#诡奇多变，庄子的的奇幻想象#
《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
01 大 之 玄 妙
北冥之鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》
《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，“至人无己，神人无功，圣人无名”。许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。——《庄子·外物》
《外物》出自《庄子》杂篇，取篇首二字为篇名。“外物”即外在事物。出自这篇的成语，有枯鱼之肆、得鱼忘筌等。
这一个故事，也是关于鱼的。任国之公子垂钓，用巨大的钓钩、粗黑的绳子，并且挂着五十头犍牛作为饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天在那里钓鱼。可一年了都没能钓到一条鱼。直到有一天，忽然大鱼来吞饵，牵动大钩沉下水去，大鱼扬其头尾、翻腾奋鳍，白波涌起如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。可见大鱼之大。等到任公子钓起这条鱼，将它做成腊肉，浙江以东、苍梧以北的人们一起吃，没有不饱吃这条鱼的。这也可以想见此鱼之大了。
说这个故事，其实是为了说经世者当志于大成。像后世的人听说了任公子钓鱼这件事，竞走相告，举着小竿去小水沟，守着鲵鲋之类的小鱼，这样想钓到大鱼，是很难的。
02 、小 之 情 状
蜗角蛮触
有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。——《庄子·则阳》
《则阳》也出自《庄子》杂篇，也是取篇首二字为篇名。“则阳”是人名，游仕诸侯。
魏惠王和田侯牟约誓立盟，但田侯牟违背了约定，魏惠王很生气，想要派人去刺杀他。但是公孙衍将军、季子、华子都不认可这一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引见了梁之贤者戴晋人。戴晋人向魏惠王说了这样一个故事：蜗牛的左角有个国家叫触氏，蜗牛的右角也有个国家，叫蛮氏。这两个国家经常相互争地打仗，死亡无数，追逐败北的十五天才能回军。
戴晋人用这个故事，其实是比喻当时的诸侯征伐。世界之大，无穷无极，期间的战争，不也是和蜗角中触氏和蛮氏的战争一样吗？后世常以“蜗角斗争”比喻因细事而引起争斗。
03 、万 物 无 界
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》
《齐物论》出自《庄子》内篇，其主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。出自这篇的成语，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢诡谲怪、沉鱼落雁等。
庄周梦蝶是写“物化”之旨。从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。
庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。庄子所说的物化，前人的理解各不相同。西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。
庄周梦蝶的故事，可以说是庄子笔下的诗化哲学，既有丰富的哲学思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引发了后世文人的共鸣，比如说李商隐的名句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）。
《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
01 大 之 玄 妙
北冥之鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》
《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，“至人无己，神人无功，圣人无名”。许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。——《庄子·外物》
《外物》出自《庄子》杂篇，取篇首二字为篇名。“外物”即外在事物。出自这篇的成语，有枯鱼之肆、得鱼忘筌等。
这一个故事，也是关于鱼的。任国之公子垂钓，用巨大的钓钩、粗黑的绳子，并且挂着五十头犍牛作为饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天在那里钓鱼。可一年了都没能钓到一条鱼。直到有一天，忽然大鱼来吞饵，牵动大钩沉下水去，大鱼扬其头尾、翻腾奋鳍，白波涌起如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。可见大鱼之大。等到任公子钓起这条鱼，将它做成腊肉，浙江以东、苍梧以北的人们一起吃，没有不饱吃这条鱼的。这也可以想见此鱼之大了。
说这个故事，其实是为了说经世者当志于大成。像后世的人听说了任公子钓鱼这件事，竞走相告，举着小竿去小水沟，守着鲵鲋之类的小鱼，这样想钓到大鱼，是很难的。
02 、小 之 情 状
蜗角蛮触
有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。——《庄子·则阳》
《则阳》也出自《庄子》杂篇，也是取篇首二字为篇名。“则阳”是人名，游仕诸侯。
魏惠王和田侯牟约誓立盟，但田侯牟违背了约定，魏惠王很生气，想要派人去刺杀他。但是公孙衍将军、季子、华子都不认可这一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引见了梁之贤者戴晋人。戴晋人向魏惠王说了这样一个故事：蜗牛的左角有个国家叫触氏，蜗牛的右角也有个国家，叫蛮氏。这两个国家经常相互争地打仗，死亡无数，追逐败北的十五天才能回军。
戴晋人用这个故事，其实是比喻当时的诸侯征伐。世界之大，无穷无极，期间的战争，不也是和蜗角中触氏和蛮氏的战争一样吗？后世常以“蜗角斗争”比喻因细事而引起争斗。
03 、万 物 无 界
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》
《齐物论》出自《庄子》内篇，其主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。出自这篇的成语，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢诡谲怪、沉鱼落雁等。
庄周梦蝶是写“物化”之旨。从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。
庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。庄子所说的物化，前人的理解各不相同。西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。
庄周梦蝶的故事，可以说是庄子笔下的诗化哲学，既有丰富的哲学思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引发了后世文人的共鸣，比如说李商隐的名句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）。
鹪鹩的逍遥游
“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”
与老庄笔下其他意象相比，鹪鹩瘦小枯燥，整日跳于藩篱之间，不免有些单薄乏味。少年人读庄子，最爱“秋水”和“逍遥游”一节。
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
《庄子·外物》
图片
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《庄子·逍遥游》
图片
任公子蹲于会稽，而垂钓东海，北冥鲲鹏，可击水三千里，九万里扶摇，何等壮阔恢弘，读来让人心驰神往，荡气回肠。而到了只栖一枝的鹪鹩，就显得不值一哂。
图片
一个乘风，一个衔草。一个扶摇接碧，一个安坐一枝。一个藐看万里层云，一个困于草木藩篱。
看似高下立判，实则冷暖自知。逍遥游的可以是“其翼若垂天之云”的大鹏，也可以是不过一枝的鹪鹩。
图片
弱水三千，总会有人嫌多。一瓢独饮，也许恰好就能解渴。
“朝北海而暮苍梧，非不为也，实不能也”。普通人无法如同列子般冯虚御风，但也有不少逍遥散淡的风流子。
图片
奏九歌而舞韶，愿曳尾于泥涂，是老庄的逍遥。
仗剑负笈三千里，斗酒吟诗一百篇。太白的锦绣华章，张旭的醉后狂草，裴旻的泱泱剑舞，这是盛唐的煌煌逍遥气。
一点浩然气，千里快哉风。士大夫的凛然正气，也是千古风流。
图片
传说有仙人能一壶酒灌江河四海，一杆竹挑五岳三山。
春风秋月也是等闲过，屋无片瓦亦能伴星眠。
挥手间云雾退散，倒骑驴乐似神仙。
江湖载酒，经行落魄，谁人还与我，一曲逍遥叹。
图片
（部分图片源自网络）
图片
图片
鹪鹩人文精品酒店，
传承老庄文化，打造高端设施。
不流于俗，不弃于世。
图片
图片
在繁华热闹和安稳出尘间寻找到了绝佳平衡点。既能让你享受尘世之外的安宁，又能让您拥有都市扰扰的便利。一切都是为了您的别样体验。
“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”
与老庄笔下其他意象相比，鹪鹩瘦小枯燥，整日跳于藩篱之间，不免有些单薄乏味。少年人读庄子，最爱“秋水”和“逍遥游”一节。
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
《庄子·外物》
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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《庄子·逍遥游》
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任公子蹲于会稽，而垂钓东海，北冥鲲鹏，可击水三千里，九万里扶摇，何等壮阔恢弘，读来让人心驰神往，荡气回肠。而到了只栖一枝的鹪鹩，就显得不值一哂。
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一个乘风，一个衔草。一个扶摇接碧，一个安坐一枝。一个藐看万里层云，一个困于草木藩篱。
看似高下立判，实则冷暖自知。逍遥游的可以是“其翼若垂天之云”的大鹏，也可以是不过一枝的鹪鹩。
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弱水三千，总会有人嫌多。一瓢独饮，也许恰好就能解渴。
“朝北海而暮苍梧，非不为也，实不能也”。普通人无法如同列子般冯虚御风，但也有不少逍遥散淡的风流子。
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奏九歌而舞韶，愿曳尾于泥涂，是老庄的逍遥。
仗剑负笈三千里，斗酒吟诗一百篇。太白的锦绣华章，张旭的醉后狂草，裴旻的泱泱剑舞，这是盛唐的煌煌逍遥气。
一点浩然气，千里快哉风。士大夫的凛然正气，也是千古风流。
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传说有仙人能一壶酒灌江河四海，一杆竹挑五岳三山。
春风秋月也是等闲过，屋无片瓦亦能伴星眠。
挥手间云雾退散，倒骑驴乐似神仙。
江湖载酒，经行落魄，谁人还与我，一曲逍遥叹。
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（部分图片源自网络）
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鹪鹩人文精品酒店，
传承老庄文化，打造高端设施。
不流于俗，不弃于世。
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在繁华热闹和安稳出尘间寻找到了绝佳平衡点。既能让你享受尘世之外的安宁，又能让您拥有都市扰扰的便利。一切都是为了您的别样体验。
鹪鹩的逍遥游
“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”
与老庄笔下其他意象相比，鹪鹩瘦小枯燥，整日跳于藩篱之间，不免有些单薄乏味。少年人读庄子，最爱“秋水”和“逍遥游”一节。
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
《庄子·外物》
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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《庄子·逍遥游》
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任公子蹲于会稽，而垂钓东海，北冥鲲鹏，可击水三千里，九万里扶摇，何等壮阔恢弘，读来让人心驰神往，荡气回肠。而到了只栖一枝的鹪鹩，就显得不值一哂。
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一个乘风，一个衔草。一个扶摇接碧，一个安坐一枝。一个藐看万里层云，一个困于草木藩篱。
看似高下立判，实则冷暖自知。逍遥游的可以是“其翼若垂天之云”的大鹏，也可以是不过一枝的鹪鹩。
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弱水三千，总会有人嫌多。一瓢独饮，也许恰好就能解渴。
“朝北海而暮苍梧，非不为也，实不能也”。普通人无法如同列子般冯虚御风，但也有不少逍遥散淡的风流子。
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奏九歌而舞韶，愿曳尾于泥涂，是老庄的逍遥。
仗剑负笈三千里，斗酒吟诗一百篇。太白的锦绣华章，张旭的醉后狂草，裴旻的泱泱剑舞，这是盛唐的煌煌逍遥气。
一点浩然气，千里快哉风。士大夫的凛然正气，也是千古风流。
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传说有仙人能一壶酒灌江河四海，一杆竹挑五岳三山。
春风秋月也是等闲过，屋无片瓦亦能伴星眠。
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与老庄笔下其他意象相比，鹪鹩瘦小枯燥，整日跳于藩篱之间，不免有些单薄乏味。少年人读庄子，最爱“秋水”和“逍遥游”一节。
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《庄子·逍遥游》
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任公子蹲于会稽，而垂钓东海，北冥鲲鹏，可击水三千里，九万里扶摇，何等壮阔恢弘，读来让人心驰神往，荡气回肠。而到了只栖一枝的鹪鹩，就显得不值一哂。
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一个乘风，一个衔草。一个扶摇接碧，一个安坐一枝。一个藐看万里层云，一个困于草木藩篱。
看似高下立判，实则冷暖自知。逍遥游的可以是“其翼若垂天之云”的大鹏，也可以是不过一枝的鹪鹩。
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一点浩然气，千里快哉风。士大夫的凛然正气，也是千古风流。
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春风秋月也是等闲过，屋无片瓦亦能伴星眠。
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