#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#⏲追求求梦梦梦想的的道路不是一条坦途，挑战与挫折在所难免免。面对困难，有人迎难而上，有人中途退场。其实有时候，失败并不是因为我们能力不行，而是因为我们放弃得太早。遇上困难多坚持一会儿儿，，也许在成功与失败之间，只隔着一段“再试一次”的距离。
每日一书
周日丨10月3日丨八月廿七
-Day276，2021丨Grow up day16772-
“你以后想成为什么样的人？ ”
“什么意思，难道我以后就不能成为我自己了吗？ ”
——《阿甘正传》温斯顿•葛鲁姆#每日一书•送给爱阅读的你#
▽
阿甘的故事，用“传奇”二字概括，毫不过分。
阿甘的童年，只是个躲在拉上窗帘的房间里，喝着柠檬水听妈妈讲话的白痴小孩，他甚至不能上普通学校，只能去他口中的“傻瓜学校”。
直到有天，一个高中橄榄球教练发现了他。阿甘高高壮壮的身板，是打橄榄球的天生好料。
自此，橄榄球一直是阿甘生活的主旋律。这项运动帮他上了高中，还让他顺利进入了大学。但是，不及格的成绩让他不得不退学，转而加入了越南战争。
阿甘在这场战争中的表现同样令人瞩目，他在战火中救了受伤的同伴，因此被授予勋章，回国后还被美国总统接见。
此后，阿甘先后在偶然之中接触到了兵乓球和摔跤，令人意外地是，每次他接触这些体育运动时，他都表现出了惊人的天赋，转而成为其中的杰出者。
但是，阿甘一直以来的梦想并未实现，那就是在越南战争中，与好友巴布 所幻想的养虾梦。
为此，退出摔跤比赛后，他便回到了巴布的镇子，靠着巴布爸爸的帮助，找到了合适的沼泽和池塘，还修建了适宜居住的小木屋。
似乎每当一件事情和阿甘结合后，都会发生爆炸式的惊喜结果。
阿甘的养虾生意越做越大，成了盈利百万的大企业，而阿甘也成为了商业大亨。
在有了这么多精彩的经历后，阿甘并没有停留在物质与名誉的温柔乡里，而是重新踏上了旅途，成了一个公园里的口琴演奏者，开启了他漂泊流浪的新生活……
▽
相对于电影的温情、励志，原书更多地着眼的是辛辣和讽刺。
比如，书中多次出现对越战的讽刺，阿甘频频说，那是一场狗屎的战争；而高高在上的美国总统，在阿甘的讲述中却成为了一个“钟表贩”。
因此，作者将许多发生在美国的大事件融入到了这本书中：越南战争、航空发射、中美重新建立外交关系……
在这些严肃的历史事件中，主人公却是一个智商只有两位数的傻子。他用一个白痴的视角，参与了对历史大事的解构之中。
所以说，阿甘轰轰烈烈的传奇一生，其实正是五十年代到七十年代美国历史与社会的缩影。透过阿甘的眼睛，也让我们看到了外在世界的险恶复杂与庸俗市侩。
▽
爱你，所以给你自由。
“Run! Forrest! Run!”（跑啊，阿甘，快跑啊！）这可能是看过《阿甘正传》这部电影的人最为深刻的台词了。
说这话的正是珍妮，一个与阿甘兜兜转转，走在一起最终却又分离的女孩。她与阿甘从一年级就相识，是被孤立的阿甘能找到的唯一玩伴。
随后，不论在高中、大学、外太空、甚至在食人族的部落，对珍妮的思念从未间断。
看到外太空美丽的星星、太阳与看似遥远而不可及的地球时，阿甘会想到她。
在食人族部落，空旷的野地里，阿甘与猿猴公苏并坐，阿甘会想到她。
在陌生的城市，同老友丹恩披着垃圾袋靠着暖气栅取暖时，阿甘还是会想到她。
珍妮就像是阿甘杂乱世界里，清晰的一条线，贯穿着他的整个人生。
但是，面对阿甘对成就感的痴迷，珍妮选择了离开，她渴望安稳，渴望一个小房子，甚至渴望一个孩子。
当最后阿甘再次遇到珍妮时，她已经有一个爱他的丈夫，还有早在离开阿甘时就已经怀上的小孩子。
当描写这一段重逢时，原书这样写道：
“阳光透过树梢，照在珍妮的脸上，她眼中似乎有一滴泪水，但始终未流下来，不过确实有点什么，或许是一种情绪，我实在说不上来究竟是什么，即使我知道是有这样东西。”
▽
阿甘知道，珍妮依然爱着他，也许努力，能够成就他与珍妮的圆满结合。
但是，他却选择了放弃。
因为这一段安定的生活，漂泊的阿甘也许永远无法给她。
最终，他用放弃，成全了对珍妮的爱。
▽
——疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 https://t.cn/8seDULY
周日丨10月3日丨八月廿七
-Day276，2021丨Grow up day16772-
“你以后想成为什么样的人？ ”
“什么意思，难道我以后就不能成为我自己了吗？ ”
——《阿甘正传》温斯顿•葛鲁姆#每日一书•送给爱阅读的你#
▽
阿甘的故事，用“传奇”二字概括，毫不过分。
阿甘的童年，只是个躲在拉上窗帘的房间里，喝着柠檬水听妈妈讲话的白痴小孩，他甚至不能上普通学校，只能去他口中的“傻瓜学校”。
直到有天，一个高中橄榄球教练发现了他。阿甘高高壮壮的身板，是打橄榄球的天生好料。
自此，橄榄球一直是阿甘生活的主旋律。这项运动帮他上了高中，还让他顺利进入了大学。但是，不及格的成绩让他不得不退学，转而加入了越南战争。
阿甘在这场战争中的表现同样令人瞩目，他在战火中救了受伤的同伴，因此被授予勋章，回国后还被美国总统接见。
此后，阿甘先后在偶然之中接触到了兵乓球和摔跤，令人意外地是，每次他接触这些体育运动时，他都表现出了惊人的天赋，转而成为其中的杰出者。
但是，阿甘一直以来的梦想并未实现，那就是在越南战争中，与好友巴布 所幻想的养虾梦。
为此，退出摔跤比赛后，他便回到了巴布的镇子，靠着巴布爸爸的帮助，找到了合适的沼泽和池塘，还修建了适宜居住的小木屋。
似乎每当一件事情和阿甘结合后，都会发生爆炸式的惊喜结果。
阿甘的养虾生意越做越大，成了盈利百万的大企业，而阿甘也成为了商业大亨。
在有了这么多精彩的经历后，阿甘并没有停留在物质与名誉的温柔乡里，而是重新踏上了旅途，成了一个公园里的口琴演奏者，开启了他漂泊流浪的新生活……
▽
相对于电影的温情、励志，原书更多地着眼的是辛辣和讽刺。
比如，书中多次出现对越战的讽刺，阿甘频频说，那是一场狗屎的战争；而高高在上的美国总统，在阿甘的讲述中却成为了一个“钟表贩”。
因此，作者将许多发生在美国的大事件融入到了这本书中：越南战争、航空发射、中美重新建立外交关系……
在这些严肃的历史事件中，主人公却是一个智商只有两位数的傻子。他用一个白痴的视角，参与了对历史大事的解构之中。
所以说，阿甘轰轰烈烈的传奇一生，其实正是五十年代到七十年代美国历史与社会的缩影。透过阿甘的眼睛，也让我们看到了外在世界的险恶复杂与庸俗市侩。
▽
爱你，所以给你自由。
“Run! Forrest! Run!”（跑啊，阿甘，快跑啊！）这可能是看过《阿甘正传》这部电影的人最为深刻的台词了。
说这话的正是珍妮，一个与阿甘兜兜转转，走在一起最终却又分离的女孩。她与阿甘从一年级就相识，是被孤立的阿甘能找到的唯一玩伴。
随后，不论在高中、大学、外太空、甚至在食人族的部落，对珍妮的思念从未间断。
看到外太空美丽的星星、太阳与看似遥远而不可及的地球时，阿甘会想到她。
在食人族部落，空旷的野地里，阿甘与猿猴公苏并坐，阿甘会想到她。
在陌生的城市，同老友丹恩披着垃圾袋靠着暖气栅取暖时，阿甘还是会想到她。
珍妮就像是阿甘杂乱世界里，清晰的一条线，贯穿着他的整个人生。
但是，面对阿甘对成就感的痴迷，珍妮选择了离开，她渴望安稳，渴望一个小房子，甚至渴望一个孩子。
当最后阿甘再次遇到珍妮时，她已经有一个爱他的丈夫，还有早在离开阿甘时就已经怀上的小孩子。
当描写这一段重逢时，原书这样写道：
“阳光透过树梢，照在珍妮的脸上，她眼中似乎有一滴泪水，但始终未流下来，不过确实有点什么，或许是一种情绪，我实在说不上来究竟是什么，即使我知道是有这样东西。”
▽
阿甘知道，珍妮依然爱着他，也许努力，能够成就他与珍妮的圆满结合。
但是，他却选择了放弃。
因为这一段安定的生活，漂泊的阿甘也许永远无法给她。
最终，他用放弃，成全了对珍妮的爱。
▽
——疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 https://t.cn/8seDULY
骂了杨振宁这么多年，今年怎么骂声变小了？
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
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