px男棒棒！
1.鞍山人什么时候管自己叫nan1山人？对不起，从来没听过。
一开始，先介绍一个概念，影疑母。在《切韵》音系中，影疑母为两个完全不同的读音。影母是喉音，疑母是牙音。举例：影母字 爱，普通话念ai4，锦州话念nai4。疑母字 我，普通话念wo3/o/，在粤语中念ngo5。在现代汉语方言中，尤其是北方方言，影疑母读音存在交叉。在胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，这样的现象也在北京官话、东北官话等中较为常见。而冀鲁官话中（如天津话），影疑母开口呼字读n声母这样的现象同样可见于东北官话、北京官话等。
鞍山话狭义的指鞍山市区话（较接近海城话），广义包含鞍山市区话、海城话、台安话、岫岩话以及部分与辽阳接壤的郊区辽阳话；这几种方音区别较大，虽不影响彼此沟通，但一张嘴就能听出是哪里人。岫岩话属于胶辽官话登连片，而海城话和台安话属于东北官话。尽管同属，但台安话属哈阜片（受冀鲁官话影响），海城话属吉沈片，且位于东北官话最南端，东部和南部皆为各自归属不同片的胶辽官话，受其影响较大。海城话和台安话的一些区别可以通过一下两个视频尝试探下区别。
造成鞍山话区域差异较大的原因主要因为行政区划的变迁（个人观点），也就是要关注下鞍山的建市史：1937年之前，鞍山市这个概念并不存在，关于鞍山也仅有明洪武年间建立的鞍山驿堡（现鞍山市旧堡），1578年重修，1986年设匾。1937年日本人在东西鞍山（近似马鞍的山，东鞍山今已挖空）附近发现铁矿，并在海城县北部和辽阳县南部的四大铁矿范围内建立了鞍山制铁所，并设市；市区范围主要集中在如今的“市里”，即胜利广场辐射范围。当时汉满民主要居住在八卦沟、八家子一带。1948年鞍山解放，1949年新中国成立，鞍山成为直辖市，1954年撤销建制。1953年一五计划提出，全国援建鞍钢，移民城市鞍山人口迅速增加。1959年管辖辽阳市和海城县，1965年撤除管辖划归辽南专区。1973年管辖海城县，1976年管辖台安县，1992年管辖岫岩满族自治县。
由此可见，鞍山和海城的联系相对更为密切。鞍山海城同处于辽南古道、哈大高速和202国道上，两地经贸交往频繁，台安、岫岩如要进鞍也同样要走此路。近代依托鞍山庞大的工人人口，海城民营经济蓬勃发展，打造出了西柳、南台等服装箱包等商品贸易中心，此外海城也是鞍山的农产品重要保障基地。地理位置同经贸的发展促进两地人员往来，语言加速趋同。
此外，地理上，鞍山位于东北官话和胶辽官话的交接带。此外移民城市人口来自于全国各地让鞍山的东北话偏向普通话的趋势，也就造成了近似的方言岛。在普通话和胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，因此鞍山、海城人几乎没有人把爱读成耐，而靠近冀鲁官话区的台安，有类似现象。
2.南果梨叫安果梨？
对不起，本地人从未听过，如果要为鞍山人编撰鞍山史，麻烦也先去实地考察采个风
《中国果树志》记载，迄今为止可考证（结合卫星手段）的最早一株南果梨树，就生长在大孤山镇对桩石村。1987年，鞍山市大孤山镇政府给“南果梨祖树”树碑立传，原始母树有100多年的历史，其老主干已腐朽,现在这株梨树的主干是从原先坏死的老树树根上后发出来的。
1937年以前鞍山仅为一个驿站，清末东北邮政系统发展，鞍山驿站退出历史舞台。南果梨主产区位于鞍山市千山区大屯镇（2011年前归属海城市），身份认同海城人居多。有人会把水果名字命名为外地驿站的名字吗？驿站又不是大集。
至于南果梨的传说，对桩石祖树园碑文记载：
「…最后，一个老人站起来说："这梨是大雁从南方带来的种籽，种出来的，它比香蕉要香，比桔子要甜，具有南方诸果之长，咱们就管它叫南果梨吧。”大伙异口同音的说：“好！就叫南果梨吧！”南果梨就着样问世了。」
当然不否认外地叫「安果/安梨」读音变成「南果、南梨」的可能性，对于出口不逊外加非人类言论，我只能提出我的论据和摆出现实：本地没人这么叫。你喜不喜欢南方是你的事情，甚至是你们的事情，没必要绑架别人。谁也代表不了整体和每一位生活、出生在这位土地上的人。
平等讨论、建议、有理批评，欢迎。
谩骂？
1.鞍山人什么时候管自己叫nan1山人？对不起，从来没听过。
一开始，先介绍一个概念，影疑母。在《切韵》音系中，影疑母为两个完全不同的读音。影母是喉音，疑母是牙音。举例：影母字 爱，普通话念ai4，锦州话念nai4。疑母字 我，普通话念wo3/o/，在粤语中念ngo5。在现代汉语方言中，尤其是北方方言，影疑母读音存在交叉。在胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，这样的现象也在北京官话、东北官话等中较为常见。而冀鲁官话中（如天津话），影疑母开口呼字读n声母这样的现象同样可见于东北官话、北京官话等。
鞍山话狭义的指鞍山市区话（较接近海城话），广义包含鞍山市区话、海城话、台安话、岫岩话以及部分与辽阳接壤的郊区辽阳话；这几种方音区别较大，虽不影响彼此沟通，但一张嘴就能听出是哪里人。岫岩话属于胶辽官话登连片，而海城话和台安话属于东北官话。尽管同属，但台安话属哈阜片（受冀鲁官话影响），海城话属吉沈片，且位于东北官话最南端，东部和南部皆为各自归属不同片的胶辽官话，受其影响较大。海城话和台安话的一些区别可以通过一下两个视频尝试探下区别。
造成鞍山话区域差异较大的原因主要因为行政区划的变迁（个人观点），也就是要关注下鞍山的建市史：1937年之前，鞍山市这个概念并不存在，关于鞍山也仅有明洪武年间建立的鞍山驿堡（现鞍山市旧堡），1578年重修，1986年设匾。1937年日本人在东西鞍山（近似马鞍的山，东鞍山今已挖空）附近发现铁矿，并在海城县北部和辽阳县南部的四大铁矿范围内建立了鞍山制铁所，并设市；市区范围主要集中在如今的“市里”，即胜利广场辐射范围。当时汉满民主要居住在八卦沟、八家子一带。1948年鞍山解放，1949年新中国成立，鞍山成为直辖市，1954年撤销建制。1953年一五计划提出，全国援建鞍钢，移民城市鞍山人口迅速增加。1959年管辖辽阳市和海城县，1965年撤除管辖划归辽南专区。1973年管辖海城县，1976年管辖台安县，1992年管辖岫岩满族自治县。
由此可见，鞍山和海城的联系相对更为密切。鞍山海城同处于辽南古道、哈大高速和202国道上，两地经贸交往频繁，台安、岫岩如要进鞍也同样要走此路。近代依托鞍山庞大的工人人口，海城民营经济蓬勃发展，打造出了西柳、南台等服装箱包等商品贸易中心，此外海城也是鞍山的农产品重要保障基地。地理位置同经贸的发展促进两地人员往来，语言加速趋同。
此外，地理上，鞍山位于东北官话和胶辽官话的交接带。此外移民城市人口来自于全国各地让鞍山的东北话偏向普通话的趋势，也就造成了近似的方言岛。在普通话和胶辽官话中，影疑母开口呼字读零声母，因此鞍山、海城人几乎没有人把爱读成耐，而靠近冀鲁官话区的台安，有类似现象。
2.南果梨叫安果梨？
对不起，本地人从未听过，如果要为鞍山人编撰鞍山史，麻烦也先去实地考察采个风
《中国果树志》记载，迄今为止可考证（结合卫星手段）的最早一株南果梨树，就生长在大孤山镇对桩石村。1987年，鞍山市大孤山镇政府给“南果梨祖树”树碑立传，原始母树有100多年的历史，其老主干已腐朽,现在这株梨树的主干是从原先坏死的老树树根上后发出来的。
1937年以前鞍山仅为一个驿站，清末东北邮政系统发展，鞍山驿站退出历史舞台。南果梨主产区位于鞍山市千山区大屯镇（2011年前归属海城市），身份认同海城人居多。有人会把水果名字命名为外地驿站的名字吗？驿站又不是大集。
至于南果梨的传说，对桩石祖树园碑文记载：
「…最后，一个老人站起来说："这梨是大雁从南方带来的种籽，种出来的，它比香蕉要香，比桔子要甜，具有南方诸果之长，咱们就管它叫南果梨吧。”大伙异口同音的说：“好！就叫南果梨吧！”南果梨就着样问世了。」
当然不否认外地叫「安果/安梨」读音变成「南果、南梨」的可能性，对于出口不逊外加非人类言论，我只能提出我的论据和摆出现实：本地没人这么叫。你喜不喜欢南方是你的事情，甚至是你们的事情，没必要绑架别人。谁也代表不了整体和每一位生活、出生在这位土地上的人。
平等讨论、建议、有理批评，欢迎。
谩骂？
记性不好是种什么体验，
已经帮詹先生改了两次姓了
哈哈哈哈哈哈哈[笑cry]
有次太忙几天没见了，然后，詹先生打电话问我晚上要不要出去，我迷惑性问了他一句去哪里吖？然后他就耿耿于怀，念了一晚上，你这话问得我都不知道怎么接了，你是不是忘记你还有个男朋友啦，我是工具人吗？想无哩哈哈哈哈哈哈哈，他来接我，我真的也是一下子反应不过来，有点陌生。结果他一下子就生气了，说怎么回事，那我这恋爱跟你白谈了……巴拉巴拉说我一堆哈哈哈哈
已经帮詹先生改了两次姓了
哈哈哈哈哈哈哈[笑cry]
有次太忙几天没见了，然后，詹先生打电话问我晚上要不要出去，我迷惑性问了他一句去哪里吖？然后他就耿耿于怀，念了一晚上，你这话问得我都不知道怎么接了，你是不是忘记你还有个男朋友啦，我是工具人吗？想无哩哈哈哈哈哈哈哈，他来接我，我真的也是一下子反应不过来，有点陌生。结果他一下子就生气了，说怎么回事，那我这恋爱跟你白谈了……巴拉巴拉说我一堆哈哈哈哈
#123如是我闻[超话]#【觉明空昧】【相得成摇】
楞严经名相概念 卷四157
【觉明空昧】
觉明，
就是我们的妄明，
就是我们的无明妄想。
用方便语来讲，
一切的有为法
因它而有，
从根本无明到枝末无明，
它都在动心、打妄想，
所以
把它说为是有为法。
「空昧」
这里就是指虚空。
怎么「空昧」呀？
「昧」
就是我们的无明妄想，
使我们眼前执着于境界，
而忘记了我们的本来面目，
叫「昧」
「昧」的这个「空」，
就是表真心本来面目，
表真空。
当我们心里
有了一个念以后，
就有了虚空的感受，
这个时候
就叫「空昧」
「空昧」
即晦昧之虚空。
相待成摇：
「相待」即互相对待，
「成摇」
即打妄想而形成摇动。
怎么「相待成摇」呢？
我们这个第七识
对着晦昧虚空
（即「空昧」）
打妄想，有了对待。
第七识对着虚空打妄想，
一打妄想
是不是心就在动啊？
我们有时急得满头大汗、
脸烧得通红，
心是不是在动？
我们为什么急啊？
是不是对着某件事情
在打妄想啊？
（是）
我们单个的
这个第七识力量大，
还是无量的
第七识力量大？
我们所对的
单个的境界大，
还是
整个虚空的境界大？
以此深究，
在无明之初的
那个第七识
跟我们现在的第七识，
谁的力量大？
（无明之初的
第七识力量大）
而且它是面对
整个虚空「相待成摇」，
那个摇动的力量
是不是很大呀？
所以「故有风轮」
我们心一动就有风。
在电视里看到过气功师
隔墙推牛这个节目
或者知道这个事的人，
把手举给我看一看。
他为什么手能把墙外的
牛推倒啊？
是不是心在用力？
大家明白吗？
这就是「觉明空昧，
相待成摇，故有风轮」
像这种风轮，
那是微不足道。
我们想象是在无明之初，
我们靠真心很近的
那个见分、见精，
力量是不是很大呀？
在这里
我们已经明白这个道理了，
当有了
一念业相无明的时候，
就已经形成了虚空。
在此之前，
真空无形无相。
有了虚空，
那当我们
第二念根本无明——
叫「转相」「见分」
「第七识」
我们在前面
是不是跟自己的
第七识见面了？
在此之前，
这个第七识
天天跟我们在一起，
我们还不知道它在哪里，
它无始以来
有没有离开过我们半步啊？
（众答没有）。
有没有离开
我们一分一秒啊？
（众答没有）
可是我们却不认识它，
你说这个事情
是不是很糟糕、
很悲哀啊？
一旦明白这个道理，
你就已经了生脱死了！
继续研究，
第七识对着虚空打妄想，
是不是就有了风？
公案记载，
两个小和尚
看到红旗在飘动，
一个讲是红旗在动，
一个讲是风在动。
六祖怎么讲的？
仁者心动。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
楞严经名相概念 卷四157
【觉明空昧】
觉明，
就是我们的妄明，
就是我们的无明妄想。
用方便语来讲，
一切的有为法
因它而有，
从根本无明到枝末无明，
它都在动心、打妄想，
所以
把它说为是有为法。
「空昧」
这里就是指虚空。
怎么「空昧」呀？
「昧」
就是我们的无明妄想，
使我们眼前执着于境界，
而忘记了我们的本来面目，
叫「昧」
「昧」的这个「空」，
就是表真心本来面目，
表真空。
当我们心里
有了一个念以后，
就有了虚空的感受，
这个时候
就叫「空昧」
「空昧」
即晦昧之虚空。
相待成摇：
「相待」即互相对待，
「成摇」
即打妄想而形成摇动。
怎么「相待成摇」呢？
我们这个第七识
对着晦昧虚空
（即「空昧」）
打妄想，有了对待。
第七识对着虚空打妄想，
一打妄想
是不是心就在动啊？
我们有时急得满头大汗、
脸烧得通红，
心是不是在动？
我们为什么急啊？
是不是对着某件事情
在打妄想啊？
（是）
我们单个的
这个第七识力量大，
还是无量的
第七识力量大？
我们所对的
单个的境界大，
还是
整个虚空的境界大？
以此深究，
在无明之初的
那个第七识
跟我们现在的第七识，
谁的力量大？
（无明之初的
第七识力量大）
而且它是面对
整个虚空「相待成摇」，
那个摇动的力量
是不是很大呀？
所以「故有风轮」
我们心一动就有风。
在电视里看到过气功师
隔墙推牛这个节目
或者知道这个事的人，
把手举给我看一看。
他为什么手能把墙外的
牛推倒啊？
是不是心在用力？
大家明白吗？
这就是「觉明空昧，
相待成摇，故有风轮」
像这种风轮，
那是微不足道。
我们想象是在无明之初，
我们靠真心很近的
那个见分、见精，
力量是不是很大呀？
在这里
我们已经明白这个道理了，
当有了
一念业相无明的时候，
就已经形成了虚空。
在此之前，
真空无形无相。
有了虚空，
那当我们
第二念根本无明——
叫「转相」「见分」
「第七识」
我们在前面
是不是跟自己的
第七识见面了？
在此之前，
这个第七识
天天跟我们在一起，
我们还不知道它在哪里，
它无始以来
有没有离开过我们半步啊？
（众答没有）。
有没有离开
我们一分一秒啊？
（众答没有）
可是我们却不认识它，
你说这个事情
是不是很糟糕、
很悲哀啊？
一旦明白这个道理，
你就已经了生脱死了！
继续研究，
第七识对着虚空打妄想，
是不是就有了风？
公案记载，
两个小和尚
看到红旗在飘动，
一个讲是红旗在动，
一个讲是风在动。
六祖怎么讲的？
仁者心动。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
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