#日行一善[超话]#阴历九月十二：虚云禅师圆寂日。湖南湘乡人，俗姓萧（一说肖），名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。重建南华，中兴云门。历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日示寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。

明就仁波切: 在我离开寺院的前几周，前人留下的一切像一座金山那般赫然在目，映现出所有我信任和珍视的人事物。几个星期以来，我的心都盘旋在向前展望的兴奋与回顾过去的伤感之间，也多次怀疑自己能否彻底执行这个计划。甚至在前往葛拉普的火车上，我对于自己是否有勇气要以这般厚重如山之爱的光阴温暖，来换取街头人们不确定的招呼款待，我的心仍然游移不定，一会儿坚决，一会儿质疑。
当我觉得自己太偏向阴暗面时， 便靠着回忆故事来增强闭关的信心。就像所有藏族小孩一样，我对佛法的认识多半是从那些今人难忘的故事开始的。其中有一个特别的故事，是关于父亲的一个亲戚。
在这位亲戚还是一个二十几岁的年轻僧人的时候，他想要去拜见巴楚仁波切。巴楚仁波切是藏传佛教最伟大的上师之一，他通常喜欢独来独往，经常试图回避一些寺院的责任。除了默默无闻地住在山里，他别无所求。他看起来贫困潦倒，穿着破烂老旧的衣袍，经常被误认为是乞丐，甚至曾在某个邀请他去传法的寺院门口被拒绝入内。巴楚仁波切有时会坐在住持的法座上传法，有时会被人挡在门外；人们或者以最好的供养款待他，要不然就是给他一把青稞粉，把他打发走。无论如何，他都欣然接受。我想知道自己是否也能训练好自己的心，在所有状况下都那么稳定，坦然接受眼前发生的一切。
我的父亲告诉我，这位年轻僧人后来在一次旅途中，遇到了和几位喇嘛同行的巴楚仁波切。
有一晚，他们露宿在一个高山隘口下方的平地。一夜之间，巴楚仁波切途经此地的消息不径而走，来自各村庄的信徒们冲到山脚下，这群露宿的朝圣者被信徒们的兴奋欢呼声唤醒。村民们都来向仁波切顶礼、献供。其中一个男子拿着一塊特别厚重的金币走上前，告诉巴楚仁波切自己的一位家人刚去世了，希望供养仁波切这块金币，恳请仁波切为亡者修法。巴楚仁波切回答说他很乐意为亡者诵经修法，但不需要金币。这名男子坚持要供养，并解释:“如果仁波切不接受金币，我也不能接受修法。”他俩这样推来推去好几次，直到巴楚仁波切说:“好吧，我接受这块金币。但修法之后，我会还给你。”这名男子同意了，但巴楚仁波切念完祈愿文之后，男子却不愿意把金币拿回。
在双方僵持不下的时候，随行的其他人已经打包好所有的寝具和厨具。然后，巴楚仁波切说:“我们就把金币放在这块岩石上，留在这里吧。”所有人都同意这是个很好的解决办法，接着便陆续离开了。最后只有这个年轻僧人留了下来。他目不转睛地盯着那块金币，不敢相信其他人就这样留下金币走了。他算计着，如果他不拿走金币，一定会有村民溜回来拿走它。他想让自己的偷窃合理化，于是想像自己拥有金币后带来的财富，可以做很多利他的善行。
他坐在放金币的岩石边很久，直到巴楚仁波切一行人已经走到了隘口顶上，也没有任何村民跑回来。他开始往隘口跑去，但半路又折了回来。朝阳已经升上了山巔，阳光照在金币上，反射出的金光就如太阳一般的耀眼。他的双眼再次紧盯着金币。他又来回了一次之后，决定跑步向前，追赶出发多时的队伍。

无论父亲对我说过这个故事多少遍，他总是要确定我明白其中的核心重点:“你有上千次的机会，在负面与正面的方向之间做出选择。”这意味着为自己和他人增加或减少痛苦，“如果你真的发愿斩断自己的执着，那么无论情况如何，你都可以做到”------虽然总是会出现把你朝反方向拉扯的事物。这绝对不容易，但可以做到。
我理解到，斩断执着必要的一部分，是被那些自己所重视、喜爱和熟悉的人事物牵扯的感受。我也开始看到，“要让曾经的自我死去，并重生为新的事物”并不会在一夜之间发生。我已经不在熟悉的寺院环境之中，但是这个“自我”还是过多，太多明就仁波切的自我，因而无法在一群陌生人中自在地席地而坐。但那是会改变的。我很确定。
我从火车窗户望出去。刚才脑海中的画面是巴楚仁波切身处清凉干爽的西藏山脈中。现在我眼前卻是一片太阳爆晒下的平地。如果那时我可以跟父亲交谈，他会说什么？
[阿米，听我说～～～～]
接着------下一句是什么？
随着火车的摇晃，我睡了过去。

来源: 公众号 香巴拉佛教中心

　莲池大师 丨时不可蹉①

　　凡人初出家,心必猛利,当趁此时,一气做工夫,使有成立。若悠悠扬扬,蹉过此时,日后或住院,或受徒,或信施繁广,多为所累,沦没初志,修行人不可不知。

　　[注释]

　　①蹉:错过。

　　[译文]

　　通常学道的人在初出家的时候,向道这心都比较笃诚激切,所以应当趁这相时节,一鼓作气地修行办道,使定慧工夫有所成就。假如在出家之初,就马马虎虎应付着过日子,养成一种懒怠散漫的飞气,那么错过了这个关键性的阶段,到将来或住持寺院,或接收徒众,或信施往来繁广,自己既无定力,又缺乏正见,经不住名闻利养的诱惑,不但了脱生死无望,就连最初一念向道之心也被埋没了,修行人不可不知。