不攻人短；莫矜己长。
好花半开；美酒微醺。
终生为善不足，一日为恶有余。
处世何妨真面目，待人总要大肚皮。
平时不说无情话； 每日常观有用书。
世上本无常照月；天边还有再来春。
鹦鹉前头休多语； 小人身边须慎行。
非名山不留僧住，是真佛直说家常。
此地有高山峻岭；何处无明月清风。
根深不怕风摇动；干正何惧月影斜。
缄口不语是非事；冷眼静观名利人。
开怀一笑天下事；闭口不论世上人。
品若梅花香在骨；人如秋水玉为神。
情于牵挂点滴事；爱具包容过失心。
日食三餐须三省；身经一事求一得。
扫来竹叶烹茶叶；劈碎松根煮菜根。
书到心融真有味；事非身历且休言。
望远能知风浪小；凌空始觉海波平。
用心计较般般错； 退步思量事事难。
读书随处净土；闭门即是深山。
甩开膀子干活；夹起尾巴做人。
宽人三尺；利己一丈。
静耕心上田；谨行脚底船。
三思方举步；百折不回头。
敞开肚皮吃饭；立定脚跟做人。
责人之心责己；恕己之心恕人。
岂能尽如人意；但求无愧我心。
藤杖一条，提得起才放得下；
禅门两扇，看不破便打不开。
万事尽从忙里错； 一心须向静中安。

过几天要和业内几个大佬开会，大家要我发个言。讲什么呢？想来想去，还是谈谈“使命”吧。

中国消灭了“文盲”，大众文化程度越来越高。但是“美盲”还没有扫除，且扫盲任务艰巨。这个美盲怎么扫？从哪里入手扫？是个不简单的课题。

不管怎样，干什么事都需要天时地利人和，扫贫、扫盲都一样。我们现在完全可以有信心、有能力在短时间内扫除“美盲”，因为中国的“审美红利期”已经到来！

也许我们没有赶上房地产红利、股市红利、人口红利，但这轮“审美红利”，任何一个与美沾边的行业经营者都有机会享受到。而美，应该无处不在，实际上行行业业都与美沾边。所以，这轮审美红利从理论上讲，人人都吃的到。

那么何谓“审美红利”？数千年的文化积淀，中国人民本身拥有足以惊艳全人类的顶尖审美，而后在近一百余年的时间里，由于贫穷积弱，中华民族忙于救国于水火，忙于温饱生计，忙于百废复兴……中华民族独立而又独特的高级审美在这百余年间被放下、伤害、扭曲、丢失……终于，在今天，在今天这个衣食无忧、国家富强、民族复兴、教育振兴的时代里，中国人民对美的意识、对美的需求、对中国式审美复兴的渴望再一次被唤醒，且空前高涨。由这些需求与渴望带来的一切精神和物质的提升，从而推动经济发展给社会与民众带来的巨大利益，就是“审美红利”。

何又为“中国审美”？这个问题恐怕要著万部书来说，都不一定说得透彻。说的具象一点，中国审美就是皇城故宫建筑群的浩荡威仪；是苏州拙政园的因地制宜，自出心裁；是杭州南屏晚钟的清幽回转；是唐诗宋词的前无古人，后无来者；是劈碎竹根煮菜根，扫来竹叶烹茶叶的淡泊宁静；是寒山寺前月下之门“推”还是“敲”的自寻烦恼；是“竹炉汤沸火初红，寒夜客来茶当酒”的待客之道；是齐白石了了淡寡几笔勾勒的世间日常，生灵百态；是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的人间孤独……中国审美是如此高级，如此高级的审美蕴化出无尚高深玄妙的中国哲学，中国人就是在这样的自然之美、精神之美中一路走来的，中国审美惊天地恸人神，美的无法言说。这样的审美岂有不复兴之理？这样的民族审美根基又何愁不能复兴？

中国审美的复兴，要寻找尽可能多的入口，要从生活中去找入口，要接地气，要成为日常。茶是中国人生活的一部分，是有数千年文化根基的元素，是深入骨髓的独有的、强大的、优秀的基因性文化元素。这样的元素，就是提高审美的最佳入口，是可以通天接地、修身养心的中国美培育基石。

参与到这场“扫除美盲”的人民革命运动中去，引领这场革命——我想，这可以成为我们这些人的“使命”。

古代名人的著名茶联：

清代郑燮曾写过一个茶联，联曰：
扫来竹叶烹茶叶；劈碎松根煮菜根。

清代郑篮写有一则茶联，联曰：
渝茗夸阳羡；论诗到建安。

清代杭世骏所写的一则行草书录，联曰：
作客思秋议图赤脚婢；品茶入室为仿长须奴。

明代洪应明著的《菜根谭》中有一联，联曰：
千载奇逢，无如好书良友；
生清福，只在碗茗炉烟。

清代曹雪芹曾写过一个茶联，联曰：
宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。

清代林则徐曾写过一个茶联挂在福州贡院，联曰：
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙人。

宋代苏轼写过一个茶联，联曰：
作为以诗书画三绝著称于世的欲把西湖比西子；从来佳茗似佳人。

明代陈继儒写过一个茶联，联曰：
泉从石出情宜冽；茶自峰生味更圆。