18有人些在亲密关系中
只要对方没及有时回应自己
内心就会起升无边被的抛弃恐惧和愤怒
如果方对真的离开自己
这种恨是更绵绵无绝期
为什一么个人对应回的需求这饥么渴和强烈
为什么这么恐无惧回应
这是因小为时候被父母回应的
太少留下心的理坑洞
父在母孩子小时候多应回多拥一抱些
孩子在恋爱中不也需要历经那么多恐惧戏和磨难
亲子关系的中问题
一定会延伸到亲密系关中
没例有外 https://t.cn/RxBHUwf
只要对方没及有时回应自己
内心就会起升无边被的抛弃恐惧和愤怒
如果方对真的离开自己
这种恨是更绵绵无绝期
为什一么个人对应回的需求这饥么渴和强烈
为什么这么恐无惧回应
这是因小为时候被父母回应的
太少留下心的理坑洞
父在母孩子小时候多应回多拥一抱些
孩子在恋爱中不也需要历经那么多恐惧戏和磨难
亲子关系的中问题
一定会延伸到亲密系关中
没例有外 https://t.cn/RxBHUwf
【嘉庆问和珅：你贪那么多钱，能花完吗？和珅的回答让嘉庆哑口无言】
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
清中期有一句非常出名的话，大概就是和珅被抄家，大清就富裕了。清朝到了中期，国库基本上就已经处于一个亏空的状态了，主要的原因还是乾隆皇帝在位的时间太长了，他平时的花销又非常大，赋税跟花销相比就处于一个资不抵债的状态。
乾隆皇帝退位之后，他的儿子嘉庆皇帝登基了，新官上任的他第一件事就是抄了和珅的家。让嘉庆最意想不到的是，这次抄家收获颇丰，足足有八亿两白银。
嘉庆皇帝这辈子可能都没见过这么多的银子，因为当时清朝国库一年的收入仅有可怜的七千万两。
见到这么多银子的时候，嘉庆皇帝的内心自然是欣喜若狂的，可是开心的同时他也是充满愤怒的，他知道和珅是出了名的贪钱，可他万万没有想到的是一个和珅竟然贪污了那么多钱。抄家之后，他问和珅这么多钱花的完吗，最后和珅的回答却让他哑口无言。
01
记忆超群，平步青云
和珅从小就与其他人不太一样，第一个不同的地方是他天赋非常好，尤其是在阅读和背书的时候，总能做到过目不忘。第二个不同的地方就是和珅运用天赋的能力非常差。
和珅的记忆可以说是超群的，从小就能够将四书五经背得滚瓜烂熟。不仅如此，他还会多种语言，除了自己的母语满语和汉语之外，他还精通蒙古语和藏语。
这样的一个天才，在私塾老师看来绝对是一块参加科举的好料，因为和珅的特质简直就是为古代科举考试而生的。
可和珅没能尽其才，每次参加科举都落榜了，因为他的应用能力实在是太差了。好在和珅运气还算不错，遇到了一个当直隶总督的老丈人，在老丈人的安排之下，加上他满清贵族的身份，谋得了御前侍卫的差事。
这份差事用我们现在的话说就是站岗的保镖，有一个好处就是能够经常看到皇帝，有很多在皇帝面前露面的机会。用他老丈人的话来说，有机会见面就意味着有机会往上升。
在皇帝面前博存在感的这一天终于来了。有一天傍晚，乾隆在案前看国学经典《孟子》，光线太暗了就把和珅叫过来掌灯。和珅用试探的语气问乾隆看到哪了，之后竟然将后边的句子完整背了下来。
和珅的好记性竟然用在了这个地方，这次的表现也让乾隆龙颜大悦，很快就将他安排成为随性侍卫。接下来的时间里，和珅基本上可以称得上是平步青云了，很快就成为皇帝身边的权臣。
02
一手遮天，权倾朝野
和珅是天生的聪明人，这从他记忆力好就能够看出来。凭借着这份小聪明，和珅将为官之道理解得非常透彻，运用得也非常透彻。他懂得如何讨好皇帝，懂得如何拉拢其他人，懂得怎么做才能升的最快，这点确实是和珅最厉害的地方。
凭借着自己的实力和运气，和珅终于成为了乾隆身边最红最得宠的红人，他的权利也可以说是一人之下了。
当然这个过程对和珅和其他人来说都是困难重重的，和珅结党营私，打压别人，自然就会有人因此蒙冤蒙难。很多人一般只有两个选择，一种是加入和珅的阵营，壮大和珅的力量，另一种就是不与他同流合污，最终的下场一般来说也是不太好的。
十几年的时间里，和珅在朝中无恶不作，贪污了非常多的钱。尽管如此，乾隆皇帝依然还是非常信任他的这位好帮手，对和珅做的事一直都是睁一只眼闭一只眼的。
和珅虽然权倾朝野，可他一直都非常尊重乾隆皇帝，说乾隆爱听的话，做他喜欢的事，丝毫不触碰乾隆的底线。凭借着这份特殊的能力，和珅已经达到了一个富可敌国的状态了。
一个巴掌是拍不响的，和珅依赖于乾隆给的权利，乾隆也一直依赖着和珅。乾隆年迈当太上皇的时候，他仍坚持着上朝，可基本上已经听不清看不清了，这时候他就靠着和珅在身边进行翻译。
说是翻译，实则是摄政。老乾隆耳背，翻译的内容任凭和珅去捏造，和珅对大臣们所讲的也不一定是乾隆的原话。
此时的嘉庆皇帝早已经对和珅恨得咬牙切齿，一直没有话语权的他一上任就想摆平和珅这个刺头。
03
让皇帝哑口无言
当嘉庆抄完和珅的家盘点完全部的财产之后，问和珅这些钱能够花完吗，此时的和珅是这么回答的。
和珅的钱主要都用来打点人情了。人情世故确实是中国人最讲究的一项，别人送和大人礼物，和大人自然也要回送他一些礼物。不仅仅是回礼，大部分的钱都被他拿来打点人情了。
有钱能使鬼推磨，和珅花钱来为扩大自己的人脉，然后又花钱来打通关系，有些是为自己打通，有些则是为其他人打通。至于为何为其他人打通，这其实就是和珅的一种投资，只要他扶上位的人当上了大官，自然会回来孝敬和珅，这其实并不亏的。
结语：
和珅最后的下场并不好，因为嘉庆皇帝早已对他积怨已久。多行不义必自毙，和珅自己应该也明白这个道理，没有了靠山的人做任何事都只能小心翼翼，如果依然猖狂只会落下一个不好的下场。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
清中期有一句非常出名的话，大概就是和珅被抄家，大清就富裕了。清朝到了中期，国库基本上就已经处于一个亏空的状态了，主要的原因还是乾隆皇帝在位的时间太长了，他平时的花销又非常大，赋税跟花销相比就处于一个资不抵债的状态。
乾隆皇帝退位之后，他的儿子嘉庆皇帝登基了，新官上任的他第一件事就是抄了和珅的家。让嘉庆最意想不到的是，这次抄家收获颇丰，足足有八亿两白银。
嘉庆皇帝这辈子可能都没见过这么多的银子，因为当时清朝国库一年的收入仅有可怜的七千万两。
见到这么多银子的时候，嘉庆皇帝的内心自然是欣喜若狂的，可是开心的同时他也是充满愤怒的，他知道和珅是出了名的贪钱，可他万万没有想到的是一个和珅竟然贪污了那么多钱。抄家之后，他问和珅这么多钱花的完吗，最后和珅的回答却让他哑口无言。
01
记忆超群，平步青云
和珅从小就与其他人不太一样，第一个不同的地方是他天赋非常好，尤其是在阅读和背书的时候，总能做到过目不忘。第二个不同的地方就是和珅运用天赋的能力非常差。
和珅的记忆可以说是超群的，从小就能够将四书五经背得滚瓜烂熟。不仅如此，他还会多种语言，除了自己的母语满语和汉语之外，他还精通蒙古语和藏语。
这样的一个天才，在私塾老师看来绝对是一块参加科举的好料，因为和珅的特质简直就是为古代科举考试而生的。
可和珅没能尽其才，每次参加科举都落榜了，因为他的应用能力实在是太差了。好在和珅运气还算不错，遇到了一个当直隶总督的老丈人，在老丈人的安排之下，加上他满清贵族的身份，谋得了御前侍卫的差事。
这份差事用我们现在的话说就是站岗的保镖，有一个好处就是能够经常看到皇帝，有很多在皇帝面前露面的机会。用他老丈人的话来说，有机会见面就意味着有机会往上升。
在皇帝面前博存在感的这一天终于来了。有一天傍晚，乾隆在案前看国学经典《孟子》，光线太暗了就把和珅叫过来掌灯。和珅用试探的语气问乾隆看到哪了，之后竟然将后边的句子完整背了下来。
和珅的好记性竟然用在了这个地方，这次的表现也让乾隆龙颜大悦，很快就将他安排成为随性侍卫。接下来的时间里，和珅基本上可以称得上是平步青云了，很快就成为皇帝身边的权臣。
02
一手遮天，权倾朝野
和珅是天生的聪明人，这从他记忆力好就能够看出来。凭借着这份小聪明，和珅将为官之道理解得非常透彻，运用得也非常透彻。他懂得如何讨好皇帝，懂得如何拉拢其他人，懂得怎么做才能升的最快，这点确实是和珅最厉害的地方。
凭借着自己的实力和运气，和珅终于成为了乾隆身边最红最得宠的红人，他的权利也可以说是一人之下了。
当然这个过程对和珅和其他人来说都是困难重重的，和珅结党营私，打压别人，自然就会有人因此蒙冤蒙难。很多人一般只有两个选择，一种是加入和珅的阵营，壮大和珅的力量，另一种就是不与他同流合污，最终的下场一般来说也是不太好的。
十几年的时间里，和珅在朝中无恶不作，贪污了非常多的钱。尽管如此，乾隆皇帝依然还是非常信任他的这位好帮手，对和珅做的事一直都是睁一只眼闭一只眼的。
和珅虽然权倾朝野，可他一直都非常尊重乾隆皇帝，说乾隆爱听的话，做他喜欢的事，丝毫不触碰乾隆的底线。凭借着这份特殊的能力，和珅已经达到了一个富可敌国的状态了。
一个巴掌是拍不响的，和珅依赖于乾隆给的权利，乾隆也一直依赖着和珅。乾隆年迈当太上皇的时候，他仍坚持着上朝，可基本上已经听不清看不清了，这时候他就靠着和珅在身边进行翻译。
说是翻译，实则是摄政。老乾隆耳背，翻译的内容任凭和珅去捏造，和珅对大臣们所讲的也不一定是乾隆的原话。
此时的嘉庆皇帝早已经对和珅恨得咬牙切齿，一直没有话语权的他一上任就想摆平和珅这个刺头。
03
让皇帝哑口无言
当嘉庆抄完和珅的家盘点完全部的财产之后，问和珅这些钱能够花完吗，此时的和珅是这么回答的。
和珅的钱主要都用来打点人情了。人情世故确实是中国人最讲究的一项，别人送和大人礼物，和大人自然也要回送他一些礼物。不仅仅是回礼，大部分的钱都被他拿来打点人情了。
有钱能使鬼推磨，和珅花钱来为扩大自己的人脉，然后又花钱来打通关系，有些是为自己打通，有些则是为其他人打通。至于为何为其他人打通，这其实就是和珅的一种投资，只要他扶上位的人当上了大官，自然会回来孝敬和珅，这其实并不亏的。
结语：
和珅最后的下场并不好，因为嘉庆皇帝早已对他积怨已久。多行不义必自毙，和珅自己应该也明白这个道理，没有了靠山的人做任何事都只能小心翼翼，如果依然猖狂只会落下一个不好的下场。
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参禅用功的方法
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
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