【今晚十点半档 严纯华#开讲啦#】
“我们的课堂不止于在校园内，更是在校园之外，在更广阔、更广袤的土地上。”
“好大学，它提供的营养可能更为特殊一些，这样的一些营养，它不以一个学校的学生工资高低、成名或者成官作为一个标志。而是这所大学的学生走出来的时候，你就能感受到这所大学它独有的气质，它独有的文化，以及它这种天然的禀赋。”
“世间的大学千所万所，能够接纳你的那一所，就是你最好的大学。”
#我心目中的好大学# [心][心][心][抱抱][抱抱][抱抱]
“我们的课堂不止于在校园内，更是在校园之外，在更广阔、更广袤的土地上。”
“好大学，它提供的营养可能更为特殊一些，这样的一些营养，它不以一个学校的学生工资高低、成名或者成官作为一个标志。而是这所大学的学生走出来的时候，你就能感受到这所大学它独有的气质，它独有的文化，以及它这种天然的禀赋。”
“世间的大学千所万所，能够接纳你的那一所，就是你最好的大学。”
#我心目中的好大学# [心][心][心][抱抱][抱抱][抱抱]
夫妻分为“有缘”和“有怨”两种（宣化上人）
憎爱二苦
宣化上人慈悲开示：
这个世间人，以为爱是最好的一件事了，所以男女也相爱，父子也相爱，岂不知这个爱就是个苦啊！
说：“我知道爱别离苦，当然是苦了！”就没有别离，也是苦的。你讲这个爱，爱到极处，爱的反面就是憎了，就是憎恶。
为什么生出憎恶来？就因为这个爱。为什么生出这个爱？也就因为这个憎恶。讲起这个父子、夫妇的道理，这都是前生的因，结今生的果。
有的夫妇间相敬如宾，非常的和睦，互相尊重，互相爱敬。在中国来讲，有所谓“举案齐眉”；怎么叫“举案齐眉”呢？在中国古来有一对夫妇，这个太太给丈夫拿饭菜来的时候，都举到眉毛这儿，这么恭敬，就好像敬佛一样。那么这个做丈夫的，对太太也非常的尊重，这叫“相敬如宾”。
两个人就像朋友似的，互相做朋友，没有一些个矫情啊、绮情啊、黏情啊，好像胶黏到一起了，没有那种情形。这夫妇间互相恭敬的，你对我也很恭敬，我对你也很恭敬，不是说尽做这一些个矫情，就是不理智，没有智慧的一种行为。
这个夫妇在前生若有缘，在今生就和气，非常的和睦，你对我也特别尊重，我对你也特别尊重，互相尊重。那么这男方，就是做丈夫的，一定不做对不起太太的事情；做太太的，也绝对不做对不起丈夫的事情；这么互相尊重，这是有缘。
怎么叫“有缘”呢？
就是互相得到利益，你对我也帮助过，我对你也帮助过。那么在今生做夫妇，也是互相照顾，太太有病了，这个丈夫赶快就给她找医生，赶快把太太的病医好了；丈夫若有了疲倦，这个太太也赶快想法子，安慰这个丈夫。这是互相有缘的。
有的就是有怨的，有怨的也会转成夫妇。
什么怨呢？
就是仇恨的怨；就是在前生你对我不好，或者我对你不好，大家有一点怨恨，所以今生就做了夫妇，这叫一对怨偶。就你说什么话，我听着也不对耳；我说了什么话，你听着也不投机，这叫有怨。
有怨，就变成了冤家；冤家，就一天到晚都吵架、打架。做丈夫的就打太太，太太就反抗，不是把这个丈夫的面给挠破了，再不就把身上哪个地方给抓破了，叫他出去见不得人。这互相一天到晚就是吵架，你说这是不是苦？
这就因为一个“爱”，然后就生出来个“憎”。这也叫爱到极点，就生出憎了。所以说“憎爱二苦”，这憎和爱，是同样的苦啊！不明白的人，一天到晚尽讲爱、爱，爱什么啊？爱来爱去就死了！你说死了之后，还去爱谁去？因此你若明白这个道理了，就没有憎爱二苦；若不明白，就有憎爱二苦。
我们修道要觉悟，觉悟就是明白，你明白这个境界，就不被这个境界所转；所以要远离世间憎爱二苦，也不憎，也不爱，这样子就是中道了。
念〈楞严咒〉，就是要销去每一个人的爱欲。说：“那以后我不要念了！我不愿意消除我的爱欲，我愿意保留我的爱欲。”保留？那也就随便。你欢喜保留，也没有人勉强叫你不保留。
可是这一种〈楞严咒〉，不单能销爱欲，而且还能增加你的神力，增加你的智慧，这一种的力量，是不可思议的。
爱欲是一种苦，前边不讲“憎爱二苦”吗？你不要以为爱就是好的。你看，好像某一个人爱某一个人，爱不到，就总心心念念的，念玆在玆的，一天到晚，所谓吃饭也没有味了，睡也睡不着了，一天到晚就想追求对方，求所爱！结果也追求不到，不能得手。想来想去，也不停止，这岂不是苦呢？
这爱是个苦啊！你不要以为爱是个好的东西。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
憎爱二苦
宣化上人慈悲开示：
这个世间人，以为爱是最好的一件事了，所以男女也相爱，父子也相爱，岂不知这个爱就是个苦啊！
说：“我知道爱别离苦，当然是苦了！”就没有别离，也是苦的。你讲这个爱，爱到极处，爱的反面就是憎了，就是憎恶。
为什么生出憎恶来？就因为这个爱。为什么生出这个爱？也就因为这个憎恶。讲起这个父子、夫妇的道理，这都是前生的因，结今生的果。
有的夫妇间相敬如宾，非常的和睦，互相尊重，互相爱敬。在中国来讲，有所谓“举案齐眉”；怎么叫“举案齐眉”呢？在中国古来有一对夫妇，这个太太给丈夫拿饭菜来的时候，都举到眉毛这儿，这么恭敬，就好像敬佛一样。那么这个做丈夫的，对太太也非常的尊重，这叫“相敬如宾”。
两个人就像朋友似的，互相做朋友，没有一些个矫情啊、绮情啊、黏情啊，好像胶黏到一起了，没有那种情形。这夫妇间互相恭敬的，你对我也很恭敬，我对你也很恭敬，不是说尽做这一些个矫情，就是不理智，没有智慧的一种行为。
这个夫妇在前生若有缘，在今生就和气，非常的和睦，你对我也特别尊重，我对你也特别尊重，互相尊重。那么这男方，就是做丈夫的，一定不做对不起太太的事情；做太太的，也绝对不做对不起丈夫的事情；这么互相尊重，这是有缘。
怎么叫“有缘”呢？
就是互相得到利益，你对我也帮助过，我对你也帮助过。那么在今生做夫妇，也是互相照顾，太太有病了，这个丈夫赶快就给她找医生，赶快把太太的病医好了；丈夫若有了疲倦，这个太太也赶快想法子，安慰这个丈夫。这是互相有缘的。
有的就是有怨的，有怨的也会转成夫妇。
什么怨呢？
就是仇恨的怨；就是在前生你对我不好，或者我对你不好，大家有一点怨恨，所以今生就做了夫妇，这叫一对怨偶。就你说什么话，我听着也不对耳；我说了什么话，你听着也不投机，这叫有怨。
有怨，就变成了冤家；冤家，就一天到晚都吵架、打架。做丈夫的就打太太，太太就反抗，不是把这个丈夫的面给挠破了，再不就把身上哪个地方给抓破了，叫他出去见不得人。这互相一天到晚就是吵架，你说这是不是苦？
这就因为一个“爱”，然后就生出来个“憎”。这也叫爱到极点，就生出憎了。所以说“憎爱二苦”，这憎和爱，是同样的苦啊！不明白的人，一天到晚尽讲爱、爱，爱什么啊？爱来爱去就死了！你说死了之后，还去爱谁去？因此你若明白这个道理了，就没有憎爱二苦；若不明白，就有憎爱二苦。
我们修道要觉悟，觉悟就是明白，你明白这个境界，就不被这个境界所转；所以要远离世间憎爱二苦，也不憎，也不爱，这样子就是中道了。
念〈楞严咒〉，就是要销去每一个人的爱欲。说：“那以后我不要念了！我不愿意消除我的爱欲，我愿意保留我的爱欲。”保留？那也就随便。你欢喜保留，也没有人勉强叫你不保留。
可是这一种〈楞严咒〉，不单能销爱欲，而且还能增加你的神力，增加你的智慧，这一种的力量，是不可思议的。
爱欲是一种苦，前边不讲“憎爱二苦”吗？你不要以为爱就是好的。你看，好像某一个人爱某一个人，爱不到，就总心心念念的，念玆在玆的，一天到晚，所谓吃饭也没有味了，睡也睡不着了，一天到晚就想追求对方，求所爱！结果也追求不到，不能得手。想来想去，也不停止，这岂不是苦呢？
这爱是个苦啊！你不要以为爱是个好的东西。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
我想把有限的人生变得无限化
下一站天国里的人们面临的是人间和天堂的一个转折点 每个人都有资格带着人生中最美好的一段记忆去天国 如果给我这个机会 我一定做不出选择 因为人生有时是会让我失望 但我会努力记住一切的快乐
萤火虫之墓哥哥妹妹为了活下去努力的告诉自己生活的美好 他们相信着人生中的希望 就像萤火虫一样在黑暗里闪烁着光芒为自己照亮接下来的路
我相信世间一切美好都是以自己的方式存在着的每个人的故事都令我好奇不过我的故事一定是最好的 青春的故事不会停更的
我活在梦里也相信事实不过 我会选择在梦里找寻真实的自己 我依然不会在残酷的事实里迷失自己 我相信一切不可能的 也接受一切发生的事
P1的女孩人生有自信所以活的很开心 人生总有惊喜等着我们去采撷
P3的空教室离梦不远了
P5的霉霉告诉我梦想不是不可攀人生就要试一把
P7可爱的惠要一直可爱下去永远永远人生要吃好 人生一定要真实
P9的cp你们太配了在一起吧
“你今天说的一句话 许的一个小愿望 其实是一颗种子 它已经开始萌发了 也许有一天它真的成熟了 发生了 不管是发生在你自己身上 还是别人身上 也许你知道 也许你早已忘记自己说过的那句话 但是它已经悄然发生了”信然？
信与否 还要靠你自己去探索
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萤火虫之墓哥哥妹妹为了活下去努力的告诉自己生活的美好 他们相信着人生中的希望 就像萤火虫一样在黑暗里闪烁着光芒为自己照亮接下来的路
我相信世间一切美好都是以自己的方式存在着的每个人的故事都令我好奇不过我的故事一定是最好的 青春的故事不会停更的
我活在梦里也相信事实不过 我会选择在梦里找寻真实的自己 我依然不会在残酷的事实里迷失自己 我相信一切不可能的 也接受一切发生的事
P1的女孩人生有自信所以活的很开心 人生总有惊喜等着我们去采撷
P3的空教室离梦不远了
P5的霉霉告诉我梦想不是不可攀人生就要试一把
P7可爱的惠要一直可爱下去永远永远人生要吃好 人生一定要真实
P9的cp你们太配了在一起吧
“你今天说的一句话 许的一个小愿望 其实是一颗种子 它已经开始萌发了 也许有一天它真的成熟了 发生了 不管是发生在你自己身上 还是别人身上 也许你知道 也许你早已忘记自己说过的那句话 但是它已经悄然发生了”信然？
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