慧律法师：防止魔事

今天我们来继续谈《楞严经》的重点，是防止魔事，就是防止着魔。由于很多人不知道，修学佛道是用真如不生不灭的心性在修行，一直在相上里面打转。譬如印光大师书里面有讲：就凭着这一念，急着见佛的心，就会着魔!锁定目标，非见到佛不行，就凭着这一念，刻意的想见佛，他不知道说清净心相应，自然见佛，至诚恳切，佛自然现前。他是刻意地求，那魔就会投其所好，在后面五十种阴魔，他就会告诉你，魔就会投其所好，让你看到种种的异相、瑞相，见花、见光、闻香，看到莲花及诸佛，上至十方净土，下至阿鼻地狱，都让你看得很清楚。你会发现，喔!你好像很有修行，就动这个大我慢的心，就着魔!如果我们也能够了悟色受想行识，内四大、外四大，无非是如梦幻泡影的缘起法，不实在的，那么知幻即离，离幻就觉。这个色受想行识，所引出来的奇异的现象，会使一个人修行当中，贪染某一些事情，贪染大神通，就求大神通，他就投其所好，想见佛，投其所好变佛。

　在五十种阴魔里面讲：如果有修行人在这里修行，他能够闻到远处，很遥远的地方，二个人在讲话的声音，你千万不要认为说你很有修行，这个只是一个过程，并没有解脱。譬如说：你坐在这里修行、打坐，你能够听到美国的朋友在讲话，或者是台北的两个朋友在讲话，而且他们的讲话就如同在近距离一样的，然后，打电话，说你们两个在讲什么，他们二个会吓一跳：喔!原来你是佛!这个时候我们必须要否定，我们不是佛，这个只是心光外洩，积极努力地在用功，超乎一般的异象，所显现的色受想行识的一种异象而已，不是真正的菩提，千万执着不得。若作圣解，即着群邪。千万不能动到一个念头，说：我很有修行。达摩大师讲：见相即见鬼。相，众相本空，相不可得。

《金刚经》讲，菩萨无我相、人相、众生相、寿者相。所以，见相你就有东西可以贪，贪不到就起嗔恨心，这贪嗔痴就连续一直作用…我们清净的心灵就一直受到强大的损伤和刮痕，我们的伤痛，永远没有办法弭平，我们没有办法做到如风吹光，也没有办法做到船过水无痕，船过了，水本身没有痕迹。事过境迁，我们令心无所住，这一念，当下解脱的心性功夫是要培养的。而且是最重要的，万法回归当下。什么叫做色即是空，受想行识，亦复如是？色即是空，在凡夫界来讲的话，有色、受、想、行、识。

南无阿弥陀佛

今天我们来继续谈《楞严经》的重点，是防止魔事，就是防止着魔。由于很多人不知道，修学佛道是用真如不生不灭的心性在修行，一直在相上里面打转。譬如印光大师书里面有讲：就凭着这一念，急着见佛的心，就会着魔!锁定目标，非见到佛不行，就凭着这一念，刻意的想见佛，他不知道说清净心相应，自然见佛，至诚恳切，佛自然现前。他是刻意地求，那魔就会投其所好，在后面五十种阴魔，他就会告诉你，魔就会投其所好，让你看到种种的异相、瑞相，见花、见光、闻香，看到莲花及诸佛，上至十方净土，下至阿鼻地狱，都让你看得很清楚。你会发现，喔!你好像很有修行，就动这个大我慢的心，就着魔!如果我们也能够了悟色受想行识，内四大、外四大，无非是如梦幻泡影的缘起法，不实在的，那么知幻即离，离幻就觉。这个色受想行识，所引出来的奇异的现象，会使一个人修行当中，贪染某一些事情，贪染大神通，就求大神通，他就投其所好，想见佛，投其所好变佛。

　在五十种阴魔里面讲：如果有修行人在这里修行，他能够闻到远处，很遥远的地方，二个人在讲话的声音，你千万不要认为说你很有修行，这个只是一个过程，并没有解脱。譬如说：你坐在这里修行、打坐，你能够听到美国的朋友在讲话，或者是台北的两个朋友在讲话，而且他们的讲话就如同在近距离一样的，然后，打电话，说你们两个在讲什么，他们二个会吓一跳：喔!原来你是佛!这个时候我们必须要否定，我们不是佛，这个只是心光外洩，积极努力地在用功，超乎一般的异象，所显现的色受想行识的一种异象而已，不是真正的菩提，千万执着不得。若作圣解，即着群邪。千万不能动到一个念头，说：我很有修行。达摩大师讲：见相即见鬼。相，众相本空，相不可得。

《金刚经》讲，菩萨无我相、人相、众生相、寿者相。所以，见相你就有东西可以贪，贪不到就起嗔恨心，这贪嗔痴就连续一直作用…我们清净的心灵就一直受到强大的损伤和刮痕，我们的伤痛，永远没有办法弭平，我们没有办法做到如风吹光，也没有办法做到船过水无痕，船过了，水本身没有痕迹。事过境迁，我们令心无所住，这一念，当下解脱的心性功夫是要培养的。而且是最重要的，万法回归当下。什么叫做色即是空，受想行识，亦复如是？色即是空，在凡夫界来讲的话，有色、受、想、行、识。

前幾天看了一個新聞
心中感慨萬千
就是黃曉明與楊穎的新聞
不知是真真假假加假假真真
船過水無痕三年的時間
變了的情節令人很諷刺
盛大的婚禮王子與公主
當初的誓言，是否忘記了～莫忘初衷
一段的因緣不容易
或許已是注定但更要珍惜
希望能一生一世一雙人長長久久
執子之手與子皆老
如同水珠一樣凝聚力才會圓滿