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「千里共婵娟——古籍里的白月光」
月逢十五则圆，而中秋只有一个
天上月圆，人间月半
月光皎洁温柔
吹着秋夜清爽的风，在庭院小憩
月饼、蔬果、各色小吃都来一点
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明
愿眼前人是想见之人
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《人间词话》
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
我向来是读诗多于词的，对于这《人间词话》中意境的体现，我第一想到的就是“大漠孤烟直，长河落日圆”一句。“直”字似无理，“圆”字似太俗，但合上书本倒像是见了那景并也找不到替字。这无理又是有情有理的妙处，是香菱学诗读《塞上》的体会，也是我对境界的最初理解。境界是无形的抽象概念，包含了体现作者主观情感的神韵与气质。这也像极了“不似似之”的艺术原则。王国维先生的“有我”“无我”之境可不与有形无形的塑造相近？至少我如此认为。
   “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，王国维先生把自己的艺术观念以短评m的形式展现，以一个文学批判家的角度。我赞同部分，却也遗憾部分。这《人间词话》反复几遍，三境界中第二境界的出处令我百思不得其解。柳永的《凤栖梧》变成了欧阳修的《蝶恋花》，这词牌名虽说是一个，但作者的写作风格差异略大。查阅资料上网提问，得到的结果却是欧阳公与柳七年代相近让人误解。诚然，作评需要搜集各类资料工程浩大，有误也可谓正常，可失落感却油然而生。偏见与否不可知，但只提“言情体物，穷极工巧”的周美成而不提创调创意极多的柳耆卿，令我着实遗憾。
   不过遗憾归遗憾。三境界的的提出可是极妙。第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这可以是成学的三个阶段，也可以是人生的三个阶段。又或者像田家英先生那样，用来强调一个革命者要有恢宏的抱负和坚强的意志，奋力追求精神。每个人的切合角度不同，运用也不同，仍是哈姆雷特与读者的关系切角。
   而于我而言，在这个和平安乐的年代，我更愿意用三境界代指人生三阶段 。梦想一直是个美好的词汇。三阶段可以是确定梦想，追梦，离梦想愈來愈近或是实现梦想这么一个过程。梦想之所以是梦想，是因为它美好并且需要追逐。人生有无限可能，我如此相信着。
   词以境界为最上，人也是。
 

洗牌
如何在着凡尘自我无悔修行，取决一颗沉淀浮躁的悟道。
很多时候常常问自己
快乐之后为何常伴无尽的空虚
才觉太过于执着一件事情成败
人错误认为一件事情成则欣喜若狂
却忽视短暂幸喜却是下一段失败与惶恐的开始
圆
始点就是终点
用人间之理赋予它一个迷糊的定义
就是轮回
是否存在三朵相似的花
取决自身如何去定义
过去
现在
未来
听起来多么严肃而模糊的判断
却无时无刻默默运行
等自己 怅然回首之际
天地依旧
日月犹存
记忆碎片稀落
独赏一片落叶
便已知一场秋的收割悄然而至
无数次畅然注视烟火人间
无悲无喜如秋叶
飘飘起舞似不羁年华
嘶嘶而动恰红尘逝梦
目之所动
皆为淡笑大道无情
望之所触
皆为重步醉世之旅
心之所感
皆为烟雨人生
步之所行
独忆沧海桑田
高山终将山谷
再议人生终圆
挣与不挣
行与独卧
清楚是否
一切洗牌之后
再思红尘似梦 https://t.cn/8FizhFr