《朝暮课诵白话解释》有声书连载39
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
念完了阿弥陀经，应该接上去念这一种咒，连念三遍，是显明白求愿往生的意思的。这种咒名的道理，同了咒的文字，在阿弥陀经白话解释里头，也已经都讲过了，这里不再多讲了。
三、忏悔文
礼大忏悔文
这一篇文，是宋朝的不动法师定出来的。法师本来是梵僧[1]，修密宗的金刚部，功夫很深的，所以也称金刚法师。法师到中国来传法，住在银州的护国仁王寺里头。那时候的银州，算是西夏的地方[2]。西夏的国王，因为法师常常念护国仁王经，很是灵验，所以就把这个寺，称做护国仁王寺。现在先讲这篇大忏悔文的题目。礼字，就是礼拜。照法师原定的规矩，念这一篇文，总共要顶礼一百零八次[3]，是显明白忏悔一百零八种烦恼的意思的[4]。现在各处寺院同了法会里头，都改做跪念了。忏悔的忏字，是求消灭从前已经造的罪业。悔字，是立愿后来永远不再造出罪业来。照梵网经所说忏悔的道理，若是犯了菩萨戒的四十八条轻戒[5]，那么只要在大众清净僧前，说明白自己所犯的罪，立誓后来永远不再犯，那么罪就可以消灭了。这种就叫做作法忏。若是犯了菩萨的十条重戒，那么应该要在佛菩萨像前，日日夜夜的读诵这十重四十八轻的菩萨戒法，至诚的礼拜过去现在未来三世的千佛[6]，要求到见着好相。若是七日里头不能够见到，那么尽管两个七日，三个七日，一直诵戒拜佛。哪怕是这样的做到一年，总要见着了佛来摩顶，或是见着了佛光，或是见着了佛的花座[7]，才可以算罪已经消灭了。这种就叫做观相忏[8]。梵网经里头，只说了这两种的忏法，没有讲到那种观无生忏，所以犯了七遮罪的[9]，就不能够忏悔了。因为戒法是偏重在事相一边的，所以只说作法忏，观相忏两种的事相忏法，不说观无生忏的那种理性忏法。讲到要忏悔七遮重罪，那是一定要修观无生忏法的。有四句偈说的，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。这四句的解释，是说造罪的因，都是从烦恼心上起的，所以要忏悔罪业，还是要把自己的烦恼心来忏悔的。只要那种烦恼心消灭了，那么罪也就没有了。晓得罪同了烦恼心两种，都是像空花的样子，拿不到的，这就叫做是真实的忏悔法。这种道理，就叫做观无生忏法，那是连七遮重罪，也可以忏悔消灭的。还有一种修普贤行愿法[10]，也可以消灭七遮罪的。因为普贤菩萨的十大愿王，愿愿都是从真实心发出来的，所以修行愿法，可以同了修观无生忏法，有同样功效的。照三种的忏法讲起来，作法忏的灭罪力量最小。观相忏的灭罪力量，虽然比了作法忏，觉得大些，但是还有七遮重罪，不能够忏悔消灭的。只有那种观无生忏，那么不论轻罪重罪，一齐都可以消灭的，灭罪的力量，来得最大。现在这篇文里头，所有一切的罪，完全都忏悔的。正主是用的观无生忏法，却是那两种作法忏，观相忏的仪式，也完全都有的，所以叫做礼大忏悔文。有人问道，为什么大家都要忏悔，难道人人都有罪业的么。我道，我们这些人，从无始到现在，所造的业，一世一世，一劫一劫的尽管积上去，那还有数目可以计算么。华严经行愿品上说，若是恶业有体相的，那是所造的业，尽虚空界，也还容不下去。照这样说来，一个人所造的业，还了得么，怎么还可以不赶紧尽心尽力的忏悔呢。况且我们人如果没有罪业，怎么还会在这种五浊恶世里头，做人受苦呢。所以既然做人，就是有罪业的证据，怎么可以不忏悔呢。再进一层说，这一世幸亏还在做人，受的苦报，还是很轻很轻的。若是不求忏悔，不求往生极乐世界，或是这一世又造了大罪业，或是前一世，前十世，前百世造过大罪业的，那么到了下一世，受起重的苦报来，或是堕落到畜生道，或是堕落到饿鬼道，或是堕落到地狱道，那就怎么办呢。到了那个时候，还来得及忏悔么，还听得到这种忏悔法门么。所以从前已经造的业，固然要赶紧的忏灭，并且还要切切实实的发愿心，后来一定不再造业，那么罪业才可以消灭清净。若是一面尽管忏从前已经造的业，一面尽管再造出新的业来，那就变成了永远受报不完了。怎么得了呢，所以既经晓得了忏，还不可以不晓得悔，就是这个缘故。不动法师教大众依照这种方法去忏悔，真是无量功德。我们很应该至诚恳切的去痛痛的忏悔，才是自己救自己的道理。
大慈大悲愍众生。大喜大舍济含识。相好光明以自严。众等至心皈命礼。
这四句偈，是大忏悔文开头赞叹诸佛的功德，显明白自己发心皈依的。能够使得众生受着快乐，叫做慈心。能够使得众生不受苦恼，叫做悲心。众生得着了乐处，离开了苦处，自己心里头替他们欢喜，叫做喜心。对那一切众生平等看待，所有憎爱的心[11]，一齐舍弃[12]，叫做舍心。因为这慈悲喜舍四种心，要放得很大很大，没有数目可以计算，并且都是用在无量数的众生身上的，又可以引起众生无量的福[13]，所以叫做四无量心[14]。这四种无量心，修禅定的，也有这一种修法的名目[15]，叫做慈定，悲定，喜定，舍定。因为佛常常住在这四种的定心上的，所以佛有真实的力量，去救度十方三世一切的众生。因为佛有真实的力量，所以佛的慈悲喜舍心，就称他是大慈，大悲，大喜，大舍。愍字，是哀怜的意思。众生在生死的梦里头，自己不知不觉，把虚幻的境界，当做真实，冤枉受种种苦恼。佛眼看了，觉得实在是可怜得很，所以说出种种法来，把众生贪着生死的痴梦叫醒，这就叫做大慈大悲心。济字，是渡字的意思。佛说种种修行的法门，仿佛是渡人的船。依了法门修[16]，一定能够渡过这生死苦海的。含识两个字，含，是包含。识，是知识。凡是有生命的东西，都有一种知识性[17]，包含在身体里头的，所以叫做含识，实在就是众生。一切的佛，发心修道，就是为了要救度众生，所以普贤十大愿王的末后两愿，就是恒顺众生，普皆回向。恒顺众生，就是大喜心[18]。普皆回向，就是大舍心[19]。这两个愿心，就叫做众生无边誓愿度[20]。一定要修了这种菩萨的因，才能够结成佛的果。这第一第二两句，是赞叹佛心的。佛的报身，叫做法门身，是修了种种的法门，庄严成功的，也叫做智身。照十六观经上说的阿弥陀佛，身上有八万四千种相，一种一种的相里头，各有八万四千种随形好[21]，一种一种的好里头，还各有八万四千种光明。一切佛的报身，大概都是这样的。以自严的以字，是用字的解释。自字，是说诸佛自己。严字，就是庄严。意思是说诸佛用这种相好光明，来庄严自己的身体。这是赞叹佛身的。众等，就是说眼面前一同做夜课的大众。若是一个人在自己家里头供的佛像前念，那么应该要把这众等两个字，改做弟子两个字的。至心，是至诚心，就是一心恭敬的意思。皈命礼，就是皈命诸佛，顶礼诸佛。现在改做了跪念，不照不动法师的顶礼一百零八次，就同了这个礼字有些不合了。照修各种的忏法，本来说是礼忏的，俗语叫做拜忏，可见得是重在礼拜的。所以梵网经上说，要忏悔犯菩萨十重戒的罪，一定要至诚恭敬礼拜三世千佛的。恭敬礼拜佛，才合着忏悔罪业的道理。照我的意思，觉得尽管跪念，念到应该拜的地方，还是照不动法师原来的意思拜，仍旧拜满一百零八拜，那就更加好了，不过是时间长一些罢了。但是要忏悔消灭自己的罪业，免得将来受苦报，还可以怕延长了做功课的时间么。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
念完了阿弥陀经，应该接上去念这一种咒，连念三遍，是显明白求愿往生的意思的。这种咒名的道理，同了咒的文字，在阿弥陀经白话解释里头，也已经都讲过了，这里不再多讲了。
三、忏悔文
礼大忏悔文
这一篇文，是宋朝的不动法师定出来的。法师本来是梵僧[1]，修密宗的金刚部，功夫很深的，所以也称金刚法师。法师到中国来传法，住在银州的护国仁王寺里头。那时候的银州，算是西夏的地方[2]。西夏的国王，因为法师常常念护国仁王经，很是灵验，所以就把这个寺，称做护国仁王寺。现在先讲这篇大忏悔文的题目。礼字，就是礼拜。照法师原定的规矩，念这一篇文，总共要顶礼一百零八次[3]，是显明白忏悔一百零八种烦恼的意思的[4]。现在各处寺院同了法会里头，都改做跪念了。忏悔的忏字，是求消灭从前已经造的罪业。悔字，是立愿后来永远不再造出罪业来。照梵网经所说忏悔的道理，若是犯了菩萨戒的四十八条轻戒[5]，那么只要在大众清净僧前，说明白自己所犯的罪，立誓后来永远不再犯，那么罪就可以消灭了。这种就叫做作法忏。若是犯了菩萨的十条重戒，那么应该要在佛菩萨像前，日日夜夜的读诵这十重四十八轻的菩萨戒法，至诚的礼拜过去现在未来三世的千佛[6]，要求到见着好相。若是七日里头不能够见到，那么尽管两个七日，三个七日，一直诵戒拜佛。哪怕是这样的做到一年，总要见着了佛来摩顶，或是见着了佛光，或是见着了佛的花座[7]，才可以算罪已经消灭了。这种就叫做观相忏[8]。梵网经里头，只说了这两种的忏法，没有讲到那种观无生忏，所以犯了七遮罪的[9]，就不能够忏悔了。因为戒法是偏重在事相一边的，所以只说作法忏，观相忏两种的事相忏法，不说观无生忏的那种理性忏法。讲到要忏悔七遮重罪，那是一定要修观无生忏法的。有四句偈说的，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。这四句的解释，是说造罪的因，都是从烦恼心上起的，所以要忏悔罪业，还是要把自己的烦恼心来忏悔的。只要那种烦恼心消灭了，那么罪也就没有了。晓得罪同了烦恼心两种，都是像空花的样子，拿不到的，这就叫做是真实的忏悔法。这种道理，就叫做观无生忏法，那是连七遮重罪，也可以忏悔消灭的。还有一种修普贤行愿法[10]，也可以消灭七遮罪的。因为普贤菩萨的十大愿王，愿愿都是从真实心发出来的，所以修行愿法，可以同了修观无生忏法，有同样功效的。照三种的忏法讲起来，作法忏的灭罪力量最小。观相忏的灭罪力量，虽然比了作法忏，觉得大些，但是还有七遮重罪，不能够忏悔消灭的。只有那种观无生忏，那么不论轻罪重罪，一齐都可以消灭的，灭罪的力量，来得最大。现在这篇文里头，所有一切的罪，完全都忏悔的。正主是用的观无生忏法，却是那两种作法忏，观相忏的仪式，也完全都有的，所以叫做礼大忏悔文。有人问道，为什么大家都要忏悔，难道人人都有罪业的么。我道，我们这些人，从无始到现在，所造的业，一世一世，一劫一劫的尽管积上去，那还有数目可以计算么。华严经行愿品上说，若是恶业有体相的，那是所造的业，尽虚空界，也还容不下去。照这样说来，一个人所造的业，还了得么，怎么还可以不赶紧尽心尽力的忏悔呢。况且我们人如果没有罪业，怎么还会在这种五浊恶世里头，做人受苦呢。所以既然做人，就是有罪业的证据，怎么可以不忏悔呢。再进一层说，这一世幸亏还在做人，受的苦报，还是很轻很轻的。若是不求忏悔，不求往生极乐世界，或是这一世又造了大罪业，或是前一世，前十世，前百世造过大罪业的，那么到了下一世，受起重的苦报来，或是堕落到畜生道，或是堕落到饿鬼道，或是堕落到地狱道，那就怎么办呢。到了那个时候，还来得及忏悔么，还听得到这种忏悔法门么。所以从前已经造的业，固然要赶紧的忏灭，并且还要切切实实的发愿心，后来一定不再造业，那么罪业才可以消灭清净。若是一面尽管忏从前已经造的业，一面尽管再造出新的业来，那就变成了永远受报不完了。怎么得了呢，所以既经晓得了忏，还不可以不晓得悔，就是这个缘故。不动法师教大众依照这种方法去忏悔，真是无量功德。我们很应该至诚恳切的去痛痛的忏悔，才是自己救自己的道理。
大慈大悲愍众生。大喜大舍济含识。相好光明以自严。众等至心皈命礼。
这四句偈，是大忏悔文开头赞叹诸佛的功德，显明白自己发心皈依的。能够使得众生受着快乐，叫做慈心。能够使得众生不受苦恼，叫做悲心。众生得着了乐处，离开了苦处，自己心里头替他们欢喜，叫做喜心。对那一切众生平等看待，所有憎爱的心[11]，一齐舍弃[12]，叫做舍心。因为这慈悲喜舍四种心，要放得很大很大，没有数目可以计算，并且都是用在无量数的众生身上的，又可以引起众生无量的福[13]，所以叫做四无量心[14]。这四种无量心，修禅定的，也有这一种修法的名目[15]，叫做慈定，悲定，喜定，舍定。因为佛常常住在这四种的定心上的，所以佛有真实的力量，去救度十方三世一切的众生。因为佛有真实的力量，所以佛的慈悲喜舍心，就称他是大慈，大悲，大喜，大舍。愍字，是哀怜的意思。众生在生死的梦里头，自己不知不觉，把虚幻的境界，当做真实，冤枉受种种苦恼。佛眼看了，觉得实在是可怜得很，所以说出种种法来，把众生贪着生死的痴梦叫醒，这就叫做大慈大悲心。济字，是渡字的意思。佛说种种修行的法门，仿佛是渡人的船。依了法门修[16]，一定能够渡过这生死苦海的。含识两个字，含，是包含。识，是知识。凡是有生命的东西，都有一种知识性[17]，包含在身体里头的，所以叫做含识，实在就是众生。一切的佛，发心修道，就是为了要救度众生，所以普贤十大愿王的末后两愿，就是恒顺众生，普皆回向。恒顺众生，就是大喜心[18]。普皆回向，就是大舍心[19]。这两个愿心，就叫做众生无边誓愿度[20]。一定要修了这种菩萨的因，才能够结成佛的果。这第一第二两句，是赞叹佛心的。佛的报身，叫做法门身，是修了种种的法门，庄严成功的，也叫做智身。照十六观经上说的阿弥陀佛，身上有八万四千种相，一种一种的相里头，各有八万四千种随形好[21]，一种一种的好里头，还各有八万四千种光明。一切佛的报身，大概都是这样的。以自严的以字，是用字的解释。自字，是说诸佛自己。严字，就是庄严。意思是说诸佛用这种相好光明，来庄严自己的身体。这是赞叹佛身的。众等，就是说眼面前一同做夜课的大众。若是一个人在自己家里头供的佛像前念，那么应该要把这众等两个字，改做弟子两个字的。至心，是至诚心，就是一心恭敬的意思。皈命礼，就是皈命诸佛，顶礼诸佛。现在改做了跪念，不照不动法师的顶礼一百零八次，就同了这个礼字有些不合了。照修各种的忏法，本来说是礼忏的，俗语叫做拜忏，可见得是重在礼拜的。所以梵网经上说，要忏悔犯菩萨十重戒的罪，一定要至诚恭敬礼拜三世千佛的。恭敬礼拜佛，才合着忏悔罪业的道理。照我的意思，觉得尽管跪念，念到应该拜的地方，还是照不动法师原来的意思拜，仍旧拜满一百零八拜，那就更加好了，不过是时间长一些罢了。但是要忏悔消灭自己的罪业，免得将来受苦报，还可以怕延长了做功课的时间么。
#陈情令[超话]#
2019年时，从我朋友那知道阿令，但听她说阿令有点恐怖，我当时不敢看。后来因为2020年初疫情留在家中就看起了阿令，越看越上头，然后就彻底沦陷。因为他们我第一次追星，下载微博，每天早上睁眼一件事就是签到，买代言……虽然以前看到好看的明星也只是三分钟热度而已，后来发现博肖就是我的永久。看到有关他们的就很开心，也从他们身上也到了很多，原来这就是追星的意义，在我难过好像只要看看他们就很开心起来。虽然只是隔着屏幕看他们，但也体会到了心动的感觉。我们青山不改，绿水长流，我会一直在，forever！
2019年时，从我朋友那知道阿令，但听她说阿令有点恐怖，我当时不敢看。后来因为2020年初疫情留在家中就看起了阿令，越看越上头，然后就彻底沦陷。因为他们我第一次追星，下载微博，每天早上睁眼一件事就是签到，买代言……虽然以前看到好看的明星也只是三分钟热度而已，后来发现博肖就是我的永久。看到有关他们的就很开心，也从他们身上也到了很多，原来这就是追星的意义，在我难过好像只要看看他们就很开心起来。虽然只是隔着屏幕看他们，但也体会到了心动的感觉。我们青山不改，绿水长流，我会一直在，forever！
#怦然心动20岁[超话]# #怦然心动20岁男五迷惑发言#
单单这一期的杰言杰语。
“蛮累的不是很舒服”
“可能那个度还没有太到”
“可能还没有到干柴碰到烈火，火星撞地球的那种感觉”
“就感觉那种默契没有到位”
“伴随而来的就是精神方面的一些压力”
“你是让我就是没有欲望去了解别的女生的一个人”
“唯一的好感就是你，但是在有些方面，可能会稍微欠一点点”
“万一你也有别的好感的人，你也可以去尝试”
“如果真的是很对的人，我一分钟都不想放过”
“感觉不对的人，会觉得有点愧疚，会觉得有点对不起”
“但是好感这个东西不是砰一下就会消失的，所以我可以非常勇敢的 也非常自信的 直面我的好感，就是你 真的就是你”
“所以我就觉得，咱们就这样挺好的，我觉得一直保持”
下期预告——“今天看见你旁边是阿卓，我又没地方坐了，我可难过了，就怪怪的你知道吗，我可不爽了”
来了三天，男五每次回来都要向男生抱怨。
这一次当着阿卓面说“好感归好感，合适归合适。”
阿卓：“你解释归你解释，她听明白归听明白。”
也能看出来阿卓是真的相比于其他男生更敏感细腻一些，也是真的喜欢鹅，这里听到许杰为这么说之后，反复确认鹅的状态。甚至把之前做过的错误决定让男5知道，后面又在提醒男5鹅是个很敏感的人让他不要伤害到她。
后来阿卓直接不想听他说话走了。（ps 阿卓生气，为鹅难过的节目里那几帧，真的好帅。
许杰为后面录音说话又是另一副嘴脸，借用王彦霖老师说的话[汗]
总结：有上帝视角的我们，恨不得让上头的鹅醒醒。可惜在节目里，男五在鹅面前一直是正向反馈，一直强调我对你有好感有好感，但是话术总是弯弯绕绕，最基本的真诚却让人感受不到。
此刻得拉出来线上已be的王妃cp节目的剪辑，很好。［刻在心底的名字］
单单这一期的杰言杰语。
“蛮累的不是很舒服”
“可能那个度还没有太到”
“可能还没有到干柴碰到烈火，火星撞地球的那种感觉”
“就感觉那种默契没有到位”
“伴随而来的就是精神方面的一些压力”
“你是让我就是没有欲望去了解别的女生的一个人”
“唯一的好感就是你，但是在有些方面，可能会稍微欠一点点”
“万一你也有别的好感的人，你也可以去尝试”
“如果真的是很对的人，我一分钟都不想放过”
“感觉不对的人，会觉得有点愧疚，会觉得有点对不起”
“但是好感这个东西不是砰一下就会消失的，所以我可以非常勇敢的 也非常自信的 直面我的好感，就是你 真的就是你”
“所以我就觉得，咱们就这样挺好的，我觉得一直保持”
下期预告——“今天看见你旁边是阿卓，我又没地方坐了，我可难过了，就怪怪的你知道吗，我可不爽了”
来了三天，男五每次回来都要向男生抱怨。
这一次当着阿卓面说“好感归好感，合适归合适。”
阿卓：“你解释归你解释，她听明白归听明白。”
也能看出来阿卓是真的相比于其他男生更敏感细腻一些，也是真的喜欢鹅，这里听到许杰为这么说之后，反复确认鹅的状态。甚至把之前做过的错误决定让男5知道，后面又在提醒男5鹅是个很敏感的人让他不要伤害到她。
后来阿卓直接不想听他说话走了。（ps 阿卓生气，为鹅难过的节目里那几帧，真的好帅。
许杰为后面录音说话又是另一副嘴脸，借用王彦霖老师说的话[汗]
总结：有上帝视角的我们，恨不得让上头的鹅醒醒。可惜在节目里，男五在鹅面前一直是正向反馈，一直强调我对你有好感有好感，但是话术总是弯弯绕绕，最基本的真诚却让人感受不到。
此刻得拉出来线上已be的王妃cp节目的剪辑，很好。［刻在心底的名字］
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