#写给王源的甜品情书[超话]##王源[超话]#
我想铺平一张白纸去写一首平静的诗，诗里梦外，笔尖心头，格调韵律。恍若你伏在案头或靠在飞机窗口写歌，眼睛穿过云层的倦懒，雾里声外，耳边唇畔，低吟起伏。
从初识你时的不太了解到在人群中可以一眼认出你的身影，时光不紧不慢溜走了好几个年头。我对你的想象不如云一样万变，不像风一样惊疾，我曾亲眼目睹过你的目光和深情，也见过你时不时露出的孩子气，想起你时嘴角总是挂着笑，听你唱歌时情到深处又会落泪，这种矛盾的情绪总是颠倒着并存，一边挣扎着舍不得你长大，又忍不住盼望你明天换了新的发型，有了新的行程，于是日子这样一天天反复着，转眼你就要成人了。
人们总在象征性的日子里做一些仪式感的事情，选择在春分的时候放风，在夏至那天喝最冰的西瓜汁，秋分好像是最惬意的一天，冬至是白篱笆里的宴会，人们欢呼雀跃拥簇着他们的浪漫，我也会在你十八岁那天高声呼喊，或一支歌一行诗，或一杯酒一束花，这种纪念日的隆重感，大约只有笑中带泪的你我会更懂。
你别怕长大，我会比遇见时更爱你。
@TFBOYS-王源
我想铺平一张白纸去写一首平静的诗，诗里梦外，笔尖心头，格调韵律。恍若你伏在案头或靠在飞机窗口写歌，眼睛穿过云层的倦懒，雾里声外，耳边唇畔，低吟起伏。
从初识你时的不太了解到在人群中可以一眼认出你的身影，时光不紧不慢溜走了好几个年头。我对你的想象不如云一样万变，不像风一样惊疾，我曾亲眼目睹过你的目光和深情，也见过你时不时露出的孩子气，想起你时嘴角总是挂着笑，听你唱歌时情到深处又会落泪，这种矛盾的情绪总是颠倒着并存，一边挣扎着舍不得你长大，又忍不住盼望你明天换了新的发型，有了新的行程，于是日子这样一天天反复着，转眼你就要成人了。
人们总在象征性的日子里做一些仪式感的事情，选择在春分的时候放风，在夏至那天喝最冰的西瓜汁，秋分好像是最惬意的一天，冬至是白篱笆里的宴会，人们欢呼雀跃拥簇着他们的浪漫，我也会在你十八岁那天高声呼喊，或一支歌一行诗，或一杯酒一束花，这种纪念日的隆重感，大约只有笑中带泪的你我会更懂。
你别怕长大，我会比遇见时更爱你。
@TFBOYS-王源
#潍坊本地游# #真教寺#
【青州真教寺】青州为古九州之一，历来是山东东部政治、经济、文化中心。元代以前就有信奉伊斯兰教的群众徙居，现有回族群众一万八千多人，绝大部分居住在城关。历史上有清真寺八座，规模较大的名寺除东关真教寺外，还有城里的清真寺。这对于研究伊斯兰教历史和文化遗产，都具有很重要的价值。
真教寺坐落在青州市东关回族聚集集中的昭德街。据寺内碑文记载：大元大德六年（公元一三○二年）元相伯颜后裔所立，为我国元朝三大伊斯兰教寺之一，早在元代就被封为官寺。寺内有明朝朱元璋题的“百字赞”碑，历来是山东东部伊斯兰教活动中心。
真教寺建筑宏伟，工艺精湛。全寺占地面积六千余平方米，建筑面积一千三百多平方米。真教寺座西朝东，由低到高，拾级而上。主体建筑大门、二门、礼拜殿、望月楼（宣礼楼）排列在一条东西中轴线上，左右对称式排列，三进院落。具有中国宫殿式建筑特征；同时还体现了阿拉伯建筑的艺术特色。院内古柏苍翠、银杏参天，给人以幽深肃穆之感。
大门楼高十余米，建筑面积三十六平方米，两边有八字墙，两个门，门面通宽三十几米，甚为壮观。是单檐歇山式砖石结构。门洞为拱卷式，外部完全仿制木结构，檐下斗拱、垂珠、挂砖，均为砖雕。门楼上呈现的龙凤等吉祥之物的砖雕，形体全用花卉图案凑成，素有“似兽非兽、有眼无珠、远看是兽，近看是花”之说。横枋上还镶嵌有砖雕伊斯兰教焚香用的炉瓶及经卷等图案。大门正面匾额是石刻“真教寺”，背面横额砖雕阿文“麦斯吉德”（音译），其意为“礼拜真主的地方”，俗称“主的天房”。
二门是单檐硬山式建筑，面阔三间，建筑面积四十五平方米。中柱五十多公分，六扇朱漆大门，檐头雕刻伊斯兰教经文和图案，工艺精湛。门内南北两扇墙上，镶有四块石碑，记述该寺历史修二门记和礼拜时辰。三个大门上面均有匾额，正中是明成化丙戌科进士刘瓒题字“开天正教”；右为清代镇守山东登州等地的总兵官军提督密勇巴图鲁马建纪题字“默德真传”，左为清康熙二十三年掌教赵璜、张养心、刘翰美题字“瞻天仰圣”。现存二门为乾隆二十年重修。
大殿（即礼拜殿）是全寺的主体建筑，建筑面积六百多平方米，能同时容纳七、八百人礼拜，由前殿、中殿和望月楼三个相连的部分组成，周围三十六根立柱，立柱下石鼓承托。前殿面阔五间，进深五间，中殿面阔五间，进深二间整个大殿平面呈“凸”字形。群众中还有“米海拉布”（壁龛的音译）。整个大殿平面呈“凸”字形。群众中还有“米海拉布”为“主”字的一点，望月楼为“主”字的上横，中殿为“主”的中横，前殿为“主”字下横，进殿礼拜的主道为“主”字竖笔，整个殿身平面为“主”字形的说法，正符合礼拜殿是“主的天房”的意思。
望月楼与中殿相连，建筑面积一百七十三平方米，是穆斯林斋月、登高望月的地方。在蒙昧时代，穆斯林入斋和出斋都以望见新月为标准。按照教规，当穆斯林趋寺礼拜前，宣礼员必须登临此塔，向四周召唤他们前来礼拜。望月楼正脊高大，花纹精致，屋脊施吻兽，挑角垂风铃，博缝下悬垂鱼，小红山深进，属宋、元代建筑形式。
百字赞碑亭坐落在二门后大殿前面，宽三米、高四米，挑角斗拱，挂砖均为雕刻。碑上镌有明洪武元年太祖御制“百字赞”，碑文是：乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祁佑，默祝太平，存心真主，加至穷民，拯救患难，洞澈幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德，至贵圣人。
南北讲堂又称南北配殿，坐落在二门大殿前两侧，各面阔五间，建筑面积均为一百四十平方米，是开学阿訇给大学班海里凡讲经的地方。
沐浴室称水房，是伊斯兰教寺普遍都有的建筑物。因为古兰经中写道“真主是喜爱洁净的人”，明朝以来伊斯兰教称清真教，就是与洁净有关。礼拜和进行宗教仪式前必须沐浴。
南北学堂，坐落在大门和二门之间，主甬道两侧，是儿童念经的教室。
敬义堂，在北角门内，是乡老议事，管帐人收寺院地租和信教群众纳乜贴的地方。
位于青州城东关，在回族群众聚居的东关昭德街南端路西上，有一组规模宏伟、格调别致的古代建筑群落，那就是我国三大元代伊斯兰教寺之一的青州真教寺，寺院面积4000多平方米。真教寺门楼高十余米，正面匾额是石刻"真教寺"三个斗大的汉字，背面则有砖雕阿拉伯文"麦原吉德"，意为"礼拜真主的地方"。寺内二门墙壁上的一处碑文清楚地告诉人们，该寺始建于元大德六年，当时为元朝宰相伯颜的后裔所立，算来有680多年的历史了。公元7世纪，伊斯兰教创立不久 ，就随着一些来华经商的阿拉伯人陆续传入中国。元代，蒙古族人忽必烈统一全国，他将当时被称为色目人的中亚细亚人能成"西域新军"，大量派驻内地。随着这些新军的大量涌入，伊斯兰教也就在全国各地蓬勃发展起来。后来，一些军人家属及其后裔陆续在青州定居，适应他们生活的需要，青州真教寺也就在这时"应运而生"了。据当地回民现存的赵氏族谱和杨氏族谱记载，赵氏原为元初大将伯颜的后裔，杨氏则是伯颜察尔的后代子孙。
【青州真教寺】青州为古九州之一，历来是山东东部政治、经济、文化中心。元代以前就有信奉伊斯兰教的群众徙居，现有回族群众一万八千多人，绝大部分居住在城关。历史上有清真寺八座，规模较大的名寺除东关真教寺外，还有城里的清真寺。这对于研究伊斯兰教历史和文化遗产，都具有很重要的价值。
真教寺坐落在青州市东关回族聚集集中的昭德街。据寺内碑文记载：大元大德六年（公元一三○二年）元相伯颜后裔所立，为我国元朝三大伊斯兰教寺之一，早在元代就被封为官寺。寺内有明朝朱元璋题的“百字赞”碑，历来是山东东部伊斯兰教活动中心。
真教寺建筑宏伟，工艺精湛。全寺占地面积六千余平方米，建筑面积一千三百多平方米。真教寺座西朝东，由低到高，拾级而上。主体建筑大门、二门、礼拜殿、望月楼（宣礼楼）排列在一条东西中轴线上，左右对称式排列，三进院落。具有中国宫殿式建筑特征；同时还体现了阿拉伯建筑的艺术特色。院内古柏苍翠、银杏参天，给人以幽深肃穆之感。
大门楼高十余米，建筑面积三十六平方米，两边有八字墙，两个门，门面通宽三十几米，甚为壮观。是单檐歇山式砖石结构。门洞为拱卷式，外部完全仿制木结构，檐下斗拱、垂珠、挂砖，均为砖雕。门楼上呈现的龙凤等吉祥之物的砖雕，形体全用花卉图案凑成，素有“似兽非兽、有眼无珠、远看是兽，近看是花”之说。横枋上还镶嵌有砖雕伊斯兰教焚香用的炉瓶及经卷等图案。大门正面匾额是石刻“真教寺”，背面横额砖雕阿文“麦斯吉德”（音译），其意为“礼拜真主的地方”，俗称“主的天房”。
二门是单檐硬山式建筑，面阔三间，建筑面积四十五平方米。中柱五十多公分，六扇朱漆大门，檐头雕刻伊斯兰教经文和图案，工艺精湛。门内南北两扇墙上，镶有四块石碑，记述该寺历史修二门记和礼拜时辰。三个大门上面均有匾额，正中是明成化丙戌科进士刘瓒题字“开天正教”；右为清代镇守山东登州等地的总兵官军提督密勇巴图鲁马建纪题字“默德真传”，左为清康熙二十三年掌教赵璜、张养心、刘翰美题字“瞻天仰圣”。现存二门为乾隆二十年重修。
大殿（即礼拜殿）是全寺的主体建筑，建筑面积六百多平方米，能同时容纳七、八百人礼拜，由前殿、中殿和望月楼三个相连的部分组成，周围三十六根立柱，立柱下石鼓承托。前殿面阔五间，进深五间，中殿面阔五间，进深二间整个大殿平面呈“凸”字形。群众中还有“米海拉布”（壁龛的音译）。整个大殿平面呈“凸”字形。群众中还有“米海拉布”为“主”字的一点，望月楼为“主”字的上横，中殿为“主”的中横，前殿为“主”字下横，进殿礼拜的主道为“主”字竖笔，整个殿身平面为“主”字形的说法，正符合礼拜殿是“主的天房”的意思。
望月楼与中殿相连，建筑面积一百七十三平方米，是穆斯林斋月、登高望月的地方。在蒙昧时代，穆斯林入斋和出斋都以望见新月为标准。按照教规，当穆斯林趋寺礼拜前，宣礼员必须登临此塔，向四周召唤他们前来礼拜。望月楼正脊高大，花纹精致，屋脊施吻兽，挑角垂风铃，博缝下悬垂鱼，小红山深进，属宋、元代建筑形式。
百字赞碑亭坐落在二门后大殿前面，宽三米、高四米，挑角斗拱，挂砖均为雕刻。碑上镌有明洪武元年太祖御制“百字赞”，碑文是：乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祁佑，默祝太平，存心真主，加至穷民，拯救患难，洞澈幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德，至贵圣人。
南北讲堂又称南北配殿，坐落在二门大殿前两侧，各面阔五间，建筑面积均为一百四十平方米，是开学阿訇给大学班海里凡讲经的地方。
沐浴室称水房，是伊斯兰教寺普遍都有的建筑物。因为古兰经中写道“真主是喜爱洁净的人”，明朝以来伊斯兰教称清真教，就是与洁净有关。礼拜和进行宗教仪式前必须沐浴。
南北学堂，坐落在大门和二门之间，主甬道两侧，是儿童念经的教室。
敬义堂，在北角门内，是乡老议事，管帐人收寺院地租和信教群众纳乜贴的地方。
位于青州城东关，在回族群众聚居的东关昭德街南端路西上，有一组规模宏伟、格调别致的古代建筑群落，那就是我国三大元代伊斯兰教寺之一的青州真教寺，寺院面积4000多平方米。真教寺门楼高十余米，正面匾额是石刻"真教寺"三个斗大的汉字，背面则有砖雕阿拉伯文"麦原吉德"，意为"礼拜真主的地方"。寺内二门墙壁上的一处碑文清楚地告诉人们，该寺始建于元大德六年，当时为元朝宰相伯颜的后裔所立，算来有680多年的历史了。公元7世纪，伊斯兰教创立不久 ，就随着一些来华经商的阿拉伯人陆续传入中国。元代，蒙古族人忽必烈统一全国，他将当时被称为色目人的中亚细亚人能成"西域新军"，大量派驻内地。随着这些新军的大量涌入，伊斯兰教也就在全国各地蓬勃发展起来。后来，一些军人家属及其后裔陆续在青州定居，适应他们生活的需要，青州真教寺也就在这时"应运而生"了。据当地回民现存的赵氏族谱和杨氏族谱记载，赵氏原为元初大将伯颜的后裔，杨氏则是伯颜察尔的后代子孙。
昆明的雨
汪曾祺
宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：
“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。”我想念昆明的雨。
我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。
我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。
昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。
我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。
昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡土从，味道鲜浓，无可方比。鸡土从是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡土从的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡纵，他跳下去把鸡土从捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡土从随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。
雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东（是一个五十多岁的寡妇）就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。
雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土磁杯里），坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗:莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。我想念昆明的雨。
汪曾祺
宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：
“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。”我想念昆明的雨。
我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。
我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。
昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。
我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。
昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡土从，味道鲜浓，无可方比。鸡土从是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡土从的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡纵，他跳下去把鸡土从捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡土从随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。
雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东（是一个五十多岁的寡妇）就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。
雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土磁杯里），坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗:莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。我想念昆明的雨。
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