备受关注的错换人生道路28年的庭审早已过去几天，由于案件不是公布庭审，而且没有复庭判决，整个案件现阶段，仍然是一个没有最终效果的局面。这样，所有关于案件的猜想和舆论都没有终止，反而有了新的升级方向。庭审结束后，最显著的问题之一是，最受舆论斥责的杜新枝比许敏，有越来越多的曝光度和越来越多的演讲报道，这似乎在逆转。
庭审结束后，庭审中排出的官方公告称，有关事件的几名护理人员出庭，否认转包。谣言多种多样，适用于许敏的人表示许敏申诉成功的可能性很大，说被确认的郭姓护理人员在庭审中不要问我得无言以对。适用于杜新枝的人表示，能够表示能够清除杜新枝调包行为的直接证据，均已被清除，许敏不能证明错换为调包。
在各执一词的舆论中，杜新枝的曝光率明显高于以往。她证明了自己的清白，否认剖宫产时隐瞒了大小三阳的病情。说是手术制造，手术治疗前一定要做乙肝病毒检测。而且杜新枝表示，两人的生产过程不同，许敏选择顺产早于剖宫产的她康复。抱错也是许敏先抱错。此外，许敏的视频表明，与姚策没有任何关系。而且杜新枝在谈到许威时候，还是带着做妈妈的样子，说许威也早就变大了，不管他做什么选择，她都期待着他好。
审判结束后追上中秋佳节，适合杜新枝的全国各地网友与杜新枝、姚策遗孀熊磊齐聚一堂，与他们一起过中秋节。在摄像头前，杜新枝说，因为姚策的孩子有点像姚策，以后会把第一时间放在照顾姚策孩子楷楷身上。熊磊和杜新枝的关系看起来很和谐，两人一起在直播间，熊磊情绪很好，面带微笑，就像闺女一样。
当杜新枝曝光各大网站接力赛跑时，许敏在庭审后的最新消息在许多关键字中基本没有升级。双方的差异反映了两种不同的结果。根据杜新枝的反映，这次庭审的最终结果很可能会保持原貌，没有调包一说，就像杜新枝所和熊磊一再强调的那样，没有人愿意抱错孩子，不要养自己的孩子，要养别人的孩子。
而且许敏在庭审后一直没有对庭审内容做任何反映，也没有再主要表现得特别生气，不断升级新浪微博，文章表达了自己的观点。尽管她曾经说过，无论如果能坚持到水落石出，现阶段的体现却让她看起来过于平静。像释怀一样，还是坚信自己能成功投诉？根据社会心理学剖析两人，早已庭审，结果终将公布，此时假装获胜最傻。
审判结果公布后，盛势再大，也没有益处，不能改变所有的结果还会继续为自己引起更多的争议。杜新枝以前经历过大规模的网爆，除了网上还有跑到她日常生活中实施网爆的人，她自称吓得不敢出门。如果不掌握，单纯的一时装腔作势，直到庭审结果公布后，日子才会更加悲伤。所以，那样推下去，两个人的反映是否意味着某种结果？
庭审结束后，庭审中排出的官方公告称，有关事件的几名护理人员出庭，否认转包。谣言多种多样，适用于许敏的人表示许敏申诉成功的可能性很大，说被确认的郭姓护理人员在庭审中不要问我得无言以对。适用于杜新枝的人表示，能够表示能够清除杜新枝调包行为的直接证据，均已被清除，许敏不能证明错换为调包。
在各执一词的舆论中，杜新枝的曝光率明显高于以往。她证明了自己的清白，否认剖宫产时隐瞒了大小三阳的病情。说是手术制造，手术治疗前一定要做乙肝病毒检测。而且杜新枝表示，两人的生产过程不同，许敏选择顺产早于剖宫产的她康复。抱错也是许敏先抱错。此外，许敏的视频表明，与姚策没有任何关系。而且杜新枝在谈到许威时候，还是带着做妈妈的样子，说许威也早就变大了，不管他做什么选择，她都期待着他好。
审判结束后追上中秋佳节，适合杜新枝的全国各地网友与杜新枝、姚策遗孀熊磊齐聚一堂，与他们一起过中秋节。在摄像头前，杜新枝说，因为姚策的孩子有点像姚策，以后会把第一时间放在照顾姚策孩子楷楷身上。熊磊和杜新枝的关系看起来很和谐，两人一起在直播间，熊磊情绪很好，面带微笑，就像闺女一样。
当杜新枝曝光各大网站接力赛跑时，许敏在庭审后的最新消息在许多关键字中基本没有升级。双方的差异反映了两种不同的结果。根据杜新枝的反映，这次庭审的最终结果很可能会保持原貌，没有调包一说，就像杜新枝所和熊磊一再强调的那样，没有人愿意抱错孩子，不要养自己的孩子，要养别人的孩子。
而且许敏在庭审后一直没有对庭审内容做任何反映，也没有再主要表现得特别生气，不断升级新浪微博，文章表达了自己的观点。尽管她曾经说过，无论如果能坚持到水落石出，现阶段的体现却让她看起来过于平静。像释怀一样，还是坚信自己能成功投诉？根据社会心理学剖析两人，早已庭审，结果终将公布，此时假装获胜最傻。
审判结果公布后，盛势再大，也没有益处，不能改变所有的结果还会继续为自己引起更多的争议。杜新枝以前经历过大规模的网爆，除了网上还有跑到她日常生活中实施网爆的人，她自称吓得不敢出门。如果不掌握，单纯的一时装腔作势，直到庭审结果公布后，日子才会更加悲伤。所以，那样推下去，两个人的反映是否意味着某种结果？
張三丰真人在武當山（三）
（三）明太宗多次派人尋訪張三丰。
明太宗朱棣以藩王入繼大統，崇尚神異之說，奉禮武當玄帝。張三丰是明初武當山最有名的道士，也崇尚玄帝，因此，明太宗非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰，「延請詣朝」，一則可以點綴升平，收攬民心；二則可求道法仙藥，以養生延壽。明太宗尊稱張三丰為「真仙張三丰老師」，多次派人尋訪到全國各地尋訪張三丰。
1、永樂三年(1405年)，遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山。明代陸深的《玉堂漫筆》載：「淮安王宗道，字景雲，學仙嘗與三豐往來游從。永樂三年，國子助教王達善以宗道識三豐薦，文皇召見文華殿，賜金冠鶴氅，奉書、香遍訪於天下名山越十年，足跡滿天下，竟無所遇而還復命。」
2、永樂五年(1407年)，遣戶科都給事中胡濙到各地巡遊，頒發御制諸書，並訪仙人張三丰。明代李賢撰《禮部尚書致仕贈太保謚忠安胡公濙神道碑銘》雲：「丁亥，上察近侍中惟公忠實可托，遂命公巡遊天下，以訪異人為名，實察人心向背。時《御制性理大全》、《為善陰隲孝順事實》書成，俾公以此勸勵天下，以故雖窮鄉下邑，軌跡無不到，在湖廣間最久。」此處所言「異人」，即指真仙張三丰。
3、永樂六年（1408年），命龍虎山正一嗣教大真人張宇初尋訪張三丰。《皇明恩命世錄》卷三載有明太宗敕書二通，《命邀請真仙張三丰敕》雲：「敕真人張宇初：‘今發去請張真仙書一通，香一炷。真仙到山中，爾即投此，敬邀一來，以慰朕企佇之誠。故勑。’永樂六年十月初七日。」《再命尋訪張三丰》雲：「說與張真人：‘爾可用心尋訪張三丰老師。傳此數日，我心神有將與相遇之意。如得見，爾可與之同來。須厚加禮遇，切勿輕忽。故勑。’永樂七年八月十三日。」張宇初為了完成明太宗敬邀張三丰的使命，曾專門到武當山等地尋訪。
4、永樂十年（1412年），命道錄司右正一孫碧雲到武當山尋訪張三丰，並有致張三丰《御制書》雲：
皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請，拱俟雲車鳳駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書。
永樂十年二月初十日。
次月命孫碧雲查看遇真宮風水，將卜日營建。《敕右正一虛玄子孫碧雲》雲：
朕敬慕真仙張三丰老師。道德崇高，靈化玄妙，超越萬有，冠絕古今，願見之心，愈久愈切。遣使祗奉香書，求之四方，積有年歲，迨今未至。朕聞武當遇真，實真仙老師然於真仙老師鶴馭所游之處，不可以不加敬。今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠。爾往宣度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞，朕將卜日營建。爾宜深體朕懷，致宜盡力，以成協相之功。欽哉!故敕。
永樂十年三月初六日。
永樂十一年（1413年），大規模營建營建武當宮觀時，將張三丰命名的遇真宮正式改名為「玄天玉虛宮」。永樂十五年（1417年），在黃土城會仙館「奉敕創建真仙殿宇」，命名為遇真宮。
5、永樂十五年（1417年），朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理「欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書，入蜀之鶴鳴山天谷洞，結壇誦經，祈告山靈，迎請真仙張三丰先生」。
6、永樂十五年（1417年），再遣寶雞醫官蘇欽等齋香書遍訪張三丰於天下名山。
據明代正史、方志和筆記記載，雖然成祖並未尋訪到張三丰，但由此可見其仰慕真仙張三丰及渴望一見的心情。
（四）明英宗天順三年(1459年)封贈張三丰為「通微顯化真人」。
明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大岳志略》卷一錄有該制誥，題為《國朝天順四年賜真仙張三丰誥》，全文如下：
誥曰：朕惟仙風道骨，得天地之真元；秘典靈文，集陰陽正氣。賴長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾真仙張三丰，芳姿穎異，雅志孤高，存想專精，煉修堅完。得仙家之玉訣，餌金鼎之靈膏，是以名隸丹台，神遊玄圃。去來倏忽，豈但煙霞之棲；隱顯渺茫，實同造化之妙。茲特贈爾為通微顯化真人，錫之誥命，以示褒崇。於戲!蛻形不老，永惟物外之逍遙；抱道絕倫，益動寰中之景慕。尚期指要，式惠來英。
遇真宮原有《貽賜仙像》銅碑一通，後保存在武當博物館。該碑所署時間為「天順三年四月十三日」。或稱天順間張三丰曾晉謁英宗，恐不足信。《穎州志》載：「至英廟封為‘通微顯化真人’，蓋追崇之，原未召見，傳召見者訛也。」
清代汪錫齡(1664——1724年)的《隱鏡編年》謂成化二十二年（1486年）詔封張三丰為「韜光尚志真仙」，嘉靖四十二年(1563年)封為「清虛元妙真君」，天啓三年(1623年)封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」，皆不知所本。
張三丰真人在武當山生活二十餘年，明代大修武當宮觀時專門為他創建了遇真宮。武當山有關張三丰真人的遺跡也較多，比較著名的有玉虛宮望仙樓、仙衣亭、仙衣庫、永樂《御制書》一通、《敕》一通，永樂年間鑄造的張三丰銅像、天順《貽賜仙像》銅碑、明中期張三丰畫像等。
（三）明太宗多次派人尋訪張三丰。
明太宗朱棣以藩王入繼大統，崇尚神異之說，奉禮武當玄帝。張三丰是明初武當山最有名的道士，也崇尚玄帝，因此，明太宗非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰，「延請詣朝」，一則可以點綴升平，收攬民心；二則可求道法仙藥，以養生延壽。明太宗尊稱張三丰為「真仙張三丰老師」，多次派人尋訪到全國各地尋訪張三丰。
1、永樂三年(1405年)，遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山。明代陸深的《玉堂漫筆》載：「淮安王宗道，字景雲，學仙嘗與三豐往來游從。永樂三年，國子助教王達善以宗道識三豐薦，文皇召見文華殿，賜金冠鶴氅，奉書、香遍訪於天下名山越十年，足跡滿天下，竟無所遇而還復命。」
2、永樂五年(1407年)，遣戶科都給事中胡濙到各地巡遊，頒發御制諸書，並訪仙人張三丰。明代李賢撰《禮部尚書致仕贈太保謚忠安胡公濙神道碑銘》雲：「丁亥，上察近侍中惟公忠實可托，遂命公巡遊天下，以訪異人為名，實察人心向背。時《御制性理大全》、《為善陰隲孝順事實》書成，俾公以此勸勵天下，以故雖窮鄉下邑，軌跡無不到，在湖廣間最久。」此處所言「異人」，即指真仙張三丰。
3、永樂六年（1408年），命龍虎山正一嗣教大真人張宇初尋訪張三丰。《皇明恩命世錄》卷三載有明太宗敕書二通，《命邀請真仙張三丰敕》雲：「敕真人張宇初：‘今發去請張真仙書一通，香一炷。真仙到山中，爾即投此，敬邀一來，以慰朕企佇之誠。故勑。’永樂六年十月初七日。」《再命尋訪張三丰》雲：「說與張真人：‘爾可用心尋訪張三丰老師。傳此數日，我心神有將與相遇之意。如得見，爾可與之同來。須厚加禮遇，切勿輕忽。故勑。’永樂七年八月十三日。」張宇初為了完成明太宗敬邀張三丰的使命，曾專門到武當山等地尋訪。
4、永樂十年（1412年），命道錄司右正一孫碧雲到武當山尋訪張三丰，並有致張三丰《御制書》雲：
皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請，拱俟雲車鳳駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書。
永樂十年二月初十日。
次月命孫碧雲查看遇真宮風水，將卜日營建。《敕右正一虛玄子孫碧雲》雲：
朕敬慕真仙張三丰老師。道德崇高，靈化玄妙，超越萬有，冠絕古今，願見之心，愈久愈切。遣使祗奉香書，求之四方，積有年歲，迨今未至。朕聞武當遇真，實真仙老師然於真仙老師鶴馭所游之處，不可以不加敬。今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠。爾往宣度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞，朕將卜日營建。爾宜深體朕懷，致宜盡力，以成協相之功。欽哉!故敕。
永樂十年三月初六日。
永樂十一年（1413年），大規模營建營建武當宮觀時，將張三丰命名的遇真宮正式改名為「玄天玉虛宮」。永樂十五年（1417年），在黃土城會仙館「奉敕創建真仙殿宇」，命名為遇真宮。
5、永樂十五年（1417年），朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理「欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書，入蜀之鶴鳴山天谷洞，結壇誦經，祈告山靈，迎請真仙張三丰先生」。
6、永樂十五年（1417年），再遣寶雞醫官蘇欽等齋香書遍訪張三丰於天下名山。
據明代正史、方志和筆記記載，雖然成祖並未尋訪到張三丰，但由此可見其仰慕真仙張三丰及渴望一見的心情。
（四）明英宗天順三年(1459年)封贈張三丰為「通微顯化真人」。
明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大岳志略》卷一錄有該制誥，題為《國朝天順四年賜真仙張三丰誥》，全文如下：
誥曰：朕惟仙風道骨，得天地之真元；秘典靈文，集陰陽正氣。賴長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾真仙張三丰，芳姿穎異，雅志孤高，存想專精，煉修堅完。得仙家之玉訣，餌金鼎之靈膏，是以名隸丹台，神遊玄圃。去來倏忽，豈但煙霞之棲；隱顯渺茫，實同造化之妙。茲特贈爾為通微顯化真人，錫之誥命，以示褒崇。於戲!蛻形不老，永惟物外之逍遙；抱道絕倫，益動寰中之景慕。尚期指要，式惠來英。
遇真宮原有《貽賜仙像》銅碑一通，後保存在武當博物館。該碑所署時間為「天順三年四月十三日」。或稱天順間張三丰曾晉謁英宗，恐不足信。《穎州志》載：「至英廟封為‘通微顯化真人’，蓋追崇之，原未召見，傳召見者訛也。」
清代汪錫齡(1664——1724年)的《隱鏡編年》謂成化二十二年（1486年）詔封張三丰為「韜光尚志真仙」，嘉靖四十二年(1563年)封為「清虛元妙真君」，天啓三年(1623年)封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」，皆不知所本。
張三丰真人在武當山生活二十餘年，明代大修武當宮觀時專門為他創建了遇真宮。武當山有關張三丰真人的遺跡也較多，比較著名的有玉虛宮望仙樓、仙衣亭、仙衣庫、永樂《御制書》一通、《敕》一通，永樂年間鑄造的張三丰銅像、天順《貽賜仙像》銅碑、明中期張三丰畫像等。
【央视《新闻联播》聚焦第十七届中国戏剧节在武汉开幕】10月9日晚，#第十七届中国戏剧节#在武汉开幕，不仅吸引了来自全国各地的戏迷“打飞的”来武汉追戏，也引来中央新闻媒体的关注。10月10日晚，《新闻联播》以“第十七届中国戏剧节在湖北武汉开幕”为题，对这一场戏剧盛宴进行了报道。（来源：武汉发布）
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