去年同事给我介绍了一个男生，刚开始一个月聊的火热，属于网恋。后来还见了面，但我回家他也没送，到家了也没问，我知道是黄了。我命中的那一半什么时候出现？
女命：癸酉、甲子、丁丑、壬寅。
大运：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳
丁火生子月，七杀当令，虽月干甲木正印生身，时支寅木生丁火，但年时干水官杀克身，八字生扶少，按身弱论，喜木火，忌土金水。
女命以正官代表其婚姻、丈夫，此造壬水正官透时干，时柱主晚，暗示会晚婚。
月支和日支坐癸水七杀，年上透七杀，七杀代表女命的偏缘，月柱又代表青年阶段，意味年轻婚恋不顺，早年遇到已婚男，单身的也有缘无份。
今年流年正官现，代表得正缘，合动印星和正夫星坐支，故会有恋爱，正缘出现。
日支婚姻宫坐丑土为忌，丈夫长相普通，身材中等，家庭条件困难，日柱干生支，你对他迁就、关爱比较多，夫妻感情挺深。壬水正夫星在时干，外地人，年纪比你小一些。
22年伏吟婚姻宫，命书云：反吟伏吟，泣哭淋淋。夫妻感情容易失和，须注意夫妻关系维，避免互相伤害。
此造官杀同透，感情驳杂，暗示有情人又有老公，意味即使结婚了，亦还会有其他男人追求，故婚后务必防出轨之事。
比如2026年，流年见午火为你的桃花，对于已婚的你来说，就是要注意的年份。
#婚姻##好运#
女命：癸酉、甲子、丁丑、壬寅。
大运：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳
丁火生子月，七杀当令，虽月干甲木正印生身，时支寅木生丁火，但年时干水官杀克身，八字生扶少，按身弱论，喜木火，忌土金水。
女命以正官代表其婚姻、丈夫，此造壬水正官透时干，时柱主晚，暗示会晚婚。
月支和日支坐癸水七杀，年上透七杀，七杀代表女命的偏缘，月柱又代表青年阶段，意味年轻婚恋不顺，早年遇到已婚男，单身的也有缘无份。
今年流年正官现，代表得正缘，合动印星和正夫星坐支，故会有恋爱，正缘出现。
日支婚姻宫坐丑土为忌，丈夫长相普通，身材中等，家庭条件困难，日柱干生支，你对他迁就、关爱比较多，夫妻感情挺深。壬水正夫星在时干，外地人，年纪比你小一些。
22年伏吟婚姻宫，命书云：反吟伏吟，泣哭淋淋。夫妻感情容易失和，须注意夫妻关系维，避免互相伤害。
此造官杀同透，感情驳杂，暗示有情人又有老公，意味即使结婚了，亦还会有其他男人追求，故婚后务必防出轨之事。
比如2026年，流年见午火为你的桃花，对于已婚的你来说，就是要注意的年份。
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我希望有志青年不要在某种自由里被分解。如果你是一个作家，就把小说写好；如果你是一个电影人，就把电影拍好；如果你有一个声音，就喊出心里的想法，不要顾虑世界的盘压。无论哪一代人，真理都在少数派手里，不要因为是少数派，就心存恐惧。就算一艘轮船要翻倒，我们也要尽可能站在干干净净的甲板上。不能因为你要早起，黎明就得为你提前。
21.“当你感觉爱开始变淡的时候，真正的爱才刚刚开始浮现。当然，你可以选择放弃掉，去寻找又一个新鲜的爱，但这代价就是，你永远逃不开新鲜的死循环。” ——一只白
22.都在掩饰、在试探、在权衡利弊、在看谁能被先引出底牌。在故作精明、在避免行差步错、在始始终终维持体面。可是我偏不，我要热烈、要坦荡、要真心硬碰硬。我笃定，今天我敢站在你的面前，明天我们就能喝同一杯酒。——亦澈#每日一善[超话]##阳光信用#
21.“当你感觉爱开始变淡的时候，真正的爱才刚刚开始浮现。当然，你可以选择放弃掉，去寻找又一个新鲜的爱，但这代价就是，你永远逃不开新鲜的死循环。” ——一只白
22.都在掩饰、在试探、在权衡利弊、在看谁能被先引出底牌。在故作精明、在避免行差步错、在始始终终维持体面。可是我偏不，我要热烈、要坦荡、要真心硬碰硬。我笃定，今天我敢站在你的面前，明天我们就能喝同一杯酒。——亦澈#每日一善[超话]##阳光信用#
何谓半满。易曰。善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身。书曰。商罪贯盈（1）。如贮物于器。勤而积之则满。懈而不积则不满。此一说也。昔有某氏女入寺。欲施而无财。止有钱二文。捐而与之。主席者（2）。亲为忏悔（3）。及后入宫富贵。携数千金入寺舍之。主僧惟令其徒回向而已。因问曰。吾前施钱二文。汝亲为忏悔。今施数千金。而汝不回向。何也。曰。前者物虽薄而施心甚真。非老僧亲忏。不足报德。今物虽厚。而施心不若前日之切。令人代忏足矣。此千金为半。而二文为满也。钟离授丹于吕祖。点铁为金。可以济世。吕问曰。终变否。曰。五百年后。当复本质。吕曰。如此则害五百年后人矣。吾不愿为也。曰。修仙要积三千功行（4）。汝此一言。三千功行已满已。此又一说也。譬如以财济人。内不见己。外不见人。中不见所施之物。是谓三轮体空（5）。是谓一心清净（6）。则斗粟可以种无涯之福。一文可以消千劫之罪（7）。倘此心未忘。虽黄金万镒(yì)（8）。福不满也。此又一说也。
【注释】
（1）贯盈：古代用绳穿钱，穿满一贯称为“贯盈”。后用以指人罪恶深重。
（2）主席：寺观的住持。
（3）忏悔：梵文ksama,音译为忏摩,省略为忏,意译为悔,合称为忏悔。佛教规定,出家人每半年集合举行诵戒,给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过,悔罪祈福的一种宗教形式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心,决心悔改。
（4）功行：功绩和德行。也指僧道等修行的功夫。
（5）三轮体空：亦称“三轮清净”。《般若经》等所说修菩萨六度行的般若法要。三轮，一般指能、所、物（法）。如以布施来说，施者、受施者、所施之物为三轮，体此三者性空无相而离执着，以如此之心行施，称三轮体空、三轮清净。所谓施恩不望报，那才是清净的布施波罗蜜。《能断金刚般若经论》释“摄伏在三轮，于相心除遣”义云：此显所施之物及所施众并施者，于此三处除着相心。其余诸度亦然，皆须三轮清净而行，得称为“波罗蜜”。
（6）清净：指远离恶行与烦恼。
（7）劫：佛教名词“劫波”或“劫簸”的略称。意为通常年月日所不能计算的极长时间。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。
（8）镒：古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。
【译文】什么是半满呢？《易经》说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《书经》上说：“商纣王的罪业太多了，就像一串铜钱穿得满满的， 天命诛之。”这就如同贮藏物品的容器，经常往里面放物品，时间久了自然就会积满，而懈怠懒散不去积累，它自然就不会被装满。这是对半善满善的一种说法。往昔，有一名女子到寺院去礼佛，想要布施却又没有多少钱财。于是，就把身上仅有的二文钱布施了出来。这时寺院里的主席和尚就亲自为她在佛前回向、忏悔灭罪。后来，女子进了皇宫做了嫔妃，大富大贵后，就携带着几千两白银，布施给先前的寺院。这一次，主席和尚却让徒弟为这位女子回向。因此，女子便问：“我以前只是布施了钱二文，主席和尚你亲自替我忏悔；但是，现在我 布施了几千两白银，而你却不替我回向，这是为什么呢？”主席和尚回答说：“前 次你布施的钱虽然少，但是你布施的心是真诚的。所以，老僧若是不亲自为你忏悔，就不足以报答你布施的恩德；而现在钱虽然很多，但是你布施的心，不如上一次那样的真诚，所以找其他人替你忏悔，就可以了。”因此，这几千两白银只能算是半善，而前次的二文钱就是满善。仙人汉钟离将炼丹修道的方法传给吕洞宾时，使用了点铁成金的道术，并说这可以救济世人。吕洞宾便问：“这个黄金还会变成铁吗？”汉钟离回答：“五百年以后就会恢复原来的本质。”吕洞 宾说：“这样就害了五百年以后拿着黄金的人，我不愿意做这样的事情。”汉钟离 又说：“修仙要积累三千功德。你这一句话，三千功德就已经圆满了。”这又是一种对半善满善的说法。譬如有人以钱财救济别人，内不见布施的我，外不见布施 的人，中不见所布施的钱财，这就是三轮体空，也称为一心清净。若是能够这样去布施，那么就是一斗米，也可以种下无边无涯的福德；即使是一文钱，也可以消除千劫所造作的罪业。倘若不能将这个心忘却，即使布施黄金万镒，所得到的福也是不圆满的。这又是一种对半善满善的说法。 https://t.cn/RyhWvRV
【注释】
（1）贯盈：古代用绳穿钱，穿满一贯称为“贯盈”。后用以指人罪恶深重。
（2）主席：寺观的住持。
（3）忏悔：梵文ksama,音译为忏摩,省略为忏,意译为悔,合称为忏悔。佛教规定,出家人每半年集合举行诵戒,给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过,悔罪祈福的一种宗教形式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心,决心悔改。
（4）功行：功绩和德行。也指僧道等修行的功夫。
（5）三轮体空：亦称“三轮清净”。《般若经》等所说修菩萨六度行的般若法要。三轮，一般指能、所、物（法）。如以布施来说，施者、受施者、所施之物为三轮，体此三者性空无相而离执着，以如此之心行施，称三轮体空、三轮清净。所谓施恩不望报，那才是清净的布施波罗蜜。《能断金刚般若经论》释“摄伏在三轮，于相心除遣”义云：此显所施之物及所施众并施者，于此三处除着相心。其余诸度亦然，皆须三轮清净而行，得称为“波罗蜜”。
（6）清净：指远离恶行与烦恼。
（7）劫：佛教名词“劫波”或“劫簸”的略称。意为通常年月日所不能计算的极长时间。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。
（8）镒：古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。
【译文】什么是半满呢？《易经》说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《书经》上说：“商纣王的罪业太多了，就像一串铜钱穿得满满的， 天命诛之。”这就如同贮藏物品的容器，经常往里面放物品，时间久了自然就会积满，而懈怠懒散不去积累，它自然就不会被装满。这是对半善满善的一种说法。往昔，有一名女子到寺院去礼佛，想要布施却又没有多少钱财。于是，就把身上仅有的二文钱布施了出来。这时寺院里的主席和尚就亲自为她在佛前回向、忏悔灭罪。后来，女子进了皇宫做了嫔妃，大富大贵后，就携带着几千两白银，布施给先前的寺院。这一次，主席和尚却让徒弟为这位女子回向。因此，女子便问：“我以前只是布施了钱二文，主席和尚你亲自替我忏悔；但是，现在我 布施了几千两白银，而你却不替我回向，这是为什么呢？”主席和尚回答说：“前 次你布施的钱虽然少，但是你布施的心是真诚的。所以，老僧若是不亲自为你忏悔，就不足以报答你布施的恩德；而现在钱虽然很多，但是你布施的心，不如上一次那样的真诚，所以找其他人替你忏悔，就可以了。”因此，这几千两白银只能算是半善，而前次的二文钱就是满善。仙人汉钟离将炼丹修道的方法传给吕洞宾时，使用了点铁成金的道术，并说这可以救济世人。吕洞宾便问：“这个黄金还会变成铁吗？”汉钟离回答：“五百年以后就会恢复原来的本质。”吕洞 宾说：“这样就害了五百年以后拿着黄金的人，我不愿意做这样的事情。”汉钟离 又说：“修仙要积累三千功德。你这一句话，三千功德就已经圆满了。”这又是一种对半善满善的说法。譬如有人以钱财救济别人，内不见布施的我，外不见布施 的人，中不见所布施的钱财，这就是三轮体空，也称为一心清净。若是能够这样去布施，那么就是一斗米，也可以种下无边无涯的福德；即使是一文钱，也可以消除千劫所造作的罪业。倘若不能将这个心忘却，即使布施黄金万镒，所得到的福也是不圆满的。这又是一种对半善满善的说法。 https://t.cn/RyhWvRV
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