谁都别买，也别马，我自己发了私藏吃[怒]
真就不想多说，看图者自懂。炅宝不乱安利，反正都是我爱吃的[汗]
鸭脖肉全部无骨，懒人爆爽！[开学季]入口完全不硬不干巴，就像是手撕肉一样柔嫩，又带有嚼劲。口味不重，但每一根肉质都饱满，缝隙里都渗透了湘辣和鲜香！超级入味，咸辣下饭，很上头…越吃越上瘾，不来碗米饭都不行，搭配冰阔乐更是一绝…
（不能吃辣别买，湘味！辣！辣！但我就是爱）
真就不想多说，看图者自懂。炅宝不乱安利，反正都是我爱吃的[汗]
鸭脖肉全部无骨，懒人爆爽！[开学季]入口完全不硬不干巴，就像是手撕肉一样柔嫩，又带有嚼劲。口味不重，但每一根肉质都饱满，缝隙里都渗透了湘辣和鲜香！超级入味，咸辣下饭，很上头…越吃越上瘾，不来碗米饭都不行，搭配冰阔乐更是一绝…
（不能吃辣别买，湘味！辣！辣！但我就是爱）
〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
《还生受债也叫还阴债》 ͏
阴又债称人皮债是，人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱，可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得，了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有，但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一，帆风，顺很少想会到求神
问，卜可能一子辈没听说阴过债的事
情；是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问，这就
是阴债作的用，提醒你不忘要记。
人在生世，不钱是最要需的，可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，财开门
人都人有两门扇：
闭上门祸：人的前世过做一些恶
事，有很多亲冤债主会来找你烦麻，要
是化不解，这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你，如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债，从把此祸门
闭上，财钱才能如愿而来。
打开门才：还清债后先，要把财门
打开否，则钱财还无是法进，来就算你
拼命努力，头到来还是一场空。贫一如
洗还，是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳，人都人有两
个库
补阴库人：人都要还清阴中库财，
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系，以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主，要是帮人还前清生所欠之债，
冤亲债主不才会来讨，债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库：人人都要打开中阳财库，
有的人天天能到赚钱财，就是不钱知花
到去哪了，天天赚钱就是没钱这，就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还，该的闭闭，开该的开，
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门：开门财之法，适合类各的
应用比，如：超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之，人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较，弱也
可以此用法去解决。施法前之，事主需
要许愿，挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场，乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神，通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰，养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝，财源不断。此
法，不同所于谓的：五鬼运财。有没副
作用，凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到，效果做许了多，
至今无例一作用的浅，效果都是极为不
错此。外，还要给所放安的神，像招来
兵马，一方面事保主家宅平招安财，一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库：属传于统意义上补的财
库，做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补，防止日后气运过了，财
运出现阻等塞情况。财库补足后之，往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人，活
在世上更就离不了钱，财所以发想财也
是个每人的心愿，为因谁也不没能有钱
财可，是有很多人命拼工作，努力奋
斗，早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是：一：是人的前世
做过多很恶事，有很多冤亲主债会来找
你烦麻，要是化不解，这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害，想你发财想利顺很
难。二：是人都有扇财，门要是没打
开，钱无财法进，来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有：的人钱财
天能天赚到，就是不知钱花到哪去了，
天天赚钱就是没钱，这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门，补财
库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳
间有财富可享用。
阴又债称人皮债是，人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱，可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得，了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有，但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一，帆风，顺很少想会到求神
问，卜可能一子辈没听说阴过债的事
情；是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问，这就
是阴债作的用，提醒你不忘要记。
人在生世，不钱是最要需的，可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，财开门
人都人有两门扇：
闭上门祸：人的前世过做一些恶
事，有很多亲冤债主会来找你烦麻，要
是化不解，这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你，如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债，从把此祸门
闭上，财钱才能如愿而来。
打开门才：还清债后先，要把财门
打开否，则钱财还无是法进，来就算你
拼命努力，头到来还是一场空。贫一如
洗还，是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳，人都人有两
个库
补阴库人：人都要还清阴中库财，
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系，以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主，要是帮人还前清生所欠之债，
冤亲债主不才会来讨，债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库：人人都要打开中阳财库，
有的人天天能到赚钱财，就是不钱知花
到去哪了，天天赚钱就是没钱这，就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还，该的闭闭，开该的开，
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门：开门财之法，适合类各的
应用比，如：超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之，人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较，弱也
可以此用法去解决。施法前之，事主需
要许愿，挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场，乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神，通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰，养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝，财源不断。此
法，不同所于谓的：五鬼运财。有没副
作用，凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到，效果做许了多，
至今无例一作用的浅，效果都是极为不
错此。外，还要给所放安的神，像招来
兵马，一方面事保主家宅平招安财，一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库：属传于统意义上补的财
库，做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补，防止日后气运过了，财
运出现阻等塞情况。财库补足后之，往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人，活
在世上更就离不了钱，财所以发想财也
是个每人的心愿，为因谁也不没能有钱
财可，是有很多人命拼工作，努力奋
斗，早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是：一：是人的前世
做过多很恶事，有很多冤亲主债会来找
你烦麻，要是化不解，这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害，想你发财想利顺很
难。二：是人都有扇财，门要是没打
开，钱无财法进，来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有：的人钱财
天能天赚到，就是不知钱花到哪去了，
天天赚钱就是没钱，这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门，补财
库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳
间有财富可享用。
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