客厅挂画有讲究
客厅中堂不宜挂猛兽图画,俗语曰:”上身长,伴君王;上身短,福分浅。客厅中堂不宜挂已经萧条的图画,如惊涛骇浪、落叶萧瑟、夕阳残照、孤身上路、隆冬荒野、恶兽相搏、枯藤老树等几类,这样的字画会显得无精打采,暮气沉沉,居住其中,心情自然受影响,因此客厅还是应以悬挂好意头的字画为宜。
宜挂风景山水画
不光可以用来欣赏,而且家里的空间看起来还可以拉伸很多,摆放这样的画,看着心情也会特别的舒畅。但是我们摆放的时候,千万不要对着家里的大门口,特别是一些有水的画,这样很容易造成财气向外泄露,所以我们的摆放的时候一定要特别注意。
另外,东西南北不同方位挂画风格也是不同的。
客厅中堂不宜挂猛兽图画,俗语曰:”上身长,伴君王;上身短,福分浅。客厅中堂不宜挂已经萧条的图画,如惊涛骇浪、落叶萧瑟、夕阳残照、孤身上路、隆冬荒野、恶兽相搏、枯藤老树等几类,这样的字画会显得无精打采,暮气沉沉,居住其中,心情自然受影响,因此客厅还是应以悬挂好意头的字画为宜。
宜挂风景山水画
不光可以用来欣赏,而且家里的空间看起来还可以拉伸很多,摆放这样的画,看着心情也会特别的舒畅。但是我们摆放的时候,千万不要对着家里的大门口,特别是一些有水的画,这样很容易造成财气向外泄露,所以我们的摆放的时候一定要特别注意。
另外,东西南北不同方位挂画风格也是不同的。
【晨读】《天净沙》
(元)无名氏
长途野草寒沙,
夕阳远水残霞,
衰柳黄花瘦马。
休题别话,
今宵宿在谁家?
瘦皆因凤只鸾单,
病非干暑湿风寒,
空服了千丸万散。
恹恹情绪,
立斜阳目断巫山。
上官有似花开,
下官浑似花衰,
花谢花开小哉!
常存根在,
明年依旧春来。
江南几度梅花,
愁添两鬓霜华,
梦儿里分明见他。
客窗直下,
觉来依旧天涯。
今生或少或多,
功名一枕南柯,
富贵荣华快活。
今朝已过,
不知明日如何?
生红闹簇枯枝,
只愁吹破胭脂,
说与莺儿燕子。
东君知道,
杏花不耐开时。
西风谓水长安,
淡烟疏雨骊山,
不见昭阳玉环。
夕阳楼上,
无言独倚阑干。
东邻多病萧娘,
西邻清瘦刘郎。
被一堵无端粉墙,
将人隔断,
抵多少水远山长。
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马。
夕阳西下,
断肠人在天涯。
平沙细草斑斑,
曲溪流水潺潺,
塞上清秋早寒。
一声新雁,
黄云红叶青山。
西风塞上胡笳,
月明马上琵琶,
那抵昭君恨多?
李陵台下,
淡烟衰草黄沙。
附图为元人赵孟頫绘《疏林秀石图》#色彩[超话]##读书[超话]##读书##读书笔记##绘画##每日一画##我们读书吧##全民读书季# https://t.cn/RvswwAy
(元)无名氏
长途野草寒沙,
夕阳远水残霞,
衰柳黄花瘦马。
休题别话,
今宵宿在谁家?
瘦皆因凤只鸾单,
病非干暑湿风寒,
空服了千丸万散。
恹恹情绪,
立斜阳目断巫山。
上官有似花开,
下官浑似花衰,
花谢花开小哉!
常存根在,
明年依旧春来。
江南几度梅花,
愁添两鬓霜华,
梦儿里分明见他。
客窗直下,
觉来依旧天涯。
今生或少或多,
功名一枕南柯,
富贵荣华快活。
今朝已过,
不知明日如何?
生红闹簇枯枝,
只愁吹破胭脂,
说与莺儿燕子。
东君知道,
杏花不耐开时。
西风谓水长安,
淡烟疏雨骊山,
不见昭阳玉环。
夕阳楼上,
无言独倚阑干。
东邻多病萧娘,
西邻清瘦刘郎。
被一堵无端粉墙,
将人隔断,
抵多少水远山长。
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马。
夕阳西下,
断肠人在天涯。
平沙细草斑斑,
曲溪流水潺潺,
塞上清秋早寒。
一声新雁,
黄云红叶青山。
西风塞上胡笳,
月明马上琵琶,
那抵昭君恨多?
李陵台下,
淡烟衰草黄沙。
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元朝开国皇帝忽必烈如何支持元曲发展?
元曲是兴盛于元朝时期的一种文艺形式,其历史地位足以同唐诗、宋词并驾齐驱,三者都是中华民族文化宝库中蕞耀眼的宝藏。
忽必烈通过武力手段,成功夺得了大汗宝座,但并非所有蒙古贵族都承认他的权威。在蒙古帝国的四大汗国中,金帐汗国、察合台汗国、窝阔台汗国都是忽必烈的反对者,只有远在波斯的伊利汗国承认忽必烈的大汗地位。不过伊利汗国和元朝相隔太远,前者基本处于自治状态,所以这种承认也仅仅停留在名义上。
由于蒙古帝国的内部分裂使忽必烈急切想要找到新的支持者,因此成为一个名副其实的中国皇帝,得到汉人的支持对忽必烈来说是非常重要的事情。为此他必须变得更加认同中国和接受汉文化,以此吸引汉人的忠诚。
因此对于大部分文化活动,他都给予支持或者至少不反对的态度。忽必烈知道在汉人眼中,一位好皇帝应该是传统文化的支持者,而元曲作为当时百姓喜闻乐见的一种艺术形式,正是蕞好的媒介。
元朝初期随着战事的日渐平息,城市也开始恢复发展。当时一些“蕃曲”、“胡乐”传入大都(今北京)、临安(今杭州)等城市,并在民间受到热捧。一些城市很快发展出了数十座剧场,而且场场爆满,其热闹程度可见一斑。原先那些被视为jian民的男女演员摇身一变成为了受大家追捧的名角儿。
由于这些表演穿插着唱歌、舞蹈、杂技,有点类似于我们今天的小品,因此当时的人称之为“杂剧”。
不过,虽然这些表演在名义上叫杂剧,但其专业程度却一点都不马虎。大部分戏剧是由专业剧作家,以及一些由于废除科举制度而被排除在官场之外的汉人文士写的。其中蕞具代表性的人物就是被称为“元曲四大家”的关汉卿,马致远、郑光祖、白朴。
元曲中有许多家喻户晓的经典名句,比如《天净沙·秋思》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
由于忽必烈以及元朝后来的皇帝都旗帜鲜明地支持元曲发展,因此元曲作家可以大胆撰写各种主题而不用担心遭到审查。
事实上,很多元曲都非常明显地抨击当时社会中的阴暗面,比如关汉卿的千古名作《窦娥冤》,但朝廷并没有因此给元曲作家“穿小鞋”。
元朝皇帝还经常在宫廷里观看一些元曲剧目的演出,甚至有时候他们直接充当了元曲作家的庇护人。因此,元曲在元朝时期能够兴盛发展和元朝皇帝的鼎力支持密不可分。
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元曲是兴盛于元朝时期的一种文艺形式,其历史地位足以同唐诗、宋词并驾齐驱,三者都是中华民族文化宝库中蕞耀眼的宝藏。
忽必烈通过武力手段,成功夺得了大汗宝座,但并非所有蒙古贵族都承认他的权威。在蒙古帝国的四大汗国中,金帐汗国、察合台汗国、窝阔台汗国都是忽必烈的反对者,只有远在波斯的伊利汗国承认忽必烈的大汗地位。不过伊利汗国和元朝相隔太远,前者基本处于自治状态,所以这种承认也仅仅停留在名义上。
由于蒙古帝国的内部分裂使忽必烈急切想要找到新的支持者,因此成为一个名副其实的中国皇帝,得到汉人的支持对忽必烈来说是非常重要的事情。为此他必须变得更加认同中国和接受汉文化,以此吸引汉人的忠诚。
因此对于大部分文化活动,他都给予支持或者至少不反对的态度。忽必烈知道在汉人眼中,一位好皇帝应该是传统文化的支持者,而元曲作为当时百姓喜闻乐见的一种艺术形式,正是蕞好的媒介。
元朝初期随着战事的日渐平息,城市也开始恢复发展。当时一些“蕃曲”、“胡乐”传入大都(今北京)、临安(今杭州)等城市,并在民间受到热捧。一些城市很快发展出了数十座剧场,而且场场爆满,其热闹程度可见一斑。原先那些被视为jian民的男女演员摇身一变成为了受大家追捧的名角儿。
由于这些表演穿插着唱歌、舞蹈、杂技,有点类似于我们今天的小品,因此当时的人称之为“杂剧”。
不过,虽然这些表演在名义上叫杂剧,但其专业程度却一点都不马虎。大部分戏剧是由专业剧作家,以及一些由于废除科举制度而被排除在官场之外的汉人文士写的。其中蕞具代表性的人物就是被称为“元曲四大家”的关汉卿,马致远、郑光祖、白朴。
元曲中有许多家喻户晓的经典名句,比如《天净沙·秋思》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
由于忽必烈以及元朝后来的皇帝都旗帜鲜明地支持元曲发展,因此元曲作家可以大胆撰写各种主题而不用担心遭到审查。
事实上,很多元曲都非常明显地抨击当时社会中的阴暗面,比如关汉卿的千古名作《窦娥冤》,但朝廷并没有因此给元曲作家“穿小鞋”。
元朝皇帝还经常在宫廷里观看一些元曲剧目的演出,甚至有时候他们直接充当了元曲作家的庇护人。因此,元曲在元朝时期能够兴盛发展和元朝皇帝的鼎力支持密不可分。
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