【澳門】#新冠疫情# 本澳整體疫苗接種率穩步上升 疫情仍處觀察期 避免開展非必要或非緊急活動
新型冠狀病毒感染應變協調中心於10月12日舉行記者會，仁伯爵綜合醫院戴華浩醫務主任、旅遊局傳播及對外關係廳劉鳳池廳長、治安警察局行動及通訊處馬超雄處長及疾病預防控制中心傳染病防制暨疾病監測部梁亦好協調員共同會見傳媒。
戴華浩醫務主任報告，10月11日入境的1名曾在外國確診的澳門居民，新冠病毒核酸檢測為陽性，被列為境外確診復陽個案，不列為本澳的輸入性確診病例。截至10月12日，已經連續3天沒有新增確診病例。現時本澳累計77例新冠病毒肺炎確診病例，累計死亡0例，累計出院64例，60例為境外輸入病例，17例為輸入相關病例，無任何醫務人員受到感染。現時路環高頂公共衛生臨床中心有1例外地輸入確診者及12例輸入相關確診者，13位患者均病情穩定、無發燒、無呼吸道症狀，一般情況良好；另有3例康復期隔離者，2例復陽個案及29名密切接觸者。
而新型冠狀病毒疫苗接種資料，截至10月12日下午4時，累計已接種新冠疫苗劑數為720,832劑，已接種人數共有403,547人，其中僅接種第1劑有83,877人，已接種第2劑有319,670人。另外，在過去24小時，衛生局接獲23宗不良事件通報，包括0宗嚴重不良事件，23宗輕微不良事件（18例為國藥滅活疫苗，5例為BNT mRNA 疫苗）；由開始接種疫苗至今，累計3,063宗不良事件通報，包括8宗嚴重不良事件，3,055宗輕微不良事件。另外，病毒核酸檢測方面，10月11日的全澳核酸檢測採樣總數為 38,794人次。
就核酸檢測站的候檢人士分流情況，他指出，已要求5個核酸檢測站需在站內分開2條不同的輪候隊伍，即普通人群及高頻次核酸檢測人群輪候隊伍。另外亦需安排黃碼人士使用快速通道，目的是減少其在現場的逗留時間，部份核檢站因現場硬件所限，出現輪候隊伍分不太清楚的情況，已再提醒有關核檢站儘量分設輪候通道，減少現場人群聚集。他提醒黃碼人士可選擇專用核酸檢測通道。
他又指出，22,000的高頻次核酸檢測人群基本已完成第一次核檢，部份人士更已進行第二次核檢。他又重申，今次參與高頻次核檢的重點人群，主要是根據今次疫情的流行病學調查，認為在上述工種和族群之間較容易傳播，是次檢測計劃是希望及早發現潛在病例。
關於本澳整體疫苗接種的最新情況，他表示，本澳的新冠疫苗接種率達 59%，目標人群(12歲或以上)接種率達 66.5%，公務員接種率78%。按年齡組別計算，12-19歲接種率36%，20-29歲78.6%，30-39歲接種率83%，40-49歲接種率88%，50-59歲接種率68%，60-69歲接種率43.6%，70-79歲接種率24.8%，80歲以上接種率6.3%。他並解釋，該數據的人口基數來自2020年統計暨普查局人口統計數據，即全民接種率、目標人群接種率分別以68.3萬、60.7萬人口做分母，接種人數為分子計算得出。
至於本澳會否實行接種第 3劑加強針，他表示，當局正分析相關數據，若實施會先針對目標人群，如患有慢性病或免疫水平較低人士、高職業曝露人士如醫護、冷鏈從業人員等。他亦重申，接種疫苗後仍有機會受到感染，但可大大降低重症及死亡率，亦可減低對社會醫療系統所造成的負擔。他補充，接種疫苗後仍會出現重症是因病毒變異，令疫苗接種的有效力、預防重症的有效力降低，國藥及mRNA對Delta變種病毒仍有較高的預防重症和死亡率。
有指政府擬啟動新一輪全民核檢，戴華浩解釋，全民核檢目的是因未肯定社區是否存在傳播風險，需要找出社區潛在個案，主要目的並不是因通關問題，當局不排除有需要時啟動新一輪全民核檢的可能。
梁亦好協調員報告，10月11日需接受醫學觀察人士新增113人，其中澳門居民37人，非澳門居民76人。截至昨日，累計醫學觀察人士有51,857人，仍進行醫學觀察人士有1,070人，1,068人在指定酒店，2人在衛生局設施。另自10月4日起，截至10月12日下午2時，經流行病學調查跟進的共有4,089人，其中密切接觸者108人，與感染者有共同軌跡的有3,583人，次密切接觸者398人。
她亦報告日前要求御景灣第三座的居民於10月11日再接受一次核酸檢測，目前有776人已經接受檢測，尚有19人未完成。她呼籲未完成核檢的人士儘快進行核檢，否則當局明日會將相關人士的健康碼轉爲黃色，直至他們完成核檢及結果為陰性才會把健康碼轉回綠色。
就傳媒關注立法會宣誓儀式的防疫要求，她表示，基於澳門目前疫情的狀況，本澳現時仍處於疫情觀察期，仍然要加強防疫措施。考慮到宣誓儀式的重要性，以及時間節點，活動舉行時更需有高規格的防疫要求，例如限制人數，出席活動的人士最少接種一劑新冠病毒疫苗並出示活動前48小時內核酸檢測陰性結果和綠色的健康碼、接受測溫、保持距離等，以防因為活動導致疾病傳播。她又指出，對於大型節慶活動的防疫要求，衛生局一向都有相關指引，政府部門或者團體舉辦活動，衛生部門也會根據活動的人數、形式等給予意見。她亦強調，現時澳門仍處於疫情風險時期，呼籲避免開展非必要或非緊急活動，直至本澳疫情平穩。
會上，劉鳳池廳長報告了在指定酒店進行醫學觀察的人數；馬超雄處長則報告了市面情況和出入境情況。他們並回答了記者提問。
新型冠狀病毒感染應變協調中心於10月12日舉行記者會，仁伯爵綜合醫院戴華浩醫務主任、旅遊局傳播及對外關係廳劉鳳池廳長、治安警察局行動及通訊處馬超雄處長及疾病預防控制中心傳染病防制暨疾病監測部梁亦好協調員共同會見傳媒。
戴華浩醫務主任報告，10月11日入境的1名曾在外國確診的澳門居民，新冠病毒核酸檢測為陽性，被列為境外確診復陽個案，不列為本澳的輸入性確診病例。截至10月12日，已經連續3天沒有新增確診病例。現時本澳累計77例新冠病毒肺炎確診病例，累計死亡0例，累計出院64例，60例為境外輸入病例，17例為輸入相關病例，無任何醫務人員受到感染。現時路環高頂公共衛生臨床中心有1例外地輸入確診者及12例輸入相關確診者，13位患者均病情穩定、無發燒、無呼吸道症狀，一般情況良好；另有3例康復期隔離者，2例復陽個案及29名密切接觸者。
而新型冠狀病毒疫苗接種資料，截至10月12日下午4時，累計已接種新冠疫苗劑數為720,832劑，已接種人數共有403,547人，其中僅接種第1劑有83,877人，已接種第2劑有319,670人。另外，在過去24小時，衛生局接獲23宗不良事件通報，包括0宗嚴重不良事件，23宗輕微不良事件（18例為國藥滅活疫苗，5例為BNT mRNA 疫苗）；由開始接種疫苗至今，累計3,063宗不良事件通報，包括8宗嚴重不良事件，3,055宗輕微不良事件。另外，病毒核酸檢測方面，10月11日的全澳核酸檢測採樣總數為 38,794人次。
就核酸檢測站的候檢人士分流情況，他指出，已要求5個核酸檢測站需在站內分開2條不同的輪候隊伍，即普通人群及高頻次核酸檢測人群輪候隊伍。另外亦需安排黃碼人士使用快速通道，目的是減少其在現場的逗留時間，部份核檢站因現場硬件所限，出現輪候隊伍分不太清楚的情況，已再提醒有關核檢站儘量分設輪候通道，減少現場人群聚集。他提醒黃碼人士可選擇專用核酸檢測通道。
他又指出，22,000的高頻次核酸檢測人群基本已完成第一次核檢，部份人士更已進行第二次核檢。他又重申，今次參與高頻次核檢的重點人群，主要是根據今次疫情的流行病學調查，認為在上述工種和族群之間較容易傳播，是次檢測計劃是希望及早發現潛在病例。
關於本澳整體疫苗接種的最新情況，他表示，本澳的新冠疫苗接種率達 59%，目標人群(12歲或以上)接種率達 66.5%，公務員接種率78%。按年齡組別計算，12-19歲接種率36%，20-29歲78.6%，30-39歲接種率83%，40-49歲接種率88%，50-59歲接種率68%，60-69歲接種率43.6%，70-79歲接種率24.8%，80歲以上接種率6.3%。他並解釋，該數據的人口基數來自2020年統計暨普查局人口統計數據，即全民接種率、目標人群接種率分別以68.3萬、60.7萬人口做分母，接種人數為分子計算得出。
至於本澳會否實行接種第 3劑加強針，他表示，當局正分析相關數據，若實施會先針對目標人群，如患有慢性病或免疫水平較低人士、高職業曝露人士如醫護、冷鏈從業人員等。他亦重申，接種疫苗後仍有機會受到感染，但可大大降低重症及死亡率，亦可減低對社會醫療系統所造成的負擔。他補充，接種疫苗後仍會出現重症是因病毒變異，令疫苗接種的有效力、預防重症的有效力降低，國藥及mRNA對Delta變種病毒仍有較高的預防重症和死亡率。
有指政府擬啟動新一輪全民核檢，戴華浩解釋，全民核檢目的是因未肯定社區是否存在傳播風險，需要找出社區潛在個案，主要目的並不是因通關問題，當局不排除有需要時啟動新一輪全民核檢的可能。
梁亦好協調員報告，10月11日需接受醫學觀察人士新增113人，其中澳門居民37人，非澳門居民76人。截至昨日，累計醫學觀察人士有51,857人，仍進行醫學觀察人士有1,070人，1,068人在指定酒店，2人在衛生局設施。另自10月4日起，截至10月12日下午2時，經流行病學調查跟進的共有4,089人，其中密切接觸者108人，與感染者有共同軌跡的有3,583人，次密切接觸者398人。
她亦報告日前要求御景灣第三座的居民於10月11日再接受一次核酸檢測，目前有776人已經接受檢測，尚有19人未完成。她呼籲未完成核檢的人士儘快進行核檢，否則當局明日會將相關人士的健康碼轉爲黃色，直至他們完成核檢及結果為陰性才會把健康碼轉回綠色。
就傳媒關注立法會宣誓儀式的防疫要求，她表示，基於澳門目前疫情的狀況，本澳現時仍處於疫情觀察期，仍然要加強防疫措施。考慮到宣誓儀式的重要性，以及時間節點，活動舉行時更需有高規格的防疫要求，例如限制人數，出席活動的人士最少接種一劑新冠病毒疫苗並出示活動前48小時內核酸檢測陰性結果和綠色的健康碼、接受測溫、保持距離等，以防因為活動導致疾病傳播。她又指出，對於大型節慶活動的防疫要求，衛生局一向都有相關指引，政府部門或者團體舉辦活動，衛生部門也會根據活動的人數、形式等給予意見。她亦強調，現時澳門仍處於疫情風險時期，呼籲避免開展非必要或非緊急活動，直至本澳疫情平穩。
會上，劉鳳池廳長報告了在指定酒店進行醫學觀察的人數；馬超雄處長則報告了市面情況和出入境情況。他們並回答了記者提問。
中国大多数人的父亲总是缄默的，是隐忍的，是坚韧的。一日复一日，给他们遗下的只有逐渐黯淡的眼睛和被消磨掉的指纹。半睡半醒溜走了三十年，面对这中年总会是孤独的，身边全是要依靠他的人，却找不到依靠的人。他也曾是恰同学少年，但被推着成为了一个没有眼泪的人。对于社会对于家庭，这样的父亲是值得敬佩的。但是，对于父亲，不对，对于这些男人，我想知道某天走在月光铺满的回家路时，他们是否会停留片刻，哪怕一刻。 https://t.cn/z8qiaKT
小公案，大道理
三参法师 佛日清凉宝 今天
佛日清凉宝
这个公案所蕴含的
是我们中华文明的精髓，
也是人类文明的精髓，
也是地球文明的高峰。
只要看了，哪怕看不懂，
它也会像拂尘一样，
拂去我们心中多少的尘埃，
也激起了我们心底的浪花，
但是这些都是智慧的浪花。
如果看得懂，
顿然就能超尘绝迹，
超越万法，
超出三界。
原創情景短劇：汝究竟姓個甚麼？ 祖师教言，一句一读，密意深缄，永绝戏论。我辈难测万一，表演实为疏拙，若有错谬，今皆忏悔。谨此此片抛砖引玉，禅门精妙，一起来参。
在文学的语境中，佛教的寺院称为庙堂。庙堂是无有戏论的，它是弘扬相对真理和绝对真理这真俗二谛的地方。在这个公案里，大家在寺院诵戒，寒山大士怎么来讲这个话了呢？他不是找事的，而是让大家提起正念：戒的根本是什么？佛性是什么？无染的佛性就是戒。
菩萨在一个道场里的这种示现，就是一种庄严。我们不要觉得这个人是真的疯癫，出家人集会的时候他出来搞事，不是的。大士应现人间，处处都是提携的。寺主本来也是按照牌理出牌，作为一个寺庙的执事，他提携寺院的僧众，所以点化拾得大士：“你是师父捡来的，所以名字叫拾得，你的真姓真名叫什么？”这里面并不是问真姓真名。
身心归元
失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
同样的，比如在座的我们，你生在你们的家，你的爸爸姓李，你也跟着姓李，请问你到底姓什么？这样问到你的时候，你会怎么想？你姓李，你是被姓李，如果你投胎投到张家，你不就姓张了嘛，你投胎投到王家，你就姓王了嘛。投胎到狗肚子里的话，一生下来也许就叫小黄狗、小黑狗了。无论你是哪一个姓名，也都是“被”的，主体不是你，你的主体姓什么？
佛教是透过现象看本质的，所以“我”都是找根源的。一旦一个人开始懂得找根源了，就知道什么是人生主要的事和不主要的事，就知道什么在障碍着大道的本然面目。一个人明白这个道理了，身心归元了，他的行为准则就能遵循于天地大道，他的道德品质就自然而然地彰显于天地之间，所谓的减碳、绿色环保、青山绿水，都是附带的自然产物。
一个人短短几十年，要活出正能量还是活出负能量？为什么我们现在控制不了负能量？因为你本身就没有正的源泉，不知道活着是为了什么。活在别人眼中的你，追逐名利，平庸鄙陋，不懂“道”的本体是什么，没有产生人生的核心价值，所以才会东抓西抓，却拼凑出一个碎片化的人生。若你懂“道”了，你也能活得和颜回一样有品质。
在《论语·雍也》中，孔子称赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”所以我们看这个禅门公案，它反映的是一个人类的问题。我们天天活在假象里，所有问题都从这里来，表面看似错综复杂，实际上就是不明大道。老子在两千五百年前也总结了，说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。一个有礼有节的社会也还是不错的。
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。上仁为之而无为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。
——老子《道德经》
和平的年代，最宝贵的就是能获得一种和平的氛围，让我们有理性的思考和交流，这是非常不容易的。希望我们的世界是和平的，我们的国家是和平的，我们能够放开自我，能呼吸自由的空气、智慧的空气，自我氧气置换，让我们的生命也能够活得透澈，去照见我们的本来面目。
FORIQINGLIANGBAO
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 今天
佛日清凉宝
这个公案所蕴含的
是我们中华文明的精髓，
也是人类文明的精髓，
也是地球文明的高峰。
只要看了，哪怕看不懂，
它也会像拂尘一样，
拂去我们心中多少的尘埃，
也激起了我们心底的浪花，
但是这些都是智慧的浪花。
如果看得懂，
顿然就能超尘绝迹，
超越万法，
超出三界。
原創情景短劇：汝究竟姓個甚麼？ 祖师教言，一句一读，密意深缄，永绝戏论。我辈难测万一，表演实为疏拙，若有错谬，今皆忏悔。谨此此片抛砖引玉，禅门精妙，一起来参。
在文学的语境中，佛教的寺院称为庙堂。庙堂是无有戏论的，它是弘扬相对真理和绝对真理这真俗二谛的地方。在这个公案里，大家在寺院诵戒，寒山大士怎么来讲这个话了呢？他不是找事的，而是让大家提起正念：戒的根本是什么？佛性是什么？无染的佛性就是戒。
菩萨在一个道场里的这种示现，就是一种庄严。我们不要觉得这个人是真的疯癫，出家人集会的时候他出来搞事，不是的。大士应现人间，处处都是提携的。寺主本来也是按照牌理出牌，作为一个寺庙的执事，他提携寺院的僧众，所以点化拾得大士：“你是师父捡来的，所以名字叫拾得，你的真姓真名叫什么？”这里面并不是问真姓真名。
身心归元
失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
同样的，比如在座的我们，你生在你们的家，你的爸爸姓李，你也跟着姓李，请问你到底姓什么？这样问到你的时候，你会怎么想？你姓李，你是被姓李，如果你投胎投到张家，你不就姓张了嘛，你投胎投到王家，你就姓王了嘛。投胎到狗肚子里的话，一生下来也许就叫小黄狗、小黑狗了。无论你是哪一个姓名，也都是“被”的，主体不是你，你的主体姓什么？
佛教是透过现象看本质的，所以“我”都是找根源的。一旦一个人开始懂得找根源了，就知道什么是人生主要的事和不主要的事，就知道什么在障碍着大道的本然面目。一个人明白这个道理了，身心归元了，他的行为准则就能遵循于天地大道，他的道德品质就自然而然地彰显于天地之间，所谓的减碳、绿色环保、青山绿水，都是附带的自然产物。
一个人短短几十年，要活出正能量还是活出负能量？为什么我们现在控制不了负能量？因为你本身就没有正的源泉，不知道活着是为了什么。活在别人眼中的你，追逐名利，平庸鄙陋，不懂“道”的本体是什么，没有产生人生的核心价值，所以才会东抓西抓，却拼凑出一个碎片化的人生。若你懂“道”了，你也能活得和颜回一样有品质。
在《论语·雍也》中，孔子称赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”所以我们看这个禅门公案，它反映的是一个人类的问题。我们天天活在假象里，所有问题都从这里来，表面看似错综复杂，实际上就是不明大道。老子在两千五百年前也总结了，说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。一个有礼有节的社会也还是不错的。
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。上仁为之而无为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。
——老子《道德经》
和平的年代，最宝贵的就是能获得一种和平的氛围，让我们有理性的思考和交流，这是非常不容易的。希望我们的世界是和平的，我们的国家是和平的，我们能够放开自我，能呼吸自由的空气、智慧的空气，自我氧气置换，让我们的生命也能够活得透澈，去照见我们的本来面目。
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
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