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愿世界温柔待你，愿岁月静好如初，愿你身后总有力量，愿你身前常有太阳，愿你向前繁华似锦，愿你劫后涅槃重生，愿一切好运都给予肖战(❤ε❤)
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经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
有一种很折磨人的病，美尼尔氏综合征，读懂这2个方子可以自医自救。[赞啊][赞啊][赞啊][赞啊][赞啊][赞啊][赞啊][赞啊][赞啊]
有一种很折磨人的病，叫做美尼尔综合征，这种病能让人生不如死生无可恋。得了美尼尔综合征的人，经常头晕地天旋地转，耳朵里嗡嗡作响还可能会彻底耳聋，有些人会呕心呕吐连胆汁都吐出来。
得了美尼尔综合征的人，不敢出远门，不能正常工作也无法正常生活，一但得了这种病真是生不如死。
为什么叫美尼尔综合征呢？这个病名是法国有个叫美尼尔的医生在1861年首次提出来的，所以用他的名字来命名的。
现代医学是按病来论治的，从开始定义这个美尼尔综合征到现在100多年了，现代医学对这个病可以说毫无办法。
现代医学说美尼尔综合征病因不明，也没有有效的治疗方法。这就是现代医学很奇怪的一个现象：只负责定义疾病，却不负责把它治好！
那中医有没有办法呢？
可以肯定地告诉大家：有！而且效果出奇的好。
只不过，中医从来都不是按病名来治疗的，中医是辩证论治的，需要把美尼尔综合征这个病翻译成中医的语言，用中医的思维，用中医的方法来治，就非常好治。
接下来，我跟大家一起从中医角度来解开美尼尔综合征的神秘面纱。
美尼尔只是一个人的名字，可以叫美尼尔综合征，也可以叫张三综合征，还可以叫王五综合征。
叫什么名字不重要，重要的是症状背后的实相到底是什么。
美尼尔综合征主要有3个症状。头部眩晕，耳鸣耳胀，恶心呕吐。
西医是从局部从微观来认识问题，所以看到头晕就去检查头，看到耳鸣就去检查耳朵，呕吐就去检查胃。
这就是把整体切割成片来认识，所以研究了一百多年，到现在还是一片空白。
中医是怎么认识的呢？中医是整体思维，稍微有点经验的人就能想到，美尼尔综合征的本质是因为浊阴蒙蔽上窍。
在中医观念里面，清阳要出上窍，浊阴要归下窍，这是正常人。
如果浊阴跑到人的上窍来了，就会把窍道蒙蔽导致功能失常。
这人的脑袋就是一个大窍道，如果是浊阴跑到头部就把脑袋蒙蔽住了，人就两眼发黑天旋地转。
这耳朵也是一个窍道，如果浊阴跑到耳窍里去了，就把耳窍蒙蔽住了，耳朵就会有耳鸣，耳朵就会有耳胀感。
我们知道了，美尼尔综合征的本质是浊阴蒙蔽上窍。那这些浊阴具体是些什么物质呢？
主要有2种，一种是水邪，另一种是痰。
再说通俗点，美尼尔综合征的原因有2个，一个是水跑到头部里面去了，叫脑袋进水了，这不是骂人的话，而是真相。另一个原因是痰跑到脑袋去了。
临床上见的绝大多数美尼尔综合征人群，只有这两种情况，要么是水跑到脑袋里去了，要么是痰跑到脑袋里去了。
我想大家都清楚了，美尼尔综合征这个病的本质是一个实证，是因为脑袋里多了不该有的水，或者是多了不该有的痰。
正是因为这些多出来的水和痰把脑窍堵住了，脑窍堵住之后功能失常就出现天旋地转，耳窍堵住之后功能失常就出现耳鸣耳胀。
有人也许会说，你怎么证明你说的是对的，你有证据吗？有！
现代医学可以证明，在美尼尔综合征出现耳鸣，然后通过分析发现耳朵的膜迷路有积水。
现代医学看到膜迷路有积水，但是他不知道这里为什么会有水，他也不知道水从哪里来的。
中医就很清楚。这耳朵附近是手少阳三焦经所过，三焦是什么？三焦是水的通道啊。
如果身体里水邪太多，水气上冲，水邪就会沿着这个通道跑到耳窍里来。
好了，我们知道了美尼尔综合征其实也很简单，也就是一些水啊，痰啊在作怪。
可是呢，我们如果真要去解决这个问题，还是要往底下去挖一挖，想想看：水往低处流，为什么这好端端的水要跑到脑袋去呢？
这个问题值得思考，把这个问题想通了，美尼尔综合征再也难不住你了。这就是中医的辩证论治，虽然得的都是美尼尔综合征，虽然都是脑袋里面进水了，可是脑袋进水的原因不一样。
美尼尔综合征第一种情况，心脾亏虚导致水邪上逆，用苓桂术甘汤主之。
这句话不是很好理解，来翻译翻译。
在我们身体里面，水在下，土在中，火在上，那大家想想，是什么力量把水压在最底下呢？
是土，因为土克水。
如果脾土结实强壮，土就能克制住水，让水待在下窍膀胱里。
而如果土太虚了水太强了，水气就会往上冲，如果心火也很弱，那体内的水邪就会泛滥成灾，可以从下焦一直冲到头顶。
苓桂术甘汤：茯苓24g，桂枝18g，白术12g，炙甘草12g。
只有这4味药，而且都是非常常见，药性不能再平和的4味药，可以搞定这种世界级疑难杂症吗？
苓桂术甘汤是医圣张仲景的经方，用药极其精简，只要对证用方，一剂知数剂已。
来看看这首苓桂术甘汤是如何解决水邪上逆这个问题的。
茯苓是这个方子的君药，茯苓最主要的功效就是淡渗利水，作用在中焦脾胃，把水邪往下压；
桂枝温心阳，桂枝可散可升可降，在这里跟茯苓相配，是用来降冲脉，意图是把上部的水气降下去。
白术健脾燥湿，甘草补中气之虚，这是强土制水的思路，只有强壮脾胃才能从根上把水邪压制住。
用苓桂术甘汤来治美尼尔综合征，不是赤脚异想天开，而是经方大家黄煌老师经常用这种病的经验。
黄煌是当代经方大家，用苓桂术甘汤为主方加减治好了很多被诊断为美尼尔综合征的人。
黄煌老师的经验，是苓桂术甘汤的基础再加上一味药泽泻，一般用量是用泽泻20g。
泽泻泽泻，泽泻是个把下焦水液泄出来的药。为什么用泽泻呢？这相当于釜底抽薪啊，好比水库里的水太多了，只有开闸放水才能降低水库的水位。
其实呢，加上泽泻之后啊，跟这个方子里的白术相配，又是一个经方叫做泽泻汤。
这泽泻汤也是治美尼尔综合征眩晕的经验方。
道理也是一样的，把水邪从下窍排走后，头部的水就会流下来，水下来了一切问题就会得到解决。
苓桂术甘汤合泽泻汤的方子组成：苓桂术甘汤：茯苓24g，桂枝18g，白术12g，炙甘草12g，泽泻20。
在对证的情况下，可以用此方服用3剂，一般情况下3剂即可见效。
很多朋友也许会问，怎么才算对证呢？可以根据相应的症状来做判断。
这类人因为水邪泛滥表现出有身体浮肿，因为脾土虚表现出面色晦暗，因为
水气上冲表现出来会有心悸或者腹部胀满，因为下焦水道不通表现出来尿少。如果这些症状都有，可以放胆用之。
美尼尔综合征的第二种情况，风痰上扰脑窍导致，半夏白术天麻汤主之。
什么叫风痰上扰呢？说通俗点，就是体内的痰随着体内的风吹到脑袋里去了。
就好比刮大风的天气，就地上的垃圾扬起来吹的满天都是。
所以呢，这类人的基础体质是痰湿体质，是先有了痰才会导致出现美尼尔综合征。
那为什么会有风呢？
这种风是肝风，肝主升，肝风起来后就往上升，然后就把痰湿升到上部的窍道里去。
所以呢，这种风痰上扰的类型，主要跟脾脏和肝脏有关系。脾虚生痰，肝火太过容易生风，这样肝风把痰湿吹到头部把头部的窍道堵住，眩晕耳鸣就出现了。
所以，要解决这种风痰上扰类型的美尼尔综合征，说起来也简单，一方面去平肝息风，一方面把体内的痰湿化掉。
用什么方子呢，半夏白术天麻汤最为合适。半夏白术天麻汤：清半夏9g，陈皮6g，天麻6g，茯苓6g，白术15g，甘草4g，生姜2大片，红枣2枚。
这半夏白术天麻汤主要就是要搞定2件事，一件事把痰湿化掉，另一件事就是把肝风熄灭掉。
在这个方子里，半夏+陈皮+茯苓+甘草，这就是一个二陈汤。二陈汤是化痰湿的基础方，这个方子里用二陈汤来化掉体内痰湿的。
另外，这个方子里有天麻，天麻是一个平肝息风的药，用来平息肝风的。像很多平素容易头晕头痛的人，都会用天麻来炖肉汤，其实就是用到天麻的平肝息风功能。
另外，这个方子里还用到白术，白术是强土的第一药。为什么要强土呢？这是从五行相克关系来的。
肝风太旺旺旺提示着脾土虚，因为肝木克脾土。现在要削弱肝风，可以把脾土强壮起来，也可以达到熄肝风的目的。
在对证的情况下，可以用此方服用5剂到10剂，即可见到疗效。
很多朋友也许会问，怎么才算对证呢？还是可以根据相应的症状来做判断。
这种风痰上扰类型，抓住一个“痰”字。
这类人平素就多痰，平素体内痰湿很重，舌苔就会厚腻。痰湿堵在胸隔，还会有胸闷的症状。
这种风痰上扰的眩晕，往往是因为生了一场气而导致，生气时起的肝风而直接导致眩晕症的发生。
好啦，关于美尼尔综合征，通过这样的解读，相信大家都看到了问题背后的真相。
如果有一些中医基础，会一些基本的诊断，这2首方子随症加减，可以治好大部分的美尼尔综合征。
感恩老祖宗留下来的中医宝藏，希望天下所有的美尼尔综合征患者能读到这2首方子，愿天下再无美尼尔综合征！
有一种很折磨人的病，叫做美尼尔综合征，这种病能让人生不如死生无可恋。得了美尼尔综合征的人，经常头晕地天旋地转，耳朵里嗡嗡作响还可能会彻底耳聋，有些人会呕心呕吐连胆汁都吐出来。
得了美尼尔综合征的人，不敢出远门，不能正常工作也无法正常生活，一但得了这种病真是生不如死。
为什么叫美尼尔综合征呢？这个病名是法国有个叫美尼尔的医生在1861年首次提出来的，所以用他的名字来命名的。
现代医学是按病来论治的，从开始定义这个美尼尔综合征到现在100多年了，现代医学对这个病可以说毫无办法。
现代医学说美尼尔综合征病因不明，也没有有效的治疗方法。这就是现代医学很奇怪的一个现象：只负责定义疾病，却不负责把它治好！
那中医有没有办法呢？
可以肯定地告诉大家：有！而且效果出奇的好。
只不过，中医从来都不是按病名来治疗的，中医是辩证论治的，需要把美尼尔综合征这个病翻译成中医的语言，用中医的思维，用中医的方法来治，就非常好治。
接下来，我跟大家一起从中医角度来解开美尼尔综合征的神秘面纱。
美尼尔只是一个人的名字，可以叫美尼尔综合征，也可以叫张三综合征，还可以叫王五综合征。
叫什么名字不重要，重要的是症状背后的实相到底是什么。
美尼尔综合征主要有3个症状。头部眩晕，耳鸣耳胀，恶心呕吐。
西医是从局部从微观来认识问题，所以看到头晕就去检查头，看到耳鸣就去检查耳朵，呕吐就去检查胃。
这就是把整体切割成片来认识，所以研究了一百多年，到现在还是一片空白。
中医是怎么认识的呢？中医是整体思维，稍微有点经验的人就能想到，美尼尔综合征的本质是因为浊阴蒙蔽上窍。
在中医观念里面，清阳要出上窍，浊阴要归下窍，这是正常人。
如果浊阴跑到人的上窍来了，就会把窍道蒙蔽导致功能失常。
这人的脑袋就是一个大窍道，如果是浊阴跑到头部就把脑袋蒙蔽住了，人就两眼发黑天旋地转。
这耳朵也是一个窍道，如果浊阴跑到耳窍里去了，就把耳窍蒙蔽住了，耳朵就会有耳鸣，耳朵就会有耳胀感。
我们知道了，美尼尔综合征的本质是浊阴蒙蔽上窍。那这些浊阴具体是些什么物质呢？
主要有2种，一种是水邪，另一种是痰。
再说通俗点，美尼尔综合征的原因有2个，一个是水跑到头部里面去了，叫脑袋进水了，这不是骂人的话，而是真相。另一个原因是痰跑到脑袋去了。
临床上见的绝大多数美尼尔综合征人群，只有这两种情况，要么是水跑到脑袋里去了，要么是痰跑到脑袋里去了。
我想大家都清楚了，美尼尔综合征这个病的本质是一个实证，是因为脑袋里多了不该有的水，或者是多了不该有的痰。
正是因为这些多出来的水和痰把脑窍堵住了，脑窍堵住之后功能失常就出现天旋地转，耳窍堵住之后功能失常就出现耳鸣耳胀。
有人也许会说，你怎么证明你说的是对的，你有证据吗？有！
现代医学可以证明，在美尼尔综合征出现耳鸣，然后通过分析发现耳朵的膜迷路有积水。
现代医学看到膜迷路有积水，但是他不知道这里为什么会有水，他也不知道水从哪里来的。
中医就很清楚。这耳朵附近是手少阳三焦经所过，三焦是什么？三焦是水的通道啊。
如果身体里水邪太多，水气上冲，水邪就会沿着这个通道跑到耳窍里来。
好了，我们知道了美尼尔综合征其实也很简单，也就是一些水啊，痰啊在作怪。
可是呢，我们如果真要去解决这个问题，还是要往底下去挖一挖，想想看：水往低处流，为什么这好端端的水要跑到脑袋去呢？
这个问题值得思考，把这个问题想通了，美尼尔综合征再也难不住你了。这就是中医的辩证论治，虽然得的都是美尼尔综合征，虽然都是脑袋里面进水了，可是脑袋进水的原因不一样。
美尼尔综合征第一种情况，心脾亏虚导致水邪上逆，用苓桂术甘汤主之。
这句话不是很好理解，来翻译翻译。
在我们身体里面，水在下，土在中，火在上，那大家想想，是什么力量把水压在最底下呢？
是土，因为土克水。
如果脾土结实强壮，土就能克制住水，让水待在下窍膀胱里。
而如果土太虚了水太强了，水气就会往上冲，如果心火也很弱，那体内的水邪就会泛滥成灾，可以从下焦一直冲到头顶。
苓桂术甘汤：茯苓24g，桂枝18g，白术12g，炙甘草12g。
只有这4味药，而且都是非常常见，药性不能再平和的4味药，可以搞定这种世界级疑难杂症吗？
苓桂术甘汤是医圣张仲景的经方，用药极其精简，只要对证用方，一剂知数剂已。
来看看这首苓桂术甘汤是如何解决水邪上逆这个问题的。
茯苓是这个方子的君药，茯苓最主要的功效就是淡渗利水，作用在中焦脾胃，把水邪往下压；
桂枝温心阳，桂枝可散可升可降，在这里跟茯苓相配，是用来降冲脉，意图是把上部的水气降下去。
白术健脾燥湿，甘草补中气之虚，这是强土制水的思路，只有强壮脾胃才能从根上把水邪压制住。
用苓桂术甘汤来治美尼尔综合征，不是赤脚异想天开，而是经方大家黄煌老师经常用这种病的经验。
黄煌是当代经方大家，用苓桂术甘汤为主方加减治好了很多被诊断为美尼尔综合征的人。
黄煌老师的经验，是苓桂术甘汤的基础再加上一味药泽泻，一般用量是用泽泻20g。
泽泻泽泻，泽泻是个把下焦水液泄出来的药。为什么用泽泻呢？这相当于釜底抽薪啊，好比水库里的水太多了，只有开闸放水才能降低水库的水位。
其实呢，加上泽泻之后啊，跟这个方子里的白术相配，又是一个经方叫做泽泻汤。
这泽泻汤也是治美尼尔综合征眩晕的经验方。
道理也是一样的，把水邪从下窍排走后，头部的水就会流下来，水下来了一切问题就会得到解决。
苓桂术甘汤合泽泻汤的方子组成：苓桂术甘汤：茯苓24g，桂枝18g，白术12g，炙甘草12g，泽泻20。
在对证的情况下，可以用此方服用3剂，一般情况下3剂即可见效。
很多朋友也许会问，怎么才算对证呢？可以根据相应的症状来做判断。
这类人因为水邪泛滥表现出有身体浮肿，因为脾土虚表现出面色晦暗，因为
水气上冲表现出来会有心悸或者腹部胀满，因为下焦水道不通表现出来尿少。如果这些症状都有，可以放胆用之。
美尼尔综合征的第二种情况，风痰上扰脑窍导致，半夏白术天麻汤主之。
什么叫风痰上扰呢？说通俗点，就是体内的痰随着体内的风吹到脑袋里去了。
就好比刮大风的天气，就地上的垃圾扬起来吹的满天都是。
所以呢，这类人的基础体质是痰湿体质，是先有了痰才会导致出现美尼尔综合征。
那为什么会有风呢？
这种风是肝风，肝主升，肝风起来后就往上升，然后就把痰湿升到上部的窍道里去。
所以呢，这种风痰上扰的类型，主要跟脾脏和肝脏有关系。脾虚生痰，肝火太过容易生风，这样肝风把痰湿吹到头部把头部的窍道堵住，眩晕耳鸣就出现了。
所以，要解决这种风痰上扰类型的美尼尔综合征，说起来也简单，一方面去平肝息风，一方面把体内的痰湿化掉。
用什么方子呢，半夏白术天麻汤最为合适。半夏白术天麻汤：清半夏9g，陈皮6g，天麻6g，茯苓6g，白术15g，甘草4g，生姜2大片，红枣2枚。
这半夏白术天麻汤主要就是要搞定2件事，一件事把痰湿化掉，另一件事就是把肝风熄灭掉。
在这个方子里，半夏+陈皮+茯苓+甘草，这就是一个二陈汤。二陈汤是化痰湿的基础方，这个方子里用二陈汤来化掉体内痰湿的。
另外，这个方子里有天麻，天麻是一个平肝息风的药，用来平息肝风的。像很多平素容易头晕头痛的人，都会用天麻来炖肉汤，其实就是用到天麻的平肝息风功能。
另外，这个方子里还用到白术，白术是强土的第一药。为什么要强土呢？这是从五行相克关系来的。
肝风太旺旺旺提示着脾土虚，因为肝木克脾土。现在要削弱肝风，可以把脾土强壮起来，也可以达到熄肝风的目的。
在对证的情况下，可以用此方服用5剂到10剂，即可见到疗效。
很多朋友也许会问，怎么才算对证呢？还是可以根据相应的症状来做判断。
这种风痰上扰类型，抓住一个“痰”字。
这类人平素就多痰，平素体内痰湿很重，舌苔就会厚腻。痰湿堵在胸隔，还会有胸闷的症状。
这种风痰上扰的眩晕，往往是因为生了一场气而导致，生气时起的肝风而直接导致眩晕症的发生。
好啦，关于美尼尔综合征，通过这样的解读，相信大家都看到了问题背后的真相。
如果有一些中医基础，会一些基本的诊断，这2首方子随症加减，可以治好大部分的美尼尔综合征。
感恩老祖宗留下来的中医宝藏，希望天下所有的美尼尔综合征患者能读到这2首方子，愿天下再无美尼尔综合征！
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