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人生没有完美可言，生活中处处存在着遗憾，这才是真实的生活。但是，纵使人生有着许多遗憾，如果你能平静的注视自己，然后将一生串联起来，无论平凡还是伟大，你的生命都会被赋予不菲的价值，因为它已经经受过灵魂的洗礼，因为我们已经能够回答自己人生的命题了。人生没有草稿，每一步都应是弥足珍贵，步履芬芳。
人生没有完美可言，生活中处处存在着遗憾，这才是真实的生活。但是，纵使人生有着许多遗憾，如果你能平静的注视自己，然后将一生串联起来，无论平凡还是伟大，你的生命都会被赋予不菲的价值，因为它已经经受过灵魂的洗礼，因为我们已经能够回答自己人生的命题了。人生没有草稿，每一步都应是弥足珍贵，步履芬芳。
道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，永远不平衡和怨恨
人生的付出，为人的付出，以及人与人之间的付出，或者是做任何事情的付出，都想得到正面的回报，而都不想得到负面的回报。当得不到的时刻，或者是做事费力不讨好的时候，没有多少人能够看开和想通，这就是人的自私心里状态，给自己的内心世界造成了心灵的不平衡和感知的怨恨。比如：一个人在追求事业和前途的时候，去成名和成功，而为家人挣钱的时候，甚至干了几十年，到最后也没有钱，或者是没有挣到钱，甚至还欠别人的钱。在这样的心灵和状态下，每个人都会想我这一辈子是白干一生，什么也没有得到，吃不像吃，穿不像穿，甚至自己都没有花多少钱，把挣的钱都放在了事业上，或者是对家庭的基本建设而所花的钱，或者是为儿女上学工作花的钱。男人包括妻子，女人包括丈夫所付出来的努力和挣来的钱，还有的是为了爹妈姐妹，兄弟哥嫂还有亲戚朋友。以及所有的亲情来往所付出的钱财，已经把自己努力的心血和挣来的钱，这花一点那花一点，到最后自己不但没有钱，甚至还欠别人的钱，还有外债，给生活带来了很多紧张的困难，或者是不够用。
就在这样的情况下，每个人的心态都会出现倾斜和偏激，每天自己都在想着是为什么奋斗了一生，努力了一生，甚至艰苦奋斗吃苦耐劳，到最后自己什么也没有得到，或者是在生活中什么也没有享受，吃不像吃，穿不像穿。当每个人付出到一定程度的时候，就会在你的心里产生不平衡的状态和怨恨的心里，去面对生活的每一天。
然而，每个人在这样的时光和苦涩的生活中，都会产生一种感态和精神的感想，去总结自己的人生和看待自己的人生，去回顾那些酸甜苦辣和辛酸的眼泪。然后让自己在生活的继续中，去产生了一种不可解开的心灵死结和悲哀的感叹，甚至使自己的心里像五味子一样色味俱全和悲伤难过，也使自己的心里在生活中的纠结和无聊的反态。
让自己心灵的世界产生了无明的烦恼，而无法面对未来的希望和人生的努力，甚至有很多的人在这样的状态下，放下了自己的人生和对未来的追求，而走不出心灵的误区和生活中的死角。更让自己沮丧和徘徊，无聊和厌世，没有激情和动力，没有精神和希望，更没有心灵的寄托，也没有向上的心和一往无前的努力，才给人心造成了一种衰落，而不可成就的内心世界。也让自己气馁和放弃，甚至无力而无奈的、去面对自己的人生世界和生活中的一切，也给自己带来了无比的辛酸和对未来的沮丧，总是在感态着自己的付出而没有得到回报。而在你的记忆里全都是失去和无声的消失，让自己所努力的心血，给自己带来的成就感和名利地位，甚至让自己在这样沮丧的状态下，而无法解脱自己的心灵苦恼和内心世界的空白。才使自己在人生的世界里和生活的追求中而狭窄无路，更无法看到成功的希望和未来的美好。
为什么人在生活中总是心里不平衡和怨恨，也总是怨恨自己的命运和别人的一切，也使自己带着一颗忐忑不安的心里和质疑的状态下，去面对着生活中的人和事，对眼前和当下也不抱希望，更不愿意为别人做事和付出。然而使自己失去了追求的信心和对生活中的努力，总以一颗伤害的心和不满的情绪，去面对生活中的每一天，也给自己每天带来了无比的烦恼和生活中的纠结，而想不开自己的一切。因为人往往在生活的道路上和人生的世界里，只看到自己的失去却没有看到自己的得到。
因为人的失去是一种负面的损失，但得和失都是过程的精华和美好。因为失是一种付出和损伤，在这样的状态下每个人都会去总结经验，或者是失败的经验，或者是人生的教训。比如：对与错，好和坏，成功与失败，得与失，人与人，事与事，心与心，都会做一个全面的总结和认知的看待，也会去总结失败的原因和教训。而人生的努力和艰辛的付出，总会有得和失，喜与努，哀与乐，不可能平衡，也不可能没有任何的损失，或者是全是得到没有失去，这是不可能的。因为人生有得有失，有进有出，有成功也有失败，这都是很正常的事情和普通的生活原理。虽然我们失去了，或者是损伤了，但我们换来的却是经验和教训，经验和真理，功德和善心，积德和行善，也给自己的心灵世界和做人的道理，提供了更精华的成功之理，也给未来的时光和人生的努力，增添了无比的经验和成功的希望，这就是得到。
如果，你能够看到这些失去的背后，换来的是经验和教训，失败的背后甚至换来的是更加坚强和成熟。而像这样的现象就是失败中的得到，有时间失败了表面的金钱财富和名利地位，但往往换来的是命运的最高级阶段和提升阶段。你就是再有钱，外表再光彩，那么你就是得了绝症和满身都是病，我相信你此时求的不是成功的闪亮和人生的虚荣，你肯定会在这样的状态下，去寻求你命运的生机。认可不要成功中的金钱财富，也会要失败中的平安和健康，你的心里就会想，我什么都不需要，只要我能够活下去，或者是身体没有病灾，我就是这个世上最幸福的人。
当你病好的时候和没有灾难的时候，你就会又忘记了当时的痛苦和命运生机的美好，你就会一反常态，去恢复你初衷的自私自利，为了虚荣的名利去无止境的攀求和去贪心的欲望，还要选择你原来的那种自利和金钱财富，或者是名利和地位。如果你能够在身体健康和精神旺盛的时候，去和得绝症有病时刻的心念想的一样，那么你的人生和平常的心，就会轻松自在和无比的向往，去追求美好的人生和平静无波的生活。而人往往都在失去的情况下，去想不开，去看不破，因为失去是一种最大的悲哀，而得到是一种最大的快乐。
像这些心灵的反态和精神上的感受，都是一种狭窄的私心和无明的心里，而造成的低劣想法，才使自己在失去中想不开，而造成了很多不平衡的心里和怨恨的心态，也让自己在生活中去困惑和迷茫，给自己造成了人生的损失和各种人生的失败。所以说每个人只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，你的心态永远都不会平衡，或者去怨恨。这就是人心的误区和自私的心里，所造成的各种偏激和心灵的偏差，才使自己无助和无奈的去生存，而看不到生活中的希望和未来的美好。
人生的付出，为人的付出，以及人与人之间的付出，或者是做任何事情的付出，都想得到正面的回报，而都不想得到负面的回报。当得不到的时刻，或者是做事费力不讨好的时候，没有多少人能够看开和想通，这就是人的自私心里状态，给自己的内心世界造成了心灵的不平衡和感知的怨恨。比如：一个人在追求事业和前途的时候，去成名和成功，而为家人挣钱的时候，甚至干了几十年，到最后也没有钱，或者是没有挣到钱，甚至还欠别人的钱。在这样的心灵和状态下，每个人都会想我这一辈子是白干一生，什么也没有得到，吃不像吃，穿不像穿，甚至自己都没有花多少钱，把挣的钱都放在了事业上，或者是对家庭的基本建设而所花的钱，或者是为儿女上学工作花的钱。男人包括妻子，女人包括丈夫所付出来的努力和挣来的钱，还有的是为了爹妈姐妹，兄弟哥嫂还有亲戚朋友。以及所有的亲情来往所付出的钱财，已经把自己努力的心血和挣来的钱，这花一点那花一点，到最后自己不但没有钱，甚至还欠别人的钱，还有外债，给生活带来了很多紧张的困难，或者是不够用。
就在这样的情况下，每个人的心态都会出现倾斜和偏激，每天自己都在想着是为什么奋斗了一生，努力了一生，甚至艰苦奋斗吃苦耐劳，到最后自己什么也没有得到，或者是在生活中什么也没有享受，吃不像吃，穿不像穿。当每个人付出到一定程度的时候，就会在你的心里产生不平衡的状态和怨恨的心里，去面对生活的每一天。
然而，每个人在这样的时光和苦涩的生活中，都会产生一种感态和精神的感想，去总结自己的人生和看待自己的人生，去回顾那些酸甜苦辣和辛酸的眼泪。然后让自己在生活的继续中，去产生了一种不可解开的心灵死结和悲哀的感叹，甚至使自己的心里像五味子一样色味俱全和悲伤难过，也使自己的心里在生活中的纠结和无聊的反态。
让自己心灵的世界产生了无明的烦恼，而无法面对未来的希望和人生的努力，甚至有很多的人在这样的状态下，放下了自己的人生和对未来的追求，而走不出心灵的误区和生活中的死角。更让自己沮丧和徘徊，无聊和厌世，没有激情和动力，没有精神和希望，更没有心灵的寄托，也没有向上的心和一往无前的努力，才给人心造成了一种衰落，而不可成就的内心世界。也让自己气馁和放弃，甚至无力而无奈的、去面对自己的人生世界和生活中的一切，也给自己带来了无比的辛酸和对未来的沮丧，总是在感态着自己的付出而没有得到回报。而在你的记忆里全都是失去和无声的消失，让自己所努力的心血，给自己带来的成就感和名利地位，甚至让自己在这样沮丧的状态下，而无法解脱自己的心灵苦恼和内心世界的空白。才使自己在人生的世界里和生活的追求中而狭窄无路，更无法看到成功的希望和未来的美好。
为什么人在生活中总是心里不平衡和怨恨，也总是怨恨自己的命运和别人的一切，也使自己带着一颗忐忑不安的心里和质疑的状态下，去面对着生活中的人和事，对眼前和当下也不抱希望，更不愿意为别人做事和付出。然而使自己失去了追求的信心和对生活中的努力，总以一颗伤害的心和不满的情绪，去面对生活中的每一天，也给自己每天带来了无比的烦恼和生活中的纠结，而想不开自己的一切。因为人往往在生活的道路上和人生的世界里，只看到自己的失去却没有看到自己的得到。
因为人的失去是一种负面的损失，但得和失都是过程的精华和美好。因为失是一种付出和损伤，在这样的状态下每个人都会去总结经验，或者是失败的经验，或者是人生的教训。比如：对与错，好和坏，成功与失败，得与失，人与人，事与事，心与心，都会做一个全面的总结和认知的看待，也会去总结失败的原因和教训。而人生的努力和艰辛的付出，总会有得和失，喜与努，哀与乐，不可能平衡，也不可能没有任何的损失，或者是全是得到没有失去，这是不可能的。因为人生有得有失，有进有出，有成功也有失败，这都是很正常的事情和普通的生活原理。虽然我们失去了，或者是损伤了，但我们换来的却是经验和教训，经验和真理，功德和善心，积德和行善，也给自己的心灵世界和做人的道理，提供了更精华的成功之理，也给未来的时光和人生的努力，增添了无比的经验和成功的希望，这就是得到。
如果，你能够看到这些失去的背后，换来的是经验和教训，失败的背后甚至换来的是更加坚强和成熟。而像这样的现象就是失败中的得到，有时间失败了表面的金钱财富和名利地位，但往往换来的是命运的最高级阶段和提升阶段。你就是再有钱，外表再光彩，那么你就是得了绝症和满身都是病，我相信你此时求的不是成功的闪亮和人生的虚荣，你肯定会在这样的状态下，去寻求你命运的生机。认可不要成功中的金钱财富，也会要失败中的平安和健康，你的心里就会想，我什么都不需要，只要我能够活下去，或者是身体没有病灾，我就是这个世上最幸福的人。
当你病好的时候和没有灾难的时候，你就会又忘记了当时的痛苦和命运生机的美好，你就会一反常态，去恢复你初衷的自私自利，为了虚荣的名利去无止境的攀求和去贪心的欲望，还要选择你原来的那种自利和金钱财富，或者是名利和地位。如果你能够在身体健康和精神旺盛的时候，去和得绝症有病时刻的心念想的一样，那么你的人生和平常的心，就会轻松自在和无比的向往，去追求美好的人生和平静无波的生活。而人往往都在失去的情况下，去想不开，去看不破，因为失去是一种最大的悲哀，而得到是一种最大的快乐。
像这些心灵的反态和精神上的感受，都是一种狭窄的私心和无明的心里，而造成的低劣想法，才使自己在失去中想不开，而造成了很多不平衡的心里和怨恨的心态，也让自己在生活中去困惑和迷茫，给自己造成了人生的损失和各种人生的失败。所以说每个人只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，你的心态永远都不会平衡，或者去怨恨。这就是人心的误区和自私的心里，所造成的各种偏激和心灵的偏差，才使自己无助和无奈的去生存，而看不到生活中的希望和未来的美好。
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