悦，而不能获得内心永久的心安和平静。
如果给人生的痛苦找到一个“凶手”，那么这个“凶手”就是自己颠倒梦想的心态，而这样的心态塑造的只是错误的结果，归根结底，就是因为内在没有正确的根本。
庄子之中有一句话说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
这句话的意思就是说：认为福禄是好事的人，不会把利禄让给别人；把追求显赫看作正确的人，不会把名声让给别人；迷恋权势的人，不会把权利让给别人。忘了利禄、名声权势，便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中却无一点明察，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是受到上天惩罚的罪人。
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二、
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这些事物本来只是生活的工具，但是很多人却将它变成了生活的主宰，一个工具的作用是供自己使用，而“主宰”所形成的影响，是一个人将自己执着于其中，惧怕得失出现变化，而过度执着的同时便产生了痛苦，有的甚至因为过度执着而失去性命者比比皆是。
这就是被情欲意识占据内心之后，导致一个人看不清自己真正要去走的方向，所以最后也只会用错误的方式去生活。
二、
人生所有的喜怒悲欢，都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐，因为你所执着的想要的东西，并不会给到你需要的人生状态，真正需要的人生是要从自己的所知所想，走到人生中的“根”上，这个“根”就是自己的心。
而这就是能够摆脱人生情欲意识局限的道理，能够实现自己意识之中存在的问题，通达明心见性的状态，不为情欲遮蔽，不被意识牵引，便是世间智人。
比如在《道德经》之中有一句话叫做：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这句话的意思就是说：名誉和身体哪个更值得珍惜？身体和财物哪个更重要？得到名利和丧失生命哪一个更有害？过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危害，因此能长久生存。
在这一篇章之中，老子向我们阐述的观点就是：人应该懂得知足，尊重和珍惜自己生命之中能够自然获取的东西，而不是被自己的情欲意识指引，无休止地去追求本不属于自己的生活。
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这番智慧其实讲述的就是我们今天所说，能够在人生根源上，也就是自己“心”上去用功夫，找到自己应该停留的地方在哪里，这样才能给自己一个好的生活，而不是在错误的指引下追求一个错误的结果。
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