【“头生九龙骨，早晚必显贵”是什么意思？九龙骨指的是什么？】
在看历史的时候，我们经常会发现一些著名的历史人物，似乎有一种特长，那就是见微知著。当事情没发生的时候，他们只需要观察一两天，然后就大概可以摸清一个方向，静待事态的发展。
除了这些，著名谋臣们的谋划以外，其实那些算命的先生们也有这样的特长，说不同的是，别人看的是天下，他看的是人的面相。这些算命先生们，往往只需要抓住一个人的脸和骨头，仔细观察，一番摸骨之后，就可以预测此人的未来。
在历史上有很多这样的记录，很多皇帝也都是得到了算命先生的预测，看起来神奇不已。那么问题来了，这些算命先生到底是怎么看出来的呢？今天我们就来探讨一下其中的奥秘。
应该说，古代的算命先生中有很多高人，他们大多数人凭借一本相书发家，然后通过数十年走南闯北，得出了一套自己的经验教训，也练就了一副独到的眼光和双手。
在历史上留下了很多这样的作品，例如有麻衣神相的相书，还有各种面相之学。到现在我们可以通过互联网以及对于民间大师进行采访，也可以得到形形色色的作品。不过，在大多数人看来，这种相面之道过于粗浅，好像也没有什么科学根据。
关于其中的门道，个人不太熟悉，但应该说，结合历史来看，我们所了解的这些相面学的书籍，都是启蒙之学。原因很简单，一个真正的下面大师是不可能从书本中来看一个人的，一切全凭他的那双手以及独到的眼睛，他们留下的那些作品，大多数都是打基础的。
不过话又说回来，即使是这些打基础的作品，其中也是包罗万象，而且也能够让我们看到很多的相面学的哲学。
例如，在相面学中，里面就有一句类似于总结的秘诀，叫做头生九龙骨，早晚必显贵。
别看这只是一句秘诀，但其实里面包含了九个部分，以及对于人未来的整体预测。那么问题来了，这里面到底包含着什么内容呢？
想要弄清楚这句话的含义，首先要弄清楚人头部到底有哪九龙骨。结合相书，我们大体上可以得知，所谓的九龙骨乃以下内容。
按照人体的结构，从上往下排列，首先我们就要说到，日月角骨。这是一个很有趣的龙骨，乃是对称而存在的两个部分，大体上位于眉上方隐约突起的骨头。这个部位其实很有趣，个人小时候还以为是眉毛长高了，其实这是一个对称而成的在的特殊部位。
在古代说人眉清目秀，其实大多数都是说日月角骨，而所谓的清秀，大多数是指这两个区域非常对称，而且显得比较饱满。所谓的饱满，是指这一区域微微隆起，与周围非常协调，而不是非常突出，显得格外骨感。
如果显得比较饱满，那么意味着这个人灵台清明，读起书来事半功倍，否则的话就会活得浑浑噩噩，大脑迟迟不开窍。
紧接着再往下，就是龙角骨。这个部分未予，眉毛上方向两边伸展突出的骨头。应该说，此处的原理和上相同，同样以饱满为最佳。一般而言，若此处饱满，那么，此人的性格就刚勇果断，遇到难题的时候也会迎难而上。如果能够搭配上文的灵台清明，那么，此人绝对是成大事之流。
再往下就是将军骨，这个骨头在相面学里面颇有趣，它是眼角上方耳朵上方的骨头。因为在诸多相面之中，大多数都是反映人的性格和特点，然后以此来猜测此人的未来。但是这一部分区域则是对人的未来进行了一个确定性的预测。正如名字所说，如果人们此处骨骼比较发达，那么，此人就极有可能在未来成为将军。
按照相面学，此处骨头越发达饱满，此人在战场上就越具有杀伐性和领导力，可谓是最直观最重要的骨头之一。
然后是旁边颧骨，指的是脸部左右两边，位于眼下的骨头。应该说，如果从决定人面相的整体布局而言，此处的骨头是最为重要的。因为如果此处骨头饱满，那么就意味着人整体的相面会清秀，整体都会有一个很好的基础。例如，人的运气不会太差，在未来的病痛会较少，此处甚至还会显示出轻微的官运。反之则多灾多难，而且官场一塌糊涂，如果是女人的话，则有可能克夫。
还有驿马骨，为双颧骨延伸至双鬓处的骨头。这里的骨头讲究开阔，最好稍微隆起，然后稍微有一些沟壑感。一般而言，此处相面比较好的，往往具有极好的沟通能力，而且交际能力也十分发达，具有较强的亲和力。
另外还有龙宫骨，这块骨头就是双眼圈部分的骨头，平时做眼保健操的时候，时常会关注。不过或许我们不会想到，就是这样一个普通的部位，却有着不一样的意义。虽然此处不会影响人的灵台清明，但是此处也决定了人对于事物的关注能力。应该说，如果此处比较饱满，那么意味着这个人的注意力和精神力要好一些，反之则容易三心二意，做事不能集中注意力。
还有伏犀骨，这也是一个非常重要的骨头，因为此处和印堂可以构成相面的逻辑。一般而言，印堂发黑会带来厄运，但是如果此处的骨骼如山脉挺拔，延伸到鼻子处，眼睛形成一种清秀感，那么就意味着人会有好运，此后一生都会比较顺利。应该说，这一处骨头代表着好运与否，但是想要研究的时候，还是需要与周围的眼睛和鼻子搭配来看。
最后一个巨鳌骨，这块骨头也很重要，的是耳朵后方鼓起的部分。此处又被称为贵相骨，简而言之，如果此处饱满，那么意味着仍有贵相。反之则显得人福气薄，即使短时间内能够略有收获，但终究是竹篮打水。
以上就是相书中的九龙骨，当我们了解了这几处骨头的含义后，再回头来看这句话，那么毫无疑问，我们大概就弄清楚了这句话的含义了。应该说，如果一个人在这几处都能够做到完美，那么，这样的人简直就是集所有好运和意志力于一身，而且还有灵台清明，这样的人不说做将军，就算做一个称霸一方的豪强应该也不是问题。
不过还是那句老话，关于相面，里面有太多的门道，不要以为只看了几本书就可以弄懂它，书籍才只是基础，几十年的手和眼才是门道。当然了，关于这种操作是否科学，是否有依据，我们还是对此存疑，不了解就没必要去批判，时间会证明一切。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
在看历史的时候，我们经常会发现一些著名的历史人物，似乎有一种特长，那就是见微知著。当事情没发生的时候，他们只需要观察一两天，然后就大概可以摸清一个方向，静待事态的发展。
除了这些，著名谋臣们的谋划以外，其实那些算命的先生们也有这样的特长，说不同的是，别人看的是天下，他看的是人的面相。这些算命先生们，往往只需要抓住一个人的脸和骨头，仔细观察，一番摸骨之后，就可以预测此人的未来。
在历史上有很多这样的记录，很多皇帝也都是得到了算命先生的预测，看起来神奇不已。那么问题来了，这些算命先生到底是怎么看出来的呢？今天我们就来探讨一下其中的奥秘。
应该说，古代的算命先生中有很多高人，他们大多数人凭借一本相书发家，然后通过数十年走南闯北，得出了一套自己的经验教训，也练就了一副独到的眼光和双手。
在历史上留下了很多这样的作品，例如有麻衣神相的相书，还有各种面相之学。到现在我们可以通过互联网以及对于民间大师进行采访，也可以得到形形色色的作品。不过，在大多数人看来，这种相面之道过于粗浅，好像也没有什么科学根据。
关于其中的门道，个人不太熟悉，但应该说，结合历史来看，我们所了解的这些相面学的书籍，都是启蒙之学。原因很简单，一个真正的下面大师是不可能从书本中来看一个人的，一切全凭他的那双手以及独到的眼睛，他们留下的那些作品，大多数都是打基础的。
不过话又说回来，即使是这些打基础的作品，其中也是包罗万象，而且也能够让我们看到很多的相面学的哲学。
例如，在相面学中，里面就有一句类似于总结的秘诀，叫做头生九龙骨，早晚必显贵。
别看这只是一句秘诀，但其实里面包含了九个部分，以及对于人未来的整体预测。那么问题来了，这里面到底包含着什么内容呢？
想要弄清楚这句话的含义，首先要弄清楚人头部到底有哪九龙骨。结合相书，我们大体上可以得知，所谓的九龙骨乃以下内容。
按照人体的结构，从上往下排列，首先我们就要说到，日月角骨。这是一个很有趣的龙骨，乃是对称而存在的两个部分，大体上位于眉上方隐约突起的骨头。这个部位其实很有趣，个人小时候还以为是眉毛长高了，其实这是一个对称而成的在的特殊部位。
在古代说人眉清目秀，其实大多数都是说日月角骨，而所谓的清秀，大多数是指这两个区域非常对称，而且显得比较饱满。所谓的饱满，是指这一区域微微隆起，与周围非常协调，而不是非常突出，显得格外骨感。
如果显得比较饱满，那么意味着这个人灵台清明，读起书来事半功倍，否则的话就会活得浑浑噩噩，大脑迟迟不开窍。
紧接着再往下，就是龙角骨。这个部分未予，眉毛上方向两边伸展突出的骨头。应该说，此处的原理和上相同，同样以饱满为最佳。一般而言，若此处饱满，那么，此人的性格就刚勇果断，遇到难题的时候也会迎难而上。如果能够搭配上文的灵台清明，那么，此人绝对是成大事之流。
再往下就是将军骨，这个骨头在相面学里面颇有趣，它是眼角上方耳朵上方的骨头。因为在诸多相面之中，大多数都是反映人的性格和特点，然后以此来猜测此人的未来。但是这一部分区域则是对人的未来进行了一个确定性的预测。正如名字所说，如果人们此处骨骼比较发达，那么，此人就极有可能在未来成为将军。
按照相面学，此处骨头越发达饱满，此人在战场上就越具有杀伐性和领导力，可谓是最直观最重要的骨头之一。
然后是旁边颧骨，指的是脸部左右两边，位于眼下的骨头。应该说，如果从决定人面相的整体布局而言，此处的骨头是最为重要的。因为如果此处骨头饱满，那么就意味着人整体的相面会清秀，整体都会有一个很好的基础。例如，人的运气不会太差，在未来的病痛会较少，此处甚至还会显示出轻微的官运。反之则多灾多难，而且官场一塌糊涂，如果是女人的话，则有可能克夫。
还有驿马骨，为双颧骨延伸至双鬓处的骨头。这里的骨头讲究开阔，最好稍微隆起，然后稍微有一些沟壑感。一般而言，此处相面比较好的，往往具有极好的沟通能力，而且交际能力也十分发达，具有较强的亲和力。
另外还有龙宫骨，这块骨头就是双眼圈部分的骨头，平时做眼保健操的时候，时常会关注。不过或许我们不会想到，就是这样一个普通的部位，却有着不一样的意义。虽然此处不会影响人的灵台清明，但是此处也决定了人对于事物的关注能力。应该说，如果此处比较饱满，那么意味着这个人的注意力和精神力要好一些，反之则容易三心二意，做事不能集中注意力。
还有伏犀骨，这也是一个非常重要的骨头，因为此处和印堂可以构成相面的逻辑。一般而言，印堂发黑会带来厄运，但是如果此处的骨骼如山脉挺拔，延伸到鼻子处，眼睛形成一种清秀感，那么就意味着人会有好运，此后一生都会比较顺利。应该说，这一处骨头代表着好运与否，但是想要研究的时候，还是需要与周围的眼睛和鼻子搭配来看。
最后一个巨鳌骨，这块骨头也很重要，的是耳朵后方鼓起的部分。此处又被称为贵相骨，简而言之，如果此处饱满，那么意味着仍有贵相。反之则显得人福气薄，即使短时间内能够略有收获，但终究是竹篮打水。
以上就是相书中的九龙骨，当我们了解了这几处骨头的含义后，再回头来看这句话，那么毫无疑问，我们大概就弄清楚了这句话的含义了。应该说，如果一个人在这几处都能够做到完美，那么，这样的人简直就是集所有好运和意志力于一身，而且还有灵台清明，这样的人不说做将军，就算做一个称霸一方的豪强应该也不是问题。
不过还是那句老话，关于相面，里面有太多的门道，不要以为只看了几本书就可以弄懂它，书籍才只是基础，几十年的手和眼才是门道。当然了，关于这种操作是否科学，是否有依据，我们还是对此存疑，不了解就没必要去批判，时间会证明一切。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
#历史是一本书[超话]#1973年春，合肥二钢厂欲在大兴集建石灰窑，这就意味着埋葬在这里已经达974年历史的包公墓要搬迁。
安徽省博物馆急忙组织了考古队对其进行了保护性发掘，发掘工作从最外围的1号小墓开始，谁知这座看似再平常不过连夯土都没有的土坑墓，居然挖出了一口金丝楠木棺，仅凭这点就可证明墓主人的身份是极其尊重的，但是他又是谁呢？为何要埋葬在包公墓葬群的外围呢？
据史料记载，包公病逝后其尸归葬于合肥大兴集，由于他生前惩办过太多的贪官污吏、泼皮流氓等，这些人无不对包公恨之入骨，所以为了预防这些人掘尸泄愤，包公家人做了21口棺材从7座城门同时出殡，形成了后来的包公墓葬群，所以后人很难知道哪个墓才是包公的真墓，所以这次发掘出了的金丝楠木棺会不会就是包公的疑冢之一呢？
随着发掘工作的深入，此墓中又出土了两块被人为破坏的墓志铭，经过专家们拼对完整后，墓志铭清晰可见的写着“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”和“宋故永康郡夫人董氏墓志铭”等字样，这竟然是包公夫妇的墓志铭，这大大出乎了众人的意料。按照常理，一个墓不应该是一块墓志铭吗？这两块被打碎的墓志铭又是怎么回事呢？
为了寻求真相，考古队将金丝楠木棺打开一探究竟，却发现棺中并非普通的人骨骨架，而是凌乱的一堆骨头，甚至还有大量碎骨，这也不是一个正常的现象。
鉴于以上种种反常的迹象，专家们经过论证，认定这座墓并不是墓主人的原葬墓，而是迁葬墓。因为按照古代墓葬制度，两块墓志铭对应的应该是两具棺材，而且应有比较完整的骨架，但棺中的现象表明有人将墓主人的碎骨头收集在一起迁葬在此的，这才符合常理。
那棺中的骨头是否就是包公夫妇的呢？考古专家们将其中的34块遗骨送往北京检验，经检测骨头均是男性，年龄均在40岁以上，结合墓志铭，专家们暂且认定此遗骨就是包公之骨。
但是，谁将墓志铭打坏的呢？又是谁将包公夫妇匆匆埋葬在此？如果这个古墓是包公墓的话，有高大封土的包公墓中又埋葬着什么样的陈年往事呢？
为了破解这些谜题，考古专家不仅查阅了大量的史料，更找到包氏后人从他们手中保存的《包氏宗谱》寻找线索。但是据宗谱的记载，包公墓仍是有封土的主坟，并没有提到迁葬之事。
随着对包公墓葬所的发掘，主坟6号墓终于被打开，可这具墓已经被盗掘多次，里面除了找到董氏墓志铭残缺的那部分，并没有其他线索。
正在此时，一位每天都来发掘现场的名叫夏广宏的老人对考古队提供了重要线索。
他自称家族世代都是包公墓的守墓人，真凶的包公墓并不在墓葬群中，而是在主墓后面那块油菜地里……
虽然考古队对这种守墓人之说不太相信，但为了保险期间，还是用探铲对油菜地进行了探试，发现下面不仅有古墓，而且是用石头建造的古墓，其规模也远胜6号大墓。
考古队随即对古墓进行了发掘，但墓室被打开后，眼前的一幕让众人惊呆了：此墓让人用“大揭顶”的方式进行了破坏，墓底连铺地的地砖都不剩一块，由此看出，这不仅仅是一次盗墓活动，更像是一种穷凶极恶的发泄。
经过考古队的耐心清理，最终还是从此墓中找到了一些线索：这是一个木俑，按照历年发现的宋墓来看，只有宋朝二品以上大员才有资格使用；另外就是摆放墓志铭的砖台，与1号墓拼凑成的墓志铭大小正好吻合，由此断定，这个的确是包公的原墓葬。
专家们结合资料推断：包公墓先是遭到恶意的破坏，包公的后人只好将其尸骨收敛，下葬到偏离主墓区的小土坑墓，这才使得包公尸骨再没受到打扰得以保留下来。
发掘工作终于完成，包公墓的真相被揭开，考古队将包公的遗骨交给了包氏后人，让他们运回大包村妥善埋葬。1973年8月，包公及其家人的遗骨分别装敛在11口棺材运回大包村，但村里以“搞封建宗教活动”为由拒绝包公遗骨下葬。无奈之下，包公一家遗骨又被送回包公34代孙包遵元家中的一个小披厦中作暂时保存。
12月23日，包遵元与大包村的包先正商量：老祖宗的遗骨总不能放在披厦中，应找个时间偷偷运回去入土为安，可11口棺材过于显眼，不如将包公以外的其他遗骨合并在一口棺材中伪装下葬，这样就不会引起人们注意了。
于是，包公遗骨就这样被悄悄下葬在大包村中。
1986年，新的包公墓在包公祠旁边建成，文物部门欲将包公遗骨从大包村迁回合肥市，但意外再次发生了。打开埋葬包公及其家人遗骨的棺材，只见里面有11个陶罐，里面却空空如也，没有遗骨。
包公遗骨到底去哪了？谁也说不清楚，也许是包先正怕村中人搞破坏将遗骨埋葬在隐秘之处，也许是有人觉得包公埋进村里是搞封建迷信活动而将其挖出扔掉了……但包先正已经过世好几年，谁也说不清包公遗骨到底去了哪里。
好在当年送入北京检测的34块包公遗骨还在文物部门手中，如今却成了包公仅存的遗骨，最终被埋入新建的包公墓。
可怜呐，包公清明一世，尸骨再三流离，最后只落得34块遗骨供人祭拜，凡人尚有三尺之地葬身，而这千古无双的清官，竟保不的全尸，这是不是讽刺之极呢？
安徽省博物馆急忙组织了考古队对其进行了保护性发掘，发掘工作从最外围的1号小墓开始，谁知这座看似再平常不过连夯土都没有的土坑墓，居然挖出了一口金丝楠木棺，仅凭这点就可证明墓主人的身份是极其尊重的，但是他又是谁呢？为何要埋葬在包公墓葬群的外围呢？
据史料记载，包公病逝后其尸归葬于合肥大兴集，由于他生前惩办过太多的贪官污吏、泼皮流氓等，这些人无不对包公恨之入骨，所以为了预防这些人掘尸泄愤，包公家人做了21口棺材从7座城门同时出殡，形成了后来的包公墓葬群，所以后人很难知道哪个墓才是包公的真墓，所以这次发掘出了的金丝楠木棺会不会就是包公的疑冢之一呢？
随着发掘工作的深入，此墓中又出土了两块被人为破坏的墓志铭，经过专家们拼对完整后，墓志铭清晰可见的写着“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”和“宋故永康郡夫人董氏墓志铭”等字样，这竟然是包公夫妇的墓志铭，这大大出乎了众人的意料。按照常理，一个墓不应该是一块墓志铭吗？这两块被打碎的墓志铭又是怎么回事呢？
为了寻求真相，考古队将金丝楠木棺打开一探究竟，却发现棺中并非普通的人骨骨架，而是凌乱的一堆骨头，甚至还有大量碎骨，这也不是一个正常的现象。
鉴于以上种种反常的迹象，专家们经过论证，认定这座墓并不是墓主人的原葬墓，而是迁葬墓。因为按照古代墓葬制度，两块墓志铭对应的应该是两具棺材，而且应有比较完整的骨架，但棺中的现象表明有人将墓主人的碎骨头收集在一起迁葬在此的，这才符合常理。
那棺中的骨头是否就是包公夫妇的呢？考古专家们将其中的34块遗骨送往北京检验，经检测骨头均是男性，年龄均在40岁以上，结合墓志铭，专家们暂且认定此遗骨就是包公之骨。
但是，谁将墓志铭打坏的呢？又是谁将包公夫妇匆匆埋葬在此？如果这个古墓是包公墓的话，有高大封土的包公墓中又埋葬着什么样的陈年往事呢？
为了破解这些谜题，考古专家不仅查阅了大量的史料，更找到包氏后人从他们手中保存的《包氏宗谱》寻找线索。但是据宗谱的记载，包公墓仍是有封土的主坟，并没有提到迁葬之事。
随着对包公墓葬所的发掘，主坟6号墓终于被打开，可这具墓已经被盗掘多次，里面除了找到董氏墓志铭残缺的那部分，并没有其他线索。
正在此时，一位每天都来发掘现场的名叫夏广宏的老人对考古队提供了重要线索。
他自称家族世代都是包公墓的守墓人，真凶的包公墓并不在墓葬群中，而是在主墓后面那块油菜地里……
虽然考古队对这种守墓人之说不太相信，但为了保险期间，还是用探铲对油菜地进行了探试，发现下面不仅有古墓，而且是用石头建造的古墓，其规模也远胜6号大墓。
考古队随即对古墓进行了发掘，但墓室被打开后，眼前的一幕让众人惊呆了：此墓让人用“大揭顶”的方式进行了破坏，墓底连铺地的地砖都不剩一块，由此看出，这不仅仅是一次盗墓活动，更像是一种穷凶极恶的发泄。
经过考古队的耐心清理，最终还是从此墓中找到了一些线索：这是一个木俑，按照历年发现的宋墓来看，只有宋朝二品以上大员才有资格使用；另外就是摆放墓志铭的砖台，与1号墓拼凑成的墓志铭大小正好吻合，由此断定，这个的确是包公的原墓葬。
专家们结合资料推断：包公墓先是遭到恶意的破坏，包公的后人只好将其尸骨收敛，下葬到偏离主墓区的小土坑墓，这才使得包公尸骨再没受到打扰得以保留下来。
发掘工作终于完成，包公墓的真相被揭开，考古队将包公的遗骨交给了包氏后人，让他们运回大包村妥善埋葬。1973年8月，包公及其家人的遗骨分别装敛在11口棺材运回大包村，但村里以“搞封建宗教活动”为由拒绝包公遗骨下葬。无奈之下，包公一家遗骨又被送回包公34代孙包遵元家中的一个小披厦中作暂时保存。
12月23日，包遵元与大包村的包先正商量：老祖宗的遗骨总不能放在披厦中，应找个时间偷偷运回去入土为安，可11口棺材过于显眼，不如将包公以外的其他遗骨合并在一口棺材中伪装下葬，这样就不会引起人们注意了。
于是，包公遗骨就这样被悄悄下葬在大包村中。
1986年，新的包公墓在包公祠旁边建成，文物部门欲将包公遗骨从大包村迁回合肥市，但意外再次发生了。打开埋葬包公及其家人遗骨的棺材，只见里面有11个陶罐，里面却空空如也，没有遗骨。
包公遗骨到底去哪了？谁也说不清楚，也许是包先正怕村中人搞破坏将遗骨埋葬在隐秘之处，也许是有人觉得包公埋进村里是搞封建迷信活动而将其挖出扔掉了……但包先正已经过世好几年，谁也说不清包公遗骨到底去了哪里。
好在当年送入北京检测的34块包公遗骨还在文物部门手中，如今却成了包公仅存的遗骨，最终被埋入新建的包公墓。
可怜呐，包公清明一世，尸骨再三流离，最后只落得34块遗骨供人祭拜，凡人尚有三尺之地葬身，而这千古无双的清官，竟保不的全尸，这是不是讽刺之极呢？
1973年春，合肥二钢厂欲在大兴集建石灰窑，这就意味着埋葬在这里已经达974年历史的包公墓要搬迁。
安徽省博物馆急忙组织了考古队对其进行了保护性发掘，发掘工作从最外围的1号小墓开始，谁知这座看似再平常不过连夯土都没有的土坑墓，居然挖出了一口金丝楠木棺，仅凭这点就可证明墓主人的身份是极其尊重的，但是他又是谁呢？为何要埋葬在包公墓葬群的外围呢？
据史料记载，包公病逝后其尸归葬于合肥大兴集，由于他生前惩办过太多的贪官污吏、泼皮流氓等，这些人无不对包公恨之入骨，所以为了预防这些人掘尸泄愤，包公家人做了21口棺材从7座城门同时出殡，形成了后来的包公墓葬群，所以后人很难知道哪个墓才是包公的真墓，所以这次发掘出了的金丝楠木棺会不会就是包公的疑冢之一呢？
随着发掘工作的深入，此墓中又出土了两块被人为破坏的墓志铭，经过专家们拼对完整后，墓志铭清晰可见的写着“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”和“宋故永康郡夫人董氏墓志铭”等字样，这竟然是包公夫妇的墓志铭，这大大出乎了众人的意料。按照常理，一个墓不应该是一块墓志铭吗？这两块被打碎的墓志铭又是怎么回事呢？
为了寻求真相，考古队将金丝楠木棺打开一探究竟，却发现棺中并非普通的人骨骨架，而是凌乱的一堆骨头，甚至还有大量碎骨，这也不是一个正常的现象。
鉴于以上种种反常的迹象，专家们经过论证，认定这座墓并不是墓主人的原葬墓，而是迁葬墓。因为按照古代墓葬制度，两块墓志铭对应的应该是两具棺材，而且应有比较完整的骨架，但棺中的现象表明有人将墓主人的碎骨头收集在一起迁葬在此的，这才符合常理。
那棺中的骨头是否就是包公夫妇的呢？考古专家们将其中的34块遗骨送往北京检验，经检测骨头均是男性，年龄均在40岁以上，结合墓志铭，专家们暂且认定此遗骨就是包公之骨。
但是，谁将墓志铭打坏的呢？又是谁将包公夫妇匆匆埋葬在此？如果这个古墓是包公墓的话，有高大封土的包公墓中又埋葬着什么样的陈年往事呢？
为了破解这些谜题，考古专家不仅查阅了大量的史料，更找到包氏后人从他们手中保存的《包氏宗谱》寻找线索。但是据宗谱的记载，包公墓仍是有封土的主坟，并没有提到迁葬之事。
随着对包公墓葬所的发掘，主坟6号墓终于被打开，可这具墓已经被盗掘多次，里面除了找到董氏墓志铭残缺的那部分，并没有其他线索。
正在此时，一位每天都来发掘现场的名叫夏广宏的老人对考古队提供了重要线索。
他自称家族世代都是包公墓的守墓人，真的包公墓并不在墓葬群中，而是在主墓后面那块油菜地里……
虽然考古队对这种守墓人之说不太相信，但为了保险期间，还是用探铲对油菜地进行了探试，发现下面不仅有古墓，而且是用石头建造的古墓，其规模也远胜6号大墓。
考古队随即对古墓进行了发掘，但墓室被打开后，眼前的一幕让众人惊呆了：此墓让人用“大揭顶”的方式进行了破坏，墓底连铺地的地砖都不剩一块，由此看出，这不仅仅是一次盗墓活动，更像是一种穷凶极恶的发泄。
经过考古队的耐心清理，最终还是从此墓中找到了一些线索：这是一个木俑，按照历年发现的宋墓来看，只有宋朝二品以上大员才有资格使用；另外就是摆放墓志铭的砖台，与1号墓拼凑成的墓志铭大小正好吻合，由此断定，这个的确是包公的原墓葬。
专家们结合资料推断：包公墓先是遭到恶意的破坏，包公的后人只好将其尸骨收敛，下葬到偏离主墓区的小土坑墓，这才使得包公尸骨再没受到打扰得以保留下来。
发掘工作终于完成，包公墓的真相被揭开，考古队将包公的遗骨交给了包氏后人，让他们运回大包村妥善埋葬。
1973年8月，包公及其家人的遗骨分别装敛在11口棺材运回大包村。但在那个年代，这是“搞封建宗教活动”，有违政治倾向，当地革委会以此拒绝为包公遗骨下葬。无奈之下，包公一家遗骨又被送回包公34代孙包遵元家中的一个小披厦中作暂时保存。
12月23日，包遵元与大包村的包先正商量：老祖宗的遗骨总不能放在披厦中，应找个时间偷偷运回去入土为安，可11口棺材过于显眼，不如将包公以外的其他遗骨合并在一口棺材中伪装下葬，这样就不会引起人们注意了。
于是，包公遗骨就这样被悄悄下葬在大包村中。
1986年，新的包公墓在包公祠旁边建成，文管部门欲将包公遗骨从大包村迁回合肥市，但意外再次发生了。打开埋葬包公及其家人遗骨的棺材，只见里面有11个陶罐，里面却空空如也，没有遗骨。
包公遗骨到底去哪了？谁也说不清楚，也许是包先正怕村中人搞破坏将遗骨埋葬在隐秘之处，也许是有人觉得包公埋进村里是搞封建迷信活动而将其挖出扔掉了……但包先正已经过世好几年，谁也说不清包公遗骨到底去了哪里。
好在当年送入北京检测的34块包公遗骨还在文物部门手中，如今却成了包公仅存的遗骨，最终被埋入新建的包公墓。
可怜呐，包公清明一世，尸骨再三流离，最后只落得34块遗骨供人祭拜，凡人尚有三尺之地葬身，而这千古无双的清官，竟保不的全尸，这是不是讽刺之极呢？
#历史上的浪花##海上一浪花[超话]#
安徽省博物馆急忙组织了考古队对其进行了保护性发掘，发掘工作从最外围的1号小墓开始，谁知这座看似再平常不过连夯土都没有的土坑墓，居然挖出了一口金丝楠木棺，仅凭这点就可证明墓主人的身份是极其尊重的，但是他又是谁呢？为何要埋葬在包公墓葬群的外围呢？
据史料记载，包公病逝后其尸归葬于合肥大兴集，由于他生前惩办过太多的贪官污吏、泼皮流氓等，这些人无不对包公恨之入骨，所以为了预防这些人掘尸泄愤，包公家人做了21口棺材从7座城门同时出殡，形成了后来的包公墓葬群，所以后人很难知道哪个墓才是包公的真墓，所以这次发掘出了的金丝楠木棺会不会就是包公的疑冢之一呢？
随着发掘工作的深入，此墓中又出土了两块被人为破坏的墓志铭，经过专家们拼对完整后，墓志铭清晰可见的写着“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”和“宋故永康郡夫人董氏墓志铭”等字样，这竟然是包公夫妇的墓志铭，这大大出乎了众人的意料。按照常理，一个墓不应该是一块墓志铭吗？这两块被打碎的墓志铭又是怎么回事呢？
为了寻求真相，考古队将金丝楠木棺打开一探究竟，却发现棺中并非普通的人骨骨架，而是凌乱的一堆骨头，甚至还有大量碎骨，这也不是一个正常的现象。
鉴于以上种种反常的迹象，专家们经过论证，认定这座墓并不是墓主人的原葬墓，而是迁葬墓。因为按照古代墓葬制度，两块墓志铭对应的应该是两具棺材，而且应有比较完整的骨架，但棺中的现象表明有人将墓主人的碎骨头收集在一起迁葬在此的，这才符合常理。
那棺中的骨头是否就是包公夫妇的呢？考古专家们将其中的34块遗骨送往北京检验，经检测骨头均是男性，年龄均在40岁以上，结合墓志铭，专家们暂且认定此遗骨就是包公之骨。
但是，谁将墓志铭打坏的呢？又是谁将包公夫妇匆匆埋葬在此？如果这个古墓是包公墓的话，有高大封土的包公墓中又埋葬着什么样的陈年往事呢？
为了破解这些谜题，考古专家不仅查阅了大量的史料，更找到包氏后人从他们手中保存的《包氏宗谱》寻找线索。但是据宗谱的记载，包公墓仍是有封土的主坟，并没有提到迁葬之事。
随着对包公墓葬所的发掘，主坟6号墓终于被打开，可这具墓已经被盗掘多次，里面除了找到董氏墓志铭残缺的那部分，并没有其他线索。
正在此时，一位每天都来发掘现场的名叫夏广宏的老人对考古队提供了重要线索。
他自称家族世代都是包公墓的守墓人，真的包公墓并不在墓葬群中，而是在主墓后面那块油菜地里……
虽然考古队对这种守墓人之说不太相信，但为了保险期间，还是用探铲对油菜地进行了探试，发现下面不仅有古墓，而且是用石头建造的古墓，其规模也远胜6号大墓。
考古队随即对古墓进行了发掘，但墓室被打开后，眼前的一幕让众人惊呆了：此墓让人用“大揭顶”的方式进行了破坏，墓底连铺地的地砖都不剩一块，由此看出，这不仅仅是一次盗墓活动，更像是一种穷凶极恶的发泄。
经过考古队的耐心清理，最终还是从此墓中找到了一些线索：这是一个木俑，按照历年发现的宋墓来看，只有宋朝二品以上大员才有资格使用；另外就是摆放墓志铭的砖台，与1号墓拼凑成的墓志铭大小正好吻合，由此断定，这个的确是包公的原墓葬。
专家们结合资料推断：包公墓先是遭到恶意的破坏，包公的后人只好将其尸骨收敛，下葬到偏离主墓区的小土坑墓，这才使得包公尸骨再没受到打扰得以保留下来。
发掘工作终于完成，包公墓的真相被揭开，考古队将包公的遗骨交给了包氏后人，让他们运回大包村妥善埋葬。
1973年8月，包公及其家人的遗骨分别装敛在11口棺材运回大包村。但在那个年代，这是“搞封建宗教活动”，有违政治倾向，当地革委会以此拒绝为包公遗骨下葬。无奈之下，包公一家遗骨又被送回包公34代孙包遵元家中的一个小披厦中作暂时保存。
12月23日，包遵元与大包村的包先正商量：老祖宗的遗骨总不能放在披厦中，应找个时间偷偷运回去入土为安，可11口棺材过于显眼，不如将包公以外的其他遗骨合并在一口棺材中伪装下葬，这样就不会引起人们注意了。
于是，包公遗骨就这样被悄悄下葬在大包村中。
1986年，新的包公墓在包公祠旁边建成，文管部门欲将包公遗骨从大包村迁回合肥市，但意外再次发生了。打开埋葬包公及其家人遗骨的棺材，只见里面有11个陶罐，里面却空空如也，没有遗骨。
包公遗骨到底去哪了？谁也说不清楚，也许是包先正怕村中人搞破坏将遗骨埋葬在隐秘之处，也许是有人觉得包公埋进村里是搞封建迷信活动而将其挖出扔掉了……但包先正已经过世好几年，谁也说不清包公遗骨到底去了哪里。
好在当年送入北京检测的34块包公遗骨还在文物部门手中，如今却成了包公仅存的遗骨，最终被埋入新建的包公墓。
可怜呐，包公清明一世，尸骨再三流离，最后只落得34块遗骨供人祭拜，凡人尚有三尺之地葬身，而这千古无双的清官，竟保不的全尸，这是不是讽刺之极呢？
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