这世间所有的一切最终都会遇见,就像冷遇见暖,天就有了雨;春遇见冬,大地就有了岁月;天遇见地,万物就有了永恒;人遇见人,心里就有了生命。人世间所有的相遇,都有缘由,皆循因果。缘深缘浅,皆是宿命,这一辈子,你会遇见谁,爱上谁,又错过谁,其实早已命中注定。
有人说:百年修得同船渡,千年修得共枕眠。也有人说:前世的五百次回眸,才换来今世的一次擦肩而过。前世今生,因果循环,其实都不过围绕着两个字兜兜转转,那就是:缘份。有缘者,跨越千里来相会;无缘者,纵使对面不相识。你生命当中遇见的每一个人,都和你有着千丝万缕的缘分。
这一生,我们会遇见很多人,有的人缘份浅薄,不过只是点头之交,转瞬便忘;有的人缘份深些,值得交心相待,同赴一场贪欢;而缘分再深一些的人,或许能陪你走完人生的终场。只是可惜,这世间最多的就是情深缘浅的遗憾事,最不缺的就是有缘无份的有情人。缘份这回事就是如此,我们可以猜中故事的开头,却永远猜不中故事的结局。只能叹息一句:命里有时终须有,命里无时莫强求。
有些遇见,是逃不掉的;有些事,是绕不开的。有的人来到你的生命里,给你带来满心的欢愉,却也一并赐你无尽的悲凉。
你会感到遗憾吗?那些曾经掏心掏肺爱过的人,最后还是放开了你的手。我想你是遗憾的,毕竟真心爱过的人,只有自己知道爱有多深,伤有多痛。
你会感到后悔吗?如果你们不曾相遇遇见,或许就不会有后来种种痛苦。我想你是不后悔的,这一生遇见已然是万幸,何必去谈亏与欠。
谁都希望“人生若只如初见”,可谁也明白“却道故人心易变”。人潮汹涌,来去匆匆,任何一段感情走到终点,是说不清谁对谁错的。只不过是情深缘浅,是有缘无份,是有幸相遇相知,无缘相爱相伴。每个人走到最后,都不过是相识一场。情出自愿,事过无悔;不负遇见,不谈亏欠。
有人说:百年修得同船渡,千年修得共枕眠。也有人说:前世的五百次回眸,才换来今世的一次擦肩而过。前世今生,因果循环,其实都不过围绕着两个字兜兜转转,那就是:缘份。有缘者,跨越千里来相会;无缘者,纵使对面不相识。你生命当中遇见的每一个人,都和你有着千丝万缕的缘分。
这一生,我们会遇见很多人,有的人缘份浅薄,不过只是点头之交,转瞬便忘;有的人缘份深些,值得交心相待,同赴一场贪欢;而缘分再深一些的人,或许能陪你走完人生的终场。只是可惜,这世间最多的就是情深缘浅的遗憾事,最不缺的就是有缘无份的有情人。缘份这回事就是如此,我们可以猜中故事的开头,却永远猜不中故事的结局。只能叹息一句:命里有时终须有,命里无时莫强求。
有些遇见,是逃不掉的;有些事,是绕不开的。有的人来到你的生命里,给你带来满心的欢愉,却也一并赐你无尽的悲凉。
你会感到遗憾吗?那些曾经掏心掏肺爱过的人,最后还是放开了你的手。我想你是遗憾的,毕竟真心爱过的人,只有自己知道爱有多深,伤有多痛。
你会感到后悔吗?如果你们不曾相遇遇见,或许就不会有后来种种痛苦。我想你是不后悔的,这一生遇见已然是万幸,何必去谈亏与欠。
谁都希望“人生若只如初见”,可谁也明白“却道故人心易变”。人潮汹涌,来去匆匆,任何一段感情走到终点,是说不清谁对谁错的。只不过是情深缘浅,是有缘无份,是有幸相遇相知,无缘相爱相伴。每个人走到最后,都不过是相识一场。情出自愿,事过无悔;不负遇见,不谈亏欠。
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偈中立宗,首以真性者,明其就真谛而说也。佛家知识论分别真谛和俗谛。谛之为言,实也。世俗所认为实有者曰俗谛。菩萨见真理,则其在真理上所认为实有者,方是真谛。真性指真谛也。佛经说有为法者,法犹物也,有为,谓万物皆待众缘会聚而生。如稻禾,待种子及水、土等缘会合故生。稻禾如是,一切物皆然。有生即有灭,有生之物,无暂时停住故。才灭又即生。以其生灭灭生故,称之曰有为。为,犹动作也。凡物皆有生灭,即是有动作变化,故名有为。有为法乃心物诸现象之通称。云何有为空?空犹无也。此偈以因明宗、因、喻三支论式,断定有为法本来空,无所有。本来空云云,见《大般若经》。
偈中立宗,首以真性者,明其就真谛而说也。佛家知识论分别真谛和俗谛。谛之为言,实也。世俗所认为实有者曰俗谛。菩萨见真理,则其在真理上所认为实有者,方是真谛。真性指真谛也。佛经说有为法者,法犹物也,有为,谓万物皆待众缘会聚而生。如稻禾,待种子及水、土等缘会合故生。稻禾如是,一切物皆然。有生即有灭,有生之物,无暂时停住故。才灭又即生。以其生灭灭生故,称之曰有为。为,犹动作也。凡物皆有生灭,即是有动作变化,故名有为。有为法乃心物诸现象之通称。云何有为空?空犹无也。此偈以因明宗、因、喻三支论式,断定有为法本来空,无所有。本来空云云,见《大般若经》。
万法缘生,皆系缘分。缘起即灭,缘生已空。世间万物皆是幻象,一切随缘生而生,随缘灭而灭 。 若是有缘,时间、空间都不是距离;若是无缘,终是相聚也无法会意。真正的解脱之道,不是将烦恼视为负担,而是把烦恼当做修行的功课;真正的修行,修炼的不是断除烦恼本身,而是面对烦恼的心态和智慧。
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