“让你也尝尝滋味”：总看不好的怪病折磨四年，只因吃了这类盘中餐
地藏菩萨平台 今天
在唐诗宋词里，寒蝉是一个孤高的意象，是一种诗意的存在，是大自然中与世无争的生物。可是我意识到这种生物的存在，不是通过诗词的吟唱，而是通过小时候的盘中之餐。
童趣无知的杀生
记得大约是七八岁的时候，一到初夏，下过雨，便与哥哥、弟弟四处搜寻猎物——蝉。在大树的树根旁，极易发现裸露的小小洞窟，肉肉的蝉就躲在里面。
雨后的蝉特别好逮，大概是被雨浇晕了，躲在洞口一动也不动，手一掏就出来了，一会儿功夫就能抓到不少只。确切的说，那时候还不叫蝉，因为并没有长出翅膀来，只能算是蝉的幼虫期，我们家乡土话叫作“爬猴”。
不知道从哪得知的，反正那时候的孩子都知道没变成蝉之前的“爬猴”肉很嫩很香很好吃。把捉来的蝉集中在一块，洗干净身上的泥，然后烧热锅，倒油进去，等烧得吱吱冒烟时，把蝉倒进去，一会儿功夫，便炒得香喷喷的。不用父母帮忙，那时候家里也没有煤气灶之类的现代化炊具，就我们几个半大的孩子烧着柴草锅，就能把这事情搞定了。
抓得太多了，一下子吃不完，便罩在带着细孔的罩子下面，过了一夜，第二天早晨再看，蝉都长出翅膀来了。捏在手里把玩一下，逗逗趣，然后扯掉它们的翅膀，收拾一下，继续扔在油锅里炒熟吃掉，还嫌此时的肉味有点变老了。
那几年，每个夏天过去，都不知道吃掉了多少只蝉。吃过也就吃过了，只知道它们肉味的香嫩可口，其他的都不会在记忆里存留太久，就像轻烟一样的飘逝了，别人若提及，最多会咂咂回味一番。
当年日本人侵略中国，血腥的记忆没有被任意抹灭掉，那是因为亲历过战争的中国人记下来了，那一片生灵涂炭的废墟记下来了，沉重的历史书记下来了。
然而，我杀蝉、吃蝉的经历，是没有人记载的，没有人把我看作是一个有杀意的人，大人只会问我们好吃不?至于我们自己，也仅仅是把它当作童年趣事的一部分来回忆罢了。
可是，事情远没有悄然结束。
果报与可怕的梦
如果不是病气来袭，如果不是2010年的一个梦，谁会留意那一场杀生呢?谁会认为那是杀生呢?作为高等生物的我，对于同生天地间的低等生灵的杀害，是一场嬉笑式的、天经地义的、不会被谴责、不会被审判的杀害。
事情得回溯到2006年。那时，我还在南方一个城市读书，正读研二，平时总觉得浑身不舒服，易疲劳，肠胃也不好，最明显的感觉是：右腰部有个地方容易疼痛，特别是吃了性寒的水果或冰激凌之类的寒凉食物时，立竿见影的疼痛感就来了。
放寒假了，去医院做过B超，没有查出什么毛病，诊断书上写的都是“正常”二字，可是身体的疼痛感又是真实存在的。后来又做了肠镜之类的检查，仍然没有查出来什么。但仪器检查之后，我腹胀如鼓，持续了好几天的难受虚弱劲，回想起来，至今心有余悸。
就这么貌似健康的生活着，就这么拖着，因为在医院里确实查不出什么病来。我也不知道该如何是好，直到2010年夏天。(注：4年)
一天午休时，恍恍惚惚中做了一个梦：我侧卧在床上，有个人舀了一勺油，正浇在我右腰部疼痛的地方，真真切切地听到皮肤“吱溜”一声响(如果没做过饭的人，估计是体会不到凉油倒在热锅上所发出的那种吱吱声的)，还有个声音在耳边说：“让你也尝尝滋味!”
梦中的一瞬间，我脑海中的第一反应是：这是我伤害过的蝉，是那些被我吃进肚子里的蝉梦中报怨来了。
惊醒后，一下子坐起来，心扑腾腾地跳个不停。我仿佛明白了右腰部疼痛了几年却又查不出病因的缘起了：从小到大，记得起的、记不起的，不知道杀害了多少众生，身体疼痛的部位一定是怨气最深聚的地方，不然何至于梦中警示呢?
愿云禅师云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平”，信矣!
印光法师亦曰：“而以口腹之故，取水陆空行诸物，杀而食之，以图一时之悦口。绝不计及彼等与吾，同禀灵明之性，同赋血肉之躯，同知疼痛苦乐，同知贪生怕死。但以力弗能敌，被我杀而食之，能不怀怨结恨，以图报于未来世乎”，验矣!
此梦之前，我已经接触了佛法，但还没有皈依，只是断断续续地做着功课，持诵《地藏经》、《大悲咒》、《心经》等。
我知道这不是无缘无故的一个梦，一定是佛力的加持所致，是佛菩萨对一个初发心学佛者的加持，令我明白因果，远离杀业并忏悔宿业，不然梦中的我怎会如此清晰地知道这场病的怨亲债主是谁呢?
此梦之后，我比以前精进了些，除了做功课，偶尔也放放生，基本上吃全素了，会特意回向给那些被我夺命的蝉及被我伤害过的其它有情众生。
迟来的忏悔
时至今日，右腰部的疼痛好了些，只要不吃特别寒凉的东西，一般都没有明显的痛感了，只是还没有完全的去除病痛，细究起来原因有二：一是对于杀生的忏悔心不够至诚恳切;二是泛泛悠悠的修持，故未得到佛法的真实利益。
不过，现在的心境转变了，诸佛皆以苦为师，我也应该感谢身体的病痛，并且作重报轻受想，希望早日了却这段冤业。疾病是一味良药，提醒我杀生得病苦的果报，要更加精进。
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱!
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在唐诗宋词里，寒蝉是一个孤高的意象，是一种诗意的存在，是大自然中与世无争的生物。可是我意识到这种生物的存在，不是通过诗词的吟唱，而是通过小时候的盘中之餐。
童趣无知的杀生
记得大约是七八岁的时候，一到初夏，下过雨，便与哥哥、弟弟四处搜寻猎物——蝉。在大树的树根旁，极易发现裸露的小小洞窟，肉肉的蝉就躲在里面。
雨后的蝉特别好逮，大概是被雨浇晕了，躲在洞口一动也不动，手一掏就出来了，一会儿功夫就能抓到不少只。确切的说，那时候还不叫蝉，因为并没有长出翅膀来，只能算是蝉的幼虫期，我们家乡土话叫作“爬猴”。
不知道从哪得知的，反正那时候的孩子都知道没变成蝉之前的“爬猴”肉很嫩很香很好吃。把捉来的蝉集中在一块，洗干净身上的泥，然后烧热锅，倒油进去，等烧得吱吱冒烟时，把蝉倒进去，一会儿功夫，便炒得香喷喷的。不用父母帮忙，那时候家里也没有煤气灶之类的现代化炊具，就我们几个半大的孩子烧着柴草锅，就能把这事情搞定了。
抓得太多了，一下子吃不完，便罩在带着细孔的罩子下面，过了一夜，第二天早晨再看，蝉都长出翅膀来了。捏在手里把玩一下，逗逗趣，然后扯掉它们的翅膀，收拾一下，继续扔在油锅里炒熟吃掉，还嫌此时的肉味有点变老了。
那几年，每个夏天过去，都不知道吃掉了多少只蝉。吃过也就吃过了，只知道它们肉味的香嫩可口，其他的都不会在记忆里存留太久，就像轻烟一样的飘逝了，别人若提及，最多会咂咂回味一番。
当年日本人侵略中国，血腥的记忆没有被任意抹灭掉，那是因为亲历过战争的中国人记下来了，那一片生灵涂炭的废墟记下来了，沉重的历史书记下来了。
然而，我杀蝉、吃蝉的经历，是没有人记载的，没有人把我看作是一个有杀意的人，大人只会问我们好吃不?至于我们自己，也仅仅是把它当作童年趣事的一部分来回忆罢了。
可是，事情远没有悄然结束。
果报与可怕的梦
如果不是病气来袭，如果不是2010年的一个梦，谁会留意那一场杀生呢?谁会认为那是杀生呢?作为高等生物的我，对于同生天地间的低等生灵的杀害，是一场嬉笑式的、天经地义的、不会被谴责、不会被审判的杀害。
事情得回溯到2006年。那时，我还在南方一个城市读书，正读研二，平时总觉得浑身不舒服，易疲劳，肠胃也不好，最明显的感觉是：右腰部有个地方容易疼痛，特别是吃了性寒的水果或冰激凌之类的寒凉食物时，立竿见影的疼痛感就来了。
放寒假了，去医院做过B超，没有查出什么毛病，诊断书上写的都是“正常”二字，可是身体的疼痛感又是真实存在的。后来又做了肠镜之类的检查，仍然没有查出来什么。但仪器检查之后，我腹胀如鼓，持续了好几天的难受虚弱劲，回想起来，至今心有余悸。
就这么貌似健康的生活着，就这么拖着，因为在医院里确实查不出什么病来。我也不知道该如何是好，直到2010年夏天。(注：4年)
一天午休时，恍恍惚惚中做了一个梦：我侧卧在床上，有个人舀了一勺油，正浇在我右腰部疼痛的地方，真真切切地听到皮肤“吱溜”一声响(如果没做过饭的人，估计是体会不到凉油倒在热锅上所发出的那种吱吱声的)，还有个声音在耳边说：“让你也尝尝滋味!”
梦中的一瞬间，我脑海中的第一反应是：这是我伤害过的蝉，是那些被我吃进肚子里的蝉梦中报怨来了。
惊醒后，一下子坐起来，心扑腾腾地跳个不停。我仿佛明白了右腰部疼痛了几年却又查不出病因的缘起了：从小到大，记得起的、记不起的，不知道杀害了多少众生，身体疼痛的部位一定是怨气最深聚的地方，不然何至于梦中警示呢?
愿云禅师云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平”，信矣!
印光法师亦曰：“而以口腹之故，取水陆空行诸物，杀而食之，以图一时之悦口。绝不计及彼等与吾，同禀灵明之性，同赋血肉之躯，同知疼痛苦乐，同知贪生怕死。但以力弗能敌，被我杀而食之，能不怀怨结恨，以图报于未来世乎”，验矣!
此梦之前，我已经接触了佛法，但还没有皈依，只是断断续续地做着功课，持诵《地藏经》、《大悲咒》、《心经》等。
我知道这不是无缘无故的一个梦，一定是佛力的加持所致，是佛菩萨对一个初发心学佛者的加持，令我明白因果，远离杀业并忏悔宿业，不然梦中的我怎会如此清晰地知道这场病的怨亲债主是谁呢?
此梦之后，我比以前精进了些，除了做功课，偶尔也放放生，基本上吃全素了，会特意回向给那些被我夺命的蝉及被我伤害过的其它有情众生。
迟来的忏悔
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【晨起吐箴言1317】★真正的快乐都是免费的。★在这世上，人只有透过痛苦才能真正爱。（陀思妥耶夫斯基）★亲人是骨和肉的关系，外人是车和车的关系。骨肉分离无法生存，车和车太近准出事故。★聪明的人品质各不相同，但他们都有无师自通的天分。★至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（孟子） https://t.cn/z805Sg3
“思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”意思是说：
追求真诚是做人的法则，做到了至诚而不能使别人感动，是从来没有的事；无法做到真诚，也是不可能感动别人的。这句话强调做人要真诚。#四川织心乡村支教夏令营[超话]##2018黄荆分队风采展示# https://t.cn/RyhC2mz
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