《中线思维》--- 2021-7-21
- - 中线思维，源自抽象的悖论。
休谟---因果无根，归纳无据。
康德---哲学，二律背反。
罗素---逻辑，集合悖论。
老子---阴阳平衡---天下-合而为贵！
肯定唯物而不否定唯心，寻求心物同一而协调的新型理论，寻找意识形态协同的可能性，缓解文明冲突-逻辑对抗-利益战乱。人类未来的希望与出路，和平演化---同存共活。
与底线思维不同，
与-以孔丘老二为代表的中庸，也不相同。中线思维---中性立场，代表的是中等人才-中等财富拥有者中产阶层或阶级。持中性立场者，不卑不亢的做人或做事。顺便说一下，贫弱者，应积极向上，但不可过于的兴奋与亢进，一夜暴富，具有很大的危险性。强者富有，应仁慈济助，方可相对的守护富有。富者不仁，必天下生乱。
各人，生活在当前这个即使不算混乱，但至少也可以说是一个变幻无常的时代，这就意味着我们需要一个相对稳定的情绪及思维方式，以不变的自我去应对不断变化的社会运行状态。
一件事一个家一个国家，从无到有-从小到大-从弱到强，生存法则-残酷呀！地球这么小-资源这么少，竞争必然而不可拒绝，恶性竞争战争战乱，和平难得而可贵。变异遗传，强弱不等，贫富不均，自然而天道。寻求平衡，维持和平，脚下艰难---神圣使命。强而既得利益者，薄利让利，德仁慧照，济助扶贫；贫弱寡得利益者，感恩戴德。
今日人类，不缺政治家-经济金融专家-科学家，缺的是能够超越前人的哲学思想家！缺的是能够综合整合各种观念的大战略。对大国关系及军事问题的认知都显得有些片面而肤浅。信息化智能化大数据时代，大数据不能够代表一切。深刻把握“整体全局与局部个体”之关系，才是关键与枢纽。看问题不可只停留在表面，中国的经济成就---来的较快，国防与科技的进步也很大，但问题仍旧不少，任重而道远！
老子与黑格尔，有一个千古不变的抽象化“中线”，一个是“道”的阴阳之界线，一个是“绝对精神”---辩证法--以时间为主轴而变来变去---终不离其中的精神。具体中线，与时俱迁-与时俱进-与时俱变-随时空环境而变。关于“私货”，马克思-特朗普，都是私货---寻求自我生存的物质利益所在。不讲私货，不讲物质利益，必定会出丑。心理膨胀而唯物质论，物欲横流，必出大丑。经不住金钱物质利益诱惑而大有人在。天下至公，千古难得。道家，清净无为而无不为。佛门净土忘我而空无。
有人说：黑格尔不懂老子，道家思想是一种思维方式---在什么样的情况下做出什么选择决定，即动态平衡的思维模式，道家思想没有追求那根本不存在的绝对中线。欧美思维方式---追求绝对中线---真理。拿黑格尔的思想及思维方式与道家老子相比较或相提并论，是对中国老子及道教思想的侮辱。[爱国者---真可爱! ]
和平竞争良性循环。贫富差距源于个体差异，个体差异源自生物学原理的自然规律---变异遗传。差异及差距，必然而不可消除。无约束的自由意志与自由市场，必然导致恶腐的资本与金融，当贫富差距大到某一程度就会导致革命而社会秩序重构。明主明君劝富济贫，削峰填谷，把差距调节控制在一个适度的范围之内，贫富者---基本上都能够接受，社会秩序常态化并持续的演化与变化。也许我这是在做梦吧！
不是资源不足而是人心不满足！ 陆地资源不足，就到海底下去找。本国资源不够，就到外国去寻。地球不够，就到月亮火星上去挖。 贫穷无产者 ---人心不足而寻求物质利益，那是当然！ 强者精英富人们---也不满足而争先恐后，第一首富！重庆首富中国首富人类首富。美国“福布斯”，中国“胡润”，时常发布财富聚集理论及财富金字塔信息，像铁磁一样的吸引着人们的眼球。
“人类命运共同体”，是官方的提法，不宜妄加诠释。人类共命运，鄙人一以贯之的用词，与此相关联的另一词语，人主义。人主义-人类命运-人类共命运，同义而近于等价。首先是要从哲学的高度来定义人：心理精神意识与物质同在而为其人。唯心主义者唯物主义者，都是人。通过“人”这一抽象概念而桥接唯心与唯物，心物同在而共命运。
人类共命运：知识文化共享，资源资本科学技术分享，财富-利益-剩余价值分配---相对的合理，贫富差距相对的适度。承认资本及资本市场的合理性，抑制恶腐的暴力暴利的资本行为。资源资本完全的私有而帝国主义与共产而绝对的平均主义，都是极端而不可取。承认变异接受遗传，传承继承并有新意。社会运行，持续平稳而较小的波动。少流血牺牲，多慧照多仁德而和平演化。
小家-大家-国家-人类，和为贵---合而为贵！和平至上！请仔细深入的思考---批判中心论的唯物者言辞，本质上就是中心论。唯物主义，马克思就是中心。物理实体，物质第一，原子有个原子核-核心-中心。数学科学，坐标原点，中心点，在哪！-我心-人心-地心-日心-银心-宇宙中心---乱谈-扯蛋-怪诞-荒唐---哪里来的宇宙中心，哪里去找宇宙中心！人类社会，本无中心，确要塑造一个中心，省府国府文化政治经济中心，总统书记主席，中心中央---主控主体主流主权，主人宾客，老板雇员，大众。具体的人文历史中心，在不断的漂移专场。洛阳-开封-西安-南京-北京，古埃及-古希腊-罗马-伦敦-美苏。
纵观历史长河，横看世间百态。广纳博采，中性立场，中点平衡。“中线思维”，左右摇摆但幅度不宜过大并要回到中线上去，极端而不可取。就物质利益来说，应倾向于寡得利益群体。就心理精神来说，应唯心而境界。不宜把公私概念绝对化。积极为公，是可以的。极度极端的自私，就非道义而不可以。
达尔文 ---《物种起源》。 后世衍生而形成了“生物进化论”， 进一步衍生就产生了 “社会达尔文主义” ： 物竞天择，适者生存。 强食弱肉，丛林法则，鹰熊主义， 就这么来的！ 学界质疑---生物进化！有可能---取而代之的是“生物演化论”：变异---不可拒绝！遗传---必须接受！环境就是哲学上的奥卡姆剃刀！
已有的逻辑与理论，根本就无法解释与预测---物种起源及物种淘汰。达尔文经验的告诉我们，物种在演化，一些在起源与诞生，另一些在淘汰与绝灭。过去的历史经验，诞生大于消亡。变异遗传，不可逻辑的精确推演，仅可趋势而随机的发生。进化---固然重要，退化---而又必然---龙生鼠-鼠生龙，均有可能！生物演化，比较中性，涵盖变异与遗传，罗列退化与进化。
人与动物，有共同的“祖先”，但又区别于动物。大鱼吃小鱼，小雨吃虾米，虾米吃泥土，这就是动物世界的生存法则---鹰熊主义！
人类，从文化到文明，从金字塔到美国-约瑟夫·拜登，从伏羲老子到今日现在。文明需要理性而冷静的中点---作为参照而演化。中点---中线，是人类未来的参考尺度或标准。
逻辑大树-中线思维
以贫富之中点而开端。
以时间-时间线-为中线。
以心物合一为终点。
以相对和平而较小的波动为人类的未来。
对称与非对称，是中线思维的基础。
具体个人-不可长久，具体家族-不可万年。行稳致远，需要群体民族国家人类，共同努力。通过特定的逻辑法则可将较小的逻辑系统逐一的联系起来构成一个逻辑大树。
思想家要包容群体多数，思维-意识-格局，应足够的大（肚里撑船可宰相）且树冠圆球形态。数学科学，侧重某些局部的深度思考，大树形的分枝状况不太均衡，某些部分发达而长足深远，欧几里德几何---万世不竭的数学与科学。
逻辑构架起源点---中点中线。心物同一而不可偏废。物质匮乏者，注重物质，理所当然。物质丰盛，注意精神境界，非常必要。精神-物质，绕织纠缠一体化。极端唯心，否定物质就没了自我，还谈什么心灵！极端唯物-否定意识，离开意识---物质无用！机械教条法律原则与流动变化-改革创新，是对立的---但又必须统一与协调。善恶-是非-贫富，对立呀！要找一个中心平衡点，从这里出发，去思维与判定，时左时右，换位角色而思考，反复甄别而最后结论抉择，这就是中线思维。继承传承，承接而思辨，改良完善，改革创新。逻辑延伸-衍生转向，左右逢源-瞻前顾后，三思而行-再思而立。精英者不断的反馈不断的调节-纠偏而少误，坦荡无邪-行而致远。
- - 中线思维，源自抽象的悖论。
休谟---因果无根，归纳无据。
康德---哲学，二律背反。
罗素---逻辑，集合悖论。
老子---阴阳平衡---天下-合而为贵！
肯定唯物而不否定唯心，寻求心物同一而协调的新型理论，寻找意识形态协同的可能性，缓解文明冲突-逻辑对抗-利益战乱。人类未来的希望与出路，和平演化---同存共活。
与底线思维不同，
与-以孔丘老二为代表的中庸，也不相同。中线思维---中性立场，代表的是中等人才-中等财富拥有者中产阶层或阶级。持中性立场者，不卑不亢的做人或做事。顺便说一下，贫弱者，应积极向上，但不可过于的兴奋与亢进，一夜暴富，具有很大的危险性。强者富有，应仁慈济助，方可相对的守护富有。富者不仁，必天下生乱。
各人，生活在当前这个即使不算混乱，但至少也可以说是一个变幻无常的时代，这就意味着我们需要一个相对稳定的情绪及思维方式，以不变的自我去应对不断变化的社会运行状态。
一件事一个家一个国家，从无到有-从小到大-从弱到强，生存法则-残酷呀！地球这么小-资源这么少，竞争必然而不可拒绝，恶性竞争战争战乱，和平难得而可贵。变异遗传，强弱不等，贫富不均，自然而天道。寻求平衡，维持和平，脚下艰难---神圣使命。强而既得利益者，薄利让利，德仁慧照，济助扶贫；贫弱寡得利益者，感恩戴德。
今日人类，不缺政治家-经济金融专家-科学家，缺的是能够超越前人的哲学思想家！缺的是能够综合整合各种观念的大战略。对大国关系及军事问题的认知都显得有些片面而肤浅。信息化智能化大数据时代，大数据不能够代表一切。深刻把握“整体全局与局部个体”之关系，才是关键与枢纽。看问题不可只停留在表面，中国的经济成就---来的较快，国防与科技的进步也很大，但问题仍旧不少，任重而道远！
老子与黑格尔，有一个千古不变的抽象化“中线”，一个是“道”的阴阳之界线，一个是“绝对精神”---辩证法--以时间为主轴而变来变去---终不离其中的精神。具体中线，与时俱迁-与时俱进-与时俱变-随时空环境而变。关于“私货”，马克思-特朗普，都是私货---寻求自我生存的物质利益所在。不讲私货，不讲物质利益，必定会出丑。心理膨胀而唯物质论，物欲横流，必出大丑。经不住金钱物质利益诱惑而大有人在。天下至公，千古难得。道家，清净无为而无不为。佛门净土忘我而空无。
有人说：黑格尔不懂老子，道家思想是一种思维方式---在什么样的情况下做出什么选择决定，即动态平衡的思维模式，道家思想没有追求那根本不存在的绝对中线。欧美思维方式---追求绝对中线---真理。拿黑格尔的思想及思维方式与道家老子相比较或相提并论，是对中国老子及道教思想的侮辱。[爱国者---真可爱! ]
和平竞争良性循环。贫富差距源于个体差异，个体差异源自生物学原理的自然规律---变异遗传。差异及差距，必然而不可消除。无约束的自由意志与自由市场，必然导致恶腐的资本与金融，当贫富差距大到某一程度就会导致革命而社会秩序重构。明主明君劝富济贫，削峰填谷，把差距调节控制在一个适度的范围之内，贫富者---基本上都能够接受，社会秩序常态化并持续的演化与变化。也许我这是在做梦吧！
不是资源不足而是人心不满足！ 陆地资源不足，就到海底下去找。本国资源不够，就到外国去寻。地球不够，就到月亮火星上去挖。 贫穷无产者 ---人心不足而寻求物质利益，那是当然！ 强者精英富人们---也不满足而争先恐后，第一首富！重庆首富中国首富人类首富。美国“福布斯”，中国“胡润”，时常发布财富聚集理论及财富金字塔信息，像铁磁一样的吸引着人们的眼球。
“人类命运共同体”，是官方的提法，不宜妄加诠释。人类共命运，鄙人一以贯之的用词，与此相关联的另一词语，人主义。人主义-人类命运-人类共命运，同义而近于等价。首先是要从哲学的高度来定义人：心理精神意识与物质同在而为其人。唯心主义者唯物主义者，都是人。通过“人”这一抽象概念而桥接唯心与唯物，心物同在而共命运。
人类共命运：知识文化共享，资源资本科学技术分享，财富-利益-剩余价值分配---相对的合理，贫富差距相对的适度。承认资本及资本市场的合理性，抑制恶腐的暴力暴利的资本行为。资源资本完全的私有而帝国主义与共产而绝对的平均主义，都是极端而不可取。承认变异接受遗传，传承继承并有新意。社会运行，持续平稳而较小的波动。少流血牺牲，多慧照多仁德而和平演化。
小家-大家-国家-人类，和为贵---合而为贵！和平至上！请仔细深入的思考---批判中心论的唯物者言辞，本质上就是中心论。唯物主义，马克思就是中心。物理实体，物质第一，原子有个原子核-核心-中心。数学科学，坐标原点，中心点，在哪！-我心-人心-地心-日心-银心-宇宙中心---乱谈-扯蛋-怪诞-荒唐---哪里来的宇宙中心，哪里去找宇宙中心！人类社会，本无中心，确要塑造一个中心，省府国府文化政治经济中心，总统书记主席，中心中央---主控主体主流主权，主人宾客，老板雇员，大众。具体的人文历史中心，在不断的漂移专场。洛阳-开封-西安-南京-北京，古埃及-古希腊-罗马-伦敦-美苏。
纵观历史长河，横看世间百态。广纳博采，中性立场，中点平衡。“中线思维”，左右摇摆但幅度不宜过大并要回到中线上去，极端而不可取。就物质利益来说，应倾向于寡得利益群体。就心理精神来说，应唯心而境界。不宜把公私概念绝对化。积极为公，是可以的。极度极端的自私，就非道义而不可以。
达尔文 ---《物种起源》。 后世衍生而形成了“生物进化论”， 进一步衍生就产生了 “社会达尔文主义” ： 物竞天择，适者生存。 强食弱肉，丛林法则，鹰熊主义， 就这么来的！ 学界质疑---生物进化！有可能---取而代之的是“生物演化论”：变异---不可拒绝！遗传---必须接受！环境就是哲学上的奥卡姆剃刀！
已有的逻辑与理论，根本就无法解释与预测---物种起源及物种淘汰。达尔文经验的告诉我们，物种在演化，一些在起源与诞生，另一些在淘汰与绝灭。过去的历史经验，诞生大于消亡。变异遗传，不可逻辑的精确推演，仅可趋势而随机的发生。进化---固然重要，退化---而又必然---龙生鼠-鼠生龙，均有可能！生物演化，比较中性，涵盖变异与遗传，罗列退化与进化。
人与动物，有共同的“祖先”，但又区别于动物。大鱼吃小鱼，小雨吃虾米，虾米吃泥土，这就是动物世界的生存法则---鹰熊主义！
人类，从文化到文明，从金字塔到美国-约瑟夫·拜登，从伏羲老子到今日现在。文明需要理性而冷静的中点---作为参照而演化。中点---中线，是人类未来的参考尺度或标准。
逻辑大树-中线思维
以贫富之中点而开端。
以时间-时间线-为中线。
以心物合一为终点。
以相对和平而较小的波动为人类的未来。
对称与非对称，是中线思维的基础。
具体个人-不可长久，具体家族-不可万年。行稳致远，需要群体民族国家人类，共同努力。通过特定的逻辑法则可将较小的逻辑系统逐一的联系起来构成一个逻辑大树。
思想家要包容群体多数，思维-意识-格局，应足够的大（肚里撑船可宰相）且树冠圆球形态。数学科学，侧重某些局部的深度思考，大树形的分枝状况不太均衡，某些部分发达而长足深远，欧几里德几何---万世不竭的数学与科学。
逻辑构架起源点---中点中线。心物同一而不可偏废。物质匮乏者，注重物质，理所当然。物质丰盛，注意精神境界，非常必要。精神-物质，绕织纠缠一体化。极端唯心，否定物质就没了自我，还谈什么心灵！极端唯物-否定意识，离开意识---物质无用！机械教条法律原则与流动变化-改革创新，是对立的---但又必须统一与协调。善恶-是非-贫富，对立呀！要找一个中心平衡点，从这里出发，去思维与判定，时左时右，换位角色而思考，反复甄别而最后结论抉择，这就是中线思维。继承传承，承接而思辨，改良完善，改革创新。逻辑延伸-衍生转向，左右逢源-瞻前顾后，三思而行-再思而立。精英者不断的反馈不断的调节-纠偏而少误，坦荡无邪-行而致远。
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。 所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！” 我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。 社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。 师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。 可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；
你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；
认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。
因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。” “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。” “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！” “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？” 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。 如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。 所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！” 我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。 社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。 师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。 可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；
你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；
认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。
因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。” “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。” “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！” “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？” 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。 如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
#民间故事# | 黄金鲤鱼
银鲤鱼，金鲤鱼，鲤鱼王留下买路钱；老实人，贪心人，鲤鱼王心里有明镜。
明朝嘉靖年间，江西有个渔夫名唤张德炎，他整日在鲤鱼滩上起早摸黑，在船上风餐露宿，但由于当地官府鱼税盘剥太重，也只能糊口。
这一年，四月十五那天，张德炎在鲤鱼滩上扎了竹篱，布下迷鱼阵，准备利用晚上鱼汛多捕些鱼。一切就绪后，张德炎一看时候还早，就在船上小睡养养精神。可闭上眼不久，张德炎竟梦见一个老人，嘴边挂着两根长长的胡须，站在水里，对他说话："我是鲤鱼王，今晚要率子孙去鄱阳湖产卵，子时要从这里经过，烦请你撤了迷鱼阵。"
张德炎一听，很是着急，回道："鱼王，我也想答应你，可下月初官府就要来收鱼税，要是这鱼税交不上，官府就会收了我的渔船，我的生计活路就都没了。"
鲤鱼王听完，说道："你说的也是，那我给你一条银鲤鱼算作我们的买路钱吧。"说完，他从怀里掏出一条银鲤鱼递给张德炎，张德炎赶忙伸手去接，可一不小心，银鲤鱼掉进了河里。张德炎一惊，醒了过来，他睁眼一看，时间过得差不多了，就点起火把，撑船去看迷鱼阵里有没有鱼，结果几十米的迷鱼阵里没一条活鱼，却捞出一个鲤鱼形的银饰。
张德炎拿着那条银鲤鱼仔细一看，只见这银鲤鱼鳞片处细致入微，眼睛栩栩如生，好像是活鱼变成的，拿在手里估摸着有一斤重，再回忆起梦里的场景，暗暗称奇，心想：看来这鲤鱼王买路是真的。再一看月亮也快到天中央，离子时不远了，张德炎赶紧撤了迷鱼阵。
一切收拾停当，张德炎坐在船头看究竟。过了一会儿，整个河滩上水花四溅，在一条大鲤鱼的带领下，成千上万的鲤鱼顺着河流下滩，张德炎一看这场景，心惊肉跳，赶紧在船头跪下，对着河中叩拜。
第二天天一放亮，张德炎赶紧将银鲤鱼包好，赶到县城，找了一家当铺。这当铺老板名唤赵兴，是个人精，他拿过银鲤鱼，见做工十分精美，估摸值百两银子，再一看张德炎破衣烂衫的样子，心下顿时有了主意，说道："我看这银鲤鱼，做工马虎，银子的质地也差了些，就值十两碎银。"
果然，张德炎根本不懂金银首饰的行情，一听说值十两银子，早已心花怒放，忙不迭地答道："行，就这个数。"
赵兴忙吩咐掌柜取碎银给张德炎。待打发走了张德炎，这赵兴细细把玩那条银鲤鱼，觉得这样的物件得大户人家才有，不知怎么会落到张德炎这种穷人手里。但好奇归好奇，他看这银鲤鱼也并非什么稀世奇珍，就没太往深处多想。
且说这张德炎在交了鱼税后，将剩下的银两用作平日花销，日子总算是好过了不少。转眼到了来年的四月十五，鲤鱼王又来借路，再次送给张德炎一条银鲤鱼，张德炎又拿到赵兴的当铺换银子。
这赵兴见张德炎又来当银鲤鱼，就起了心思，借机邀张德炎去酒楼喝酒，用话套问银鲤鱼的来历。张德炎本就为人淳朴，又加喝酒上了兴头，一来二去就将银鲤鱼的来历说了。
赵兴一听这银鲤鱼的来头，就动起了坏心思。第二天，他拿了银子，找到当地的渔霸进行打点，让他将张德炎轰走，自己则买了条渔船，占住鲤鱼滩。
到了后一年的四月十五，赵兴雇人早早地在滩上布下迷鱼阵，看看天近黄昏，便按照张德炎的说法，自己在船头睡下。赵兴果然在梦中见到了来买路的鲤鱼王，他兴奋地对鲤鱼王说道："现在河滩归我，你得给我金鲤鱼，我才能给你们让路。"
鲤鱼王想了一会儿，说道："也好，我这次就给你一条黄金鲤鱼，而且是活的。"赵兴一听，顿时喜出望外，马上同意给鲤鱼王让路。
这时，鲤鱼王又继续说道："只是这黄金鲤鱼需要用金屑喂食，否则就会饿死。"赵兴却没把这句话当回事，只催着要那条黄金鲤鱼。
醒了之后，赵兴赶紧拿起火把去查看迷鱼阵，一看果真有条黄金鲤鱼在里面游来游去。赵兴赶紧找来罐子盛上水，帶着黄金鲤鱼回到家中，还特地买了一个精致的鱼缸，将黄金鲤鱼养在里面。
看着黄金鲤鱼在鱼缸里面欢快地游来游去，赵兴忽然想出了个主意。原来，嘉靖年间由于严嵩当权，卖官鬻爵、上下贿赂成风，赵兴便想用这条黄金鲤鱼巴结当地官员，为自己弄个小官当当。
想到这，赵兴不禁得意起来。可忽然，他发现那条黄金鲤鱼肚皮朝上，沉到鱼缸底，一副奄奄一息的样子。
这可吓坏了赵兴，他一时也不知道如何是好，急得在鱼缸边团团转。忽然他记起鲤鱼王说过的要用金屑喂养的话，赶忙找来一个金元宝，用刀刮下金屑，丢入水中。
说来也怪，这金屑一投入鱼缸，刚才还奄奄一息的黄金鲤鱼立马翻身将金屑吃得一干二净，吃完后便恢复了生机。
看到金屑喂养起了效果，赵兴才松了口气，可片刻之后，他发现黄金鲤鱼又开始半死不活，只有喂了金屑才又恢复如常。就这样，赵兴不停地喂，一天下来，就将一锭金元宝喂得精光。
赵兴本想先将黄金鲤鱼养在家里，瞅准机会再往上面送，可一看这阵势，一天一锭金元宝，自己根本撑不住，因此第二天，他就带上黄金鲤鱼找到当地知府献宝。
知府看这黄金鲤鱼能游会动，想着三个月后严嵩要回家省亲，路过自己的辖区，到时候往严嵩那一送，肯定能讨到欢心，说不定自己就平步青云，一路高升了。知府越想越美，便直夸赵兴会办事，要将黄金鲤鱼留下。
赵兴怕黄金鲤鱼饿死了误事，就将黄金鲤鱼每天须喂食一锭金元宝金屑的事说了。老奸巨猾的知府一听，眼睛滴溜一转，对赵兴说道："这黄金鲤鱼权且在你那里寄养着，三个月后我再来取，其间你好生看养，丢了、死了或者掉了一块鳞片我都唯你是问。"
赵兴一听就傻眼了，"扑通"跪下说道："大人，我家小业薄，根本养不起这条黄金鲤鱼啊！"
知府一听，却不为所动，说道："这黄金鲤鱼养着虽然耗钱，可到时候我往首辅大人那里一送，肯定能讨他欢心，等我升了官，还能亏待你？你就放心替我养好这条黄金鲤鱼，到时候我定会好好补偿你的！"
赵兴本还想说什么，但是一看知府板起了脸，下了逐客令，只能带着黄金鲤鱼悻悻而归。
饶是赵兴家中富裕，为了筹到黄金好喂养黄金鲤鱼，也只能是今日卖房、明日卖店，家中一干值钱的都变卖一空。
养了黄金鲤鱼三个月，赵兴已是落得倾家荡产。终于等到严嵩来江西省亲的日子，赵兴赶紧按照知府大人的吩咐，小心翼翼地将黄金鲤鱼送到知府大人手中，知府大人再打点关节，好不容易将黄金鲤鱼送到严嵩面前。
严嵩一听，黄金鲤鱼通体黄金却能游会动，心里也觉得神奇，便率手下幕僚一起来看。等揭开鱼缸盖子一看，却不见什么游来游去的黄金鲤鱼，只看见缸底一动不动地躺着一条石头雕成的鲤鱼，严嵩觉得颜面扫地，勃然大怒，认为知府送此礼是存心戏弄自己，便找来江西巡抚，责成他处置。江西巡抚哪敢怠慢，当天就派人罗织了个罪名，将知府逮捕下狱。
可怜这赵兴，一身破衣烂衫，饥肠辘辘，眼巴巴等着知府高升，能好好补偿自己，哪里想到等来的却是知府下狱的消息？一无所有又绝望的他只好沿街乞讨为生。
赵兴和知府的事传到当地渔民那里，张德炎听闻后，又重新回到鲤鱼滩上打鱼。当地渔霸听说了鲤鱼王的故事，觉得有神怪佑护，再也不敢欺负他，就连官府也不敢向他征收鱼税。只是张德炎再也没梦见过鲤鱼王，不过每逢四月十五，张德炎都会自动撤去滩上的迷鱼阵。久而久之，当地形成了风俗，在农历四月十五那天，渔民都不再下河打鱼。
银鲤鱼，金鲤鱼，鲤鱼王留下买路钱；老实人，贪心人，鲤鱼王心里有明镜。
明朝嘉靖年间，江西有个渔夫名唤张德炎，他整日在鲤鱼滩上起早摸黑，在船上风餐露宿，但由于当地官府鱼税盘剥太重，也只能糊口。
这一年，四月十五那天，张德炎在鲤鱼滩上扎了竹篱，布下迷鱼阵，准备利用晚上鱼汛多捕些鱼。一切就绪后，张德炎一看时候还早，就在船上小睡养养精神。可闭上眼不久，张德炎竟梦见一个老人，嘴边挂着两根长长的胡须，站在水里，对他说话："我是鲤鱼王，今晚要率子孙去鄱阳湖产卵，子时要从这里经过，烦请你撤了迷鱼阵。"
张德炎一听，很是着急，回道："鱼王，我也想答应你，可下月初官府就要来收鱼税，要是这鱼税交不上，官府就会收了我的渔船，我的生计活路就都没了。"
鲤鱼王听完，说道："你说的也是，那我给你一条银鲤鱼算作我们的买路钱吧。"说完，他从怀里掏出一条银鲤鱼递给张德炎，张德炎赶忙伸手去接，可一不小心，银鲤鱼掉进了河里。张德炎一惊，醒了过来，他睁眼一看，时间过得差不多了，就点起火把，撑船去看迷鱼阵里有没有鱼，结果几十米的迷鱼阵里没一条活鱼，却捞出一个鲤鱼形的银饰。
张德炎拿着那条银鲤鱼仔细一看，只见这银鲤鱼鳞片处细致入微，眼睛栩栩如生，好像是活鱼变成的，拿在手里估摸着有一斤重，再回忆起梦里的场景，暗暗称奇，心想：看来这鲤鱼王买路是真的。再一看月亮也快到天中央，离子时不远了，张德炎赶紧撤了迷鱼阵。
一切收拾停当，张德炎坐在船头看究竟。过了一会儿，整个河滩上水花四溅，在一条大鲤鱼的带领下，成千上万的鲤鱼顺着河流下滩，张德炎一看这场景，心惊肉跳，赶紧在船头跪下，对着河中叩拜。
第二天天一放亮，张德炎赶紧将银鲤鱼包好，赶到县城，找了一家当铺。这当铺老板名唤赵兴，是个人精，他拿过银鲤鱼，见做工十分精美，估摸值百两银子，再一看张德炎破衣烂衫的样子，心下顿时有了主意，说道："我看这银鲤鱼，做工马虎，银子的质地也差了些，就值十两碎银。"
果然，张德炎根本不懂金银首饰的行情，一听说值十两银子，早已心花怒放，忙不迭地答道："行，就这个数。"
赵兴忙吩咐掌柜取碎银给张德炎。待打发走了张德炎，这赵兴细细把玩那条银鲤鱼，觉得这样的物件得大户人家才有，不知怎么会落到张德炎这种穷人手里。但好奇归好奇，他看这银鲤鱼也并非什么稀世奇珍，就没太往深处多想。
且说这张德炎在交了鱼税后，将剩下的银两用作平日花销，日子总算是好过了不少。转眼到了来年的四月十五，鲤鱼王又来借路，再次送给张德炎一条银鲤鱼，张德炎又拿到赵兴的当铺换银子。
这赵兴见张德炎又来当银鲤鱼，就起了心思，借机邀张德炎去酒楼喝酒，用话套问银鲤鱼的来历。张德炎本就为人淳朴，又加喝酒上了兴头，一来二去就将银鲤鱼的来历说了。
赵兴一听这银鲤鱼的来头，就动起了坏心思。第二天，他拿了银子，找到当地的渔霸进行打点，让他将张德炎轰走，自己则买了条渔船，占住鲤鱼滩。
到了后一年的四月十五，赵兴雇人早早地在滩上布下迷鱼阵，看看天近黄昏，便按照张德炎的说法，自己在船头睡下。赵兴果然在梦中见到了来买路的鲤鱼王，他兴奋地对鲤鱼王说道："现在河滩归我，你得给我金鲤鱼，我才能给你们让路。"
鲤鱼王想了一会儿，说道："也好，我这次就给你一条黄金鲤鱼，而且是活的。"赵兴一听，顿时喜出望外，马上同意给鲤鱼王让路。
这时，鲤鱼王又继续说道："只是这黄金鲤鱼需要用金屑喂食，否则就会饿死。"赵兴却没把这句话当回事，只催着要那条黄金鲤鱼。
醒了之后，赵兴赶紧拿起火把去查看迷鱼阵，一看果真有条黄金鲤鱼在里面游来游去。赵兴赶紧找来罐子盛上水，帶着黄金鲤鱼回到家中，还特地买了一个精致的鱼缸，将黄金鲤鱼养在里面。
看着黄金鲤鱼在鱼缸里面欢快地游来游去，赵兴忽然想出了个主意。原来，嘉靖年间由于严嵩当权，卖官鬻爵、上下贿赂成风，赵兴便想用这条黄金鲤鱼巴结当地官员，为自己弄个小官当当。
想到这，赵兴不禁得意起来。可忽然，他发现那条黄金鲤鱼肚皮朝上，沉到鱼缸底，一副奄奄一息的样子。
这可吓坏了赵兴，他一时也不知道如何是好，急得在鱼缸边团团转。忽然他记起鲤鱼王说过的要用金屑喂养的话，赶忙找来一个金元宝，用刀刮下金屑，丢入水中。
说来也怪，这金屑一投入鱼缸，刚才还奄奄一息的黄金鲤鱼立马翻身将金屑吃得一干二净，吃完后便恢复了生机。
看到金屑喂养起了效果，赵兴才松了口气，可片刻之后，他发现黄金鲤鱼又开始半死不活，只有喂了金屑才又恢复如常。就这样，赵兴不停地喂，一天下来，就将一锭金元宝喂得精光。
赵兴本想先将黄金鲤鱼养在家里，瞅准机会再往上面送，可一看这阵势，一天一锭金元宝，自己根本撑不住，因此第二天，他就带上黄金鲤鱼找到当地知府献宝。
知府看这黄金鲤鱼能游会动，想着三个月后严嵩要回家省亲，路过自己的辖区，到时候往严嵩那一送，肯定能讨到欢心，说不定自己就平步青云，一路高升了。知府越想越美，便直夸赵兴会办事，要将黄金鲤鱼留下。
赵兴怕黄金鲤鱼饿死了误事，就将黄金鲤鱼每天须喂食一锭金元宝金屑的事说了。老奸巨猾的知府一听，眼睛滴溜一转，对赵兴说道："这黄金鲤鱼权且在你那里寄养着，三个月后我再来取，其间你好生看养，丢了、死了或者掉了一块鳞片我都唯你是问。"
赵兴一听就傻眼了，"扑通"跪下说道："大人，我家小业薄，根本养不起这条黄金鲤鱼啊！"
知府一听，却不为所动，说道："这黄金鲤鱼养着虽然耗钱，可到时候我往首辅大人那里一送，肯定能讨他欢心，等我升了官，还能亏待你？你就放心替我养好这条黄金鲤鱼，到时候我定会好好补偿你的！"
赵兴本还想说什么，但是一看知府板起了脸，下了逐客令，只能带着黄金鲤鱼悻悻而归。
饶是赵兴家中富裕，为了筹到黄金好喂养黄金鲤鱼，也只能是今日卖房、明日卖店，家中一干值钱的都变卖一空。
养了黄金鲤鱼三个月，赵兴已是落得倾家荡产。终于等到严嵩来江西省亲的日子，赵兴赶紧按照知府大人的吩咐，小心翼翼地将黄金鲤鱼送到知府大人手中，知府大人再打点关节，好不容易将黄金鲤鱼送到严嵩面前。
严嵩一听，黄金鲤鱼通体黄金却能游会动，心里也觉得神奇，便率手下幕僚一起来看。等揭开鱼缸盖子一看，却不见什么游来游去的黄金鲤鱼，只看见缸底一动不动地躺着一条石头雕成的鲤鱼，严嵩觉得颜面扫地，勃然大怒，认为知府送此礼是存心戏弄自己，便找来江西巡抚，责成他处置。江西巡抚哪敢怠慢，当天就派人罗织了个罪名，将知府逮捕下狱。
可怜这赵兴，一身破衣烂衫，饥肠辘辘，眼巴巴等着知府高升，能好好补偿自己，哪里想到等来的却是知府下狱的消息？一无所有又绝望的他只好沿街乞讨为生。
赵兴和知府的事传到当地渔民那里，张德炎听闻后，又重新回到鲤鱼滩上打鱼。当地渔霸听说了鲤鱼王的故事，觉得有神怪佑护，再也不敢欺负他，就连官府也不敢向他征收鱼税。只是张德炎再也没梦见过鲤鱼王，不过每逢四月十五，张德炎都会自动撤去滩上的迷鱼阵。久而久之，当地形成了风俗，在农历四月十五那天，渔民都不再下河打鱼。
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