【《道德经》解读书评 A0388 “自然无为”是颠倒的伪概念】陈鼓应教授这一个伪概念在“解老”作品中得到广泛引用，但是，在这个说法里面，“自然”与“无为”的顺序摆放是颠倒的，“自然”是结果，而“无为”是原因。
 
《道德经》一共出现过五个“自然”，分别是“功成事遂，百姓皆谓我自然”、“希言自然”、“道法自然”、“夫莫之命而常自然”、“辅万物之自然，而不敢为”，都是表述“万物”或“百姓”处于一种“自然”的状态（等同“自化”或者自由），其中“希言”相当于“行不言之教”（《道德经》第17，23，51，64，2章），道与圣人分别“法（万物之）自然”与“辅万物之自然而不敢为”，也就是无为。
 
之所以会产生“自然无为”的说法，是因为他把“道”解释为“自然”，所以在他看来就相当于说“大道无为”了。------ 溪谷 2021.10.19#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

♡抄写道德经Day23♡
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；
德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之。
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。

#夏天的精进日常##道德经##给你看看我的手账吧#

阅读《老子通译》（23）笔记

原文：
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者,道亦乐得之；同于徳者，徳亦乐得之； 同干失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。

老子告诉大家：你在求道，道也在等你，只要坚持，完全有可能成为“同于道”的人。
老子要说明，天地也是由道控制的。天地会出现狂风骤雨，就像君主会施行恶政暴行，但大道不会任其如此。因此，天地也不会持续它的风雨，更何况人呢？人，就在道的掌控之下，因此要力求与道同步，道也一直准备着欢迎。
道，威严到无与伦比，又亲切到无与伦比。说威严，天地间的狂风暴雨，也必须顺道而终止；说亲切，它却可以拥抱每一个希望得道的人。他说，向道之人，便同于道；向德之人，便同于德。而且，道也乐于接纳这样的人，德也乐于接纳这样的人。这样，他就把道、德放到了常人能接触、能交往、能成为朋友的亲切地位。顺便老子又幽默地说，对失去道德的人，“失”也乐于接纳他们。

译文：
少说话，合乎自然。
你看，狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。谁决定的？天地。天地的狂暴尚不能持久，何况是人?
所以求道的人，与道相同；求德的人，与德相同；失去道德的人，与失去相同。
与道相同的人，道也乐于拥有他；与德相同的人，德也乐于拥有他；与失相同的人，失也乐于拥有他。 https://t.cn/z8C5nHi