｛持续阅读第3060本书+完｝《把每一天当成人生奖赏》你我自性一体，何必指东道西，清净不染一物，随缘本无尘埃，一位作家曾把人生比作蜘蛛网。他说：“我们生活在世界上，对他人的热爱、憎恨或冷漠，就像抖动一个大蜘蛛网。我影响他人，他人又影响他人。巨网振动，辗转波及，不知何处止，何时休。”既然事如春梦了无痕，我自无心于万物，又何妨万物常围绕，顺逆都了无可得，万事毕竟成空，又何苦自寻烦恼，《华严经》上讲的唯心所现，唯识所变。谁的心？谁的识？就是自己的心、自己的识，自己的真心，真心起作用叫做识。所以它是一体，一体才是大乘教里头常讲的无缘大慈，同体大悲。缘，用现在的话讲是条件，无缘大慈，没有条件的慈爱，悲是悲悯，为什么悲悯？他跟我是一体。永远能保持觉正净，他知道所有一切众生、一切万物是自己，所以绝对没有一念伤害众生，只有成就众生，而没有伤害众生。#善学讲堂# #善学书舍# https://t.cn/A6MWyGCy

快乐好像是一个永恒的命题。一个难以实现，时刻无法确定的命题，但其实快不快乐，好像已经不太重要了，或者说是因为太难实现而逐渐不会去奢想，一切随缘，能自得时还自乐，到无心处便无忧。
时间好像在推着我走，不同的时间点出现的人们陪伴着我走完那一段路，有的可能就此别过，有的即使慢慢渐远，但当再次重逢，也能有说不完的话。
无论是哪种遇见，只要留下了那段记忆，对于我来说都是有意义的，她们让我觉得，人间值得。

#早晨的阳光[超话]#归无上道】

佛法里讲无上，屡见不鲜。

凡是经常提出的名相概念，

        一定是最重要的概念，

这个【无上道】就是一心三藏，

既可以说为无上无下，无前无后，

                    无内无外，无空无有，

    这是解决无分别心，

心外无法，法外无心，

就是一个东西叫无上之道。

也可以解释为归阿弥陀道，

【无】就是阿，【上】就是弥陀，

有上必有下，有上下空间，

        必有时间空间万法，

都可以这样解释。

2

【无】是无相之实相，

【上】是有相之实相，

二者是无相无不相之实相。

【佛告阿难。汝等尚以，缘心听法。

    此法亦缘。非得法性】

这是佛讲了，

你听到现在是用攀缘心来听法，

你还没有明心见性，你还在执迷不悟，

你老以为还有个真心在其它什么地方，

你还不知道万法就是一个念，

                        真假是一个东西，

这是我们修行中很敏感的问题啊，

缘心听法法也缘。

老师同样讲一句话，

有人听了法喜充满、感恩戴德；

有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，

不一样啊！

3

有人听法是牛奶味、醍醐味。

有人听法是什么味呢？--

            醋味酱油味，

他还以为自己的看法是正确的。

所以我们常讲-- 

心正即听邪法也是正法，

心邪即听正法也是邪法，

只看你怎样用心。

【如人以手。指月示人。彼人因指。

    当应看月。若复观指。以为月体。

    此人岂惟，亡失月轮。亦亡其指】。

这也是祖师大德经常打的一个比喻-- 

标月指，怎么标月指呢？

4

你们知道月亮在哪里吗？

大家顺着指头往前看是不是啊？

那么有的人顺着这里往前看，

透过一个空间，

空间是不是什么也能看到，

他看到月亮。有些人他不是往前看，

他看那个指头，指头就是月亮是不是，

这通常指依文解字。

所以佛讲一切法都是方便引导，

靠我们用智慧来观照，

佛讲是佛，    他是佛吗？

佛讲这个法，它是法吗？啊？

            在佛法里都叫假名。

    

5

    可你通过佛的这个假名，

                    法的这个假名，

什么菩萨阿罗汉这个假名，

            天人鬼畜这个假名，

你却悟到了真正的佛真正的阿罗汉，

叫实体，大家明白吗？

我们的真心本来面目，他离开一切相，

他哪有什么佛菩萨假名是不是？

当我们真正明白了离开一切相，

    它真实存在，又现出一切法的时候，

这个真心即是一切法，

假名当下就是实体，

假菩萨当下就是真菩萨，

我们要善于用智慧来观照。

6

所以刚才这个标月指，

如果把手指当成了月亮，

就犯了几个错误啊：

第一个他    不懂得什么是月亮是不是？

第二个他也不懂得什么叫手指是不是，

明明手指，他讲它是月亮。

你也跟他讲不清楚，

你看嘛？        这就是手指头嘛？

大家都来看这是不是手指头。

所以我们这一切的经论是不是手指啊？

这些文字是不是手指啊？

师父讲出的这些语言是不是手指啊？

但是我们悟出的道理，那就是月亮。

通过这个文字语言，

你悟出了我们的真心本来面目，

哎呀！一切万法都是一个人一个念

之所变现呐！你找到了月亮。

7

所以我们曾经有一些同修，

我说这是什么，这是眼镜，

是不是把手指当成月亮了？

他能讲出为什么讲这个眼镜是我，

这个眼镜是块玻璃，

是地水火风四大和合，

    地水火风四大

是由我们的心变出来的是不是啊？

他就等于明心见性一半了，

然后知道一切的万法，

一切的心都是一个心，

这就是一心三藏。

就这么简单呐，成佛就这么简单。

8

所以我们要想一想，

把这个道理搞明白了以后，

对一切的法你是不是都是这么认为的，

我们马上心里跟闪电一样，

就形成一个大观照啊！

诸佛出世告诉大家，

不是教你怎么念佛，

不是教你怎么拜佛，

    告诉你什么是佛，

    佛是谁，你是谁，

就是为了讲清这个道理。

9

【亦复不识，明之与暗】

    不识月亮，不识手指，

        也不知道明与暗，

甚至还不懂得有情与无情，

全部颠倒了。

【何以故。即以指体。为月明性。

明暗二性。无所了故】

月亮就是一个明一个暗是不是？

手指不能说明月亮的明与暗，

这里的【二性】是指个别的特性，

亮性与暗性，所以这个【性】字啊，

在不同的经文，

    不同的段落，句读之间，

它所表达的法理不一样，

10

有时候表自己的个别性，

有时候讲共有的普遍性，

所以我们讲啊：

        我们都没有自性，

        我们都    有自性，

这两句话是不是都是对的？

前面讲我们没有自性，

没有我们自己的个别性，

我们都有自性

是讲我们都是一个共性，

所以这两句话，注意。

#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#